60部文学名著演绎人类文学精彩历程，300多幅精美图片全方位展示世界文学，178千字美文浓缩原著精华，科学指导阅读，思想与文字变得亲切轻松，文化的力量与图画的色彩一起流淌，开始一段愉快的彩色读书之旅。

本书是一部帮助读者快速学习和掌握世界名著的工具书，精选60部人类历史上名气最大、价值最高、影响最深、流传最广的世界名著，这些著作是历史、哲学、艺术、心理学、教育学、未来学、法学、政治经济学、数学、物理学、天文学、地理学、生物学等人文科学和自然科学的必读书。编者设立了“作者介绍”、“背景提示”、“内容提要”、“作品评价”、“名家汇评”、“经典摘录”、“相关链接”等栏目，多角度解读世界名著，提炼作品主旨，并为读者提供指导性阅读建议。同时，本书通过创新的版式设计将文字内容与精美图片有机结合，帮助读者迅速掌握世界名著的精髓，使大家在轻松获取知识的同时，获得更多的文化熏陶、审美感受和想象空间。

人类历史上第一部世界性的通史著作——希腊波斯战争史(古希腊/希罗多德)

开创了狭隘政治军事史的创作体例——伯罗奔尼撒战争史(古希腊/修昔底德)

古希腊文化的最高代表——理想国(古希腊/柏拉图)

古希腊美学的奠基之作——文艺对话集(古希腊/柏拉图)

世界第一部哲学教科书——形而上学(古希腊/亚里士多德)

开创了西方传统政治学体系——政治学(古希腊/亚里士多德)

世界第一部系统探讨伦理问题的专著——尼各马可伦理学(古希腊/亚里士多德)

希腊理智最完美的纪念碑——几何原本(古希腊/欧几里得)

文学与史学的典范作品——高卢战记(古罗马/盖乌斯·尤利乌斯·恺撒)

古罗马史学的代表作——编年史(古罗马/普布里乌斯·塔西佗)

古希腊天文学和宇宙学思想的顶峰——天文学大成(古希腊/克罗狄斯·托勒密)

讲述罗马内战的文化丰碑——罗马史(古罗马/阿庇安)

世界民法典结构的基础——法学阶梯(古罗马/盖尤斯)

基督教经典——圣经

伊斯兰唯一的根本经典——古兰经

中世纪天主教官方思想体系的百科全书——神学大全(意大利/托马斯·阿奎那)

“世界第一大奇书”——马可·波罗游记(意大利/马可·波罗)

欧洲各国历代君王和统治者的案头书——君主论(意大利/尼古拉·马基雅维里)

空想社会主义思想体系的奠基之作——乌托邦(英国/托马斯·莫尔)

自然科学的“独立宣言”——天体运行论(波兰/尼古拉斯·哥白尼)

欧洲近代哲理散文经典——蒙田随笔(法国/米歇尔·埃凯姆·蒙田)

英国经验唯物主义的开山之作——新工具(英国/弗兰西斯·培根)

为近代教育体系建立了一个基本框架——大教学论(捷克/扬·阿姆斯·夸美纽斯)

西方近代第一部系统阐述国家学的经典著作——利维坦(英国/托马斯·霍布斯)

理性主义形而上学体系的代表作品——伦理学(荷兰/别涅狄克特·德·斯宾诺莎)

近代科学的奠基之作——自然哲学的数学原理(英国/艾萨克·牛顿)

以自然法学说说明国家起源和本质的范本——政府论(英国/约翰·洛克)

“理性和自由的法典”——论法的精神(法国/查理·路易·孟德斯鸠)

“美学”作为一个学术领域确立的标志——美学(德国/亚历山大·哥特利士·鲍姆嘉通)

人类历史上第一部百科辞书——百科全书(法国/丹尼斯·狄德罗)

世界政治学史上最著名的古典文献之一——社会契约论(法国/让·雅克·卢梭)

介乎于小说与说教文之间的资产阶级教育专著——爱弥尔(法国/让·雅克·卢梭)

最早系统阐述犯罪与刑罚原则的著作——论犯罪与刑罚(意大利/切萨雷·贝卡里亚)

划时代的经济学巨著——国民财富的性质和原因的研究(英国/亚当·斯密)

西方人口理论史上第一部比较系统的著作——人口原理(英国/托马斯·罗伯特·马尔萨斯)

资产阶级国家最早的法典——拿破仑法典(法国/编订者不详)

西方近代军事理论的经典之作——战争论(德国/卡尔·克劳塞维茨)

马克思主义以前资产阶美学的高峰——美学(德国/乔治·黑格尔)

进化论确立的标志——物种起源(英国/查理·达尔文)

马克思主义的精髓所在——资本论(德国/卡尔·马克思)

学术史上第一部用人类学材料写成的原始社会的发展史——古代社会(美国/路易斯·亨利·摩尔根)

重估美的价值——悲剧的诞生(德国/弗里德里希·尼采)

“第五福音书”——查拉斯图拉如是说(德国/弗里德里希·尼采)

社会学理论的开山之作——社会学原理(英国/赫伯特·斯宾塞)

奥地利学派边际价值论奠基之作——国民经济学原理(奥地利/卡尔·门格尔)

新古典主义经济学理论的源泉——经济学原理(英国/阿尔弗雷德·马歇尔)

人类精神分析的奠基之作——梦的解析(奥地利/西格蒙特·弗洛伊德)

引起“学术史上30年战争”的争议作品——新教伦理与资本主义精神(德国/马克斯·韦伯)

被美国人民称为“官方哲学”——实用主义(美国/威廉·詹姆士)

揭开科学管理历史的新篇章——科学管理原理(美国/弗雷德里克·温斯洛·泰罗)

图文并茂的通史名著——世界史纲(英国/赫伯特·乔治·韦尔斯)

现代西方经济崛起的原动力——就业、利息和货币理论(英国/约翰·梅纳德·凯恩斯)

文化形态史学的集大成之作——历史研究(英国/阿诺德·约·汤恩比)

西方经济学经典教科书——经济学(美国/保尔·安东尼·萨缪尔森)

存在主义哲学的经典著作——存在与虚无(法国/让·保罗·萨特)

现代最重要、影响最大的教育著作之一——教育过程(美国/杰罗姆·布鲁纳)

美国800多所大学管理学的教科书——管理学(美国/斯蒂芬·P.罗宾斯)

迎接未来世界的行动线索——第三次浪潮(美国/阿尔文·托夫勒)

“二战”后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作——正义论(美国/约翰·罗尔斯)

冷战结束以来最重要的一部著作——文明的冲突与世界秩序的重建(美国/塞缪尔·亨廷顿)

尼各马可伦理学

内容提要

《尼各马可伦理学》是亚里士多德三部伦理学论著中最重要的，他可谓西方哲学史中第一部影响巨大的伦理学专著。作为讲义，它成书于约公元前330年左右。

全书共有10卷，各卷分9至14节不等。其一级论题依次是：幸福、伦理道德、正义、理智德性、自制、友谊、快乐。其中有些二级论题和三级论题或本身过于琐细或被论说得过于琐细。限于篇幅，本文仅介绍《尼各马可伦理学》中的幸福论、德性和正义论。

《尼各马可伦理学》第一卷的主题是幸福，包括幸福的本质、幸福与外在善的关系、幸福的由来、机遇对幸福的影响等。在进入主题之前，亚里士多德论说技艺的目的、政治学的对象、地位、目的和意义等。亚氏批判了关于幸福本质的诸种说法之后，提出了自己的见解。首先他指出幸福的两个特点：幸福是终极和自足的。终极性指幸福是一切行动的最后目的，人们总是因其自身而绝非为了其他东西选择它。自足性指幸福仅凭其自身就足以使生活有价值且无匮乏。接着他谈论了人与善、人与人的功能的关系，从而得出结论：幸福就是合乎德性的心灵活动，当然并非心灵活动一旦合乎德性便可获得幸福，德性须终生践行。然后他将自己的幸福本质论置于各种幸福观中加以论说，认为合乎德性的活动所导致的快乐比其他快乐都更美好，更高尚，更令人快乐。而最美好、最高尚、最令人快乐的东西就是幸福。亚里士多德将善分为外在善、身体善和心灵善，并且心灵善是最充分的、最重要的善。心灵善就是幸福，但是幸福显然需要外在善辅佐。但他提醒人们虽然幸福需要外在善辅佐，但是这不成其为将外在好运视为幸福的理由。幸福可以来自神恩、机遇或努力，通过神恩获得的幸福当然是最好的，但这不属伦理学考察范围，通过机遇获得幸福坚决被否定，因为将最伟大、最高尚的东西托付于机遇是最不恰当的。而通过学习和培养德性所获得的幸福虽非神之馈赠，但也是最神圣的东西，这表明努力是通达幸福之途。

《尼各马可伦理学》第二、三、四、六卷的主题是德性，包括德性的来源，伦理德性的本质、特点和主要类别，理智德性的基本类别和作用等。亚氏认为理智德性主要来自教导，因而需要经验和时间；伦理德性产生于习惯，他着重谈论的是伦理德性的来源。基于伦理活动对道德品质的决定影响，亚氏强调，一个人从小养成何种习惯是最最重要的事情。亚氏预告了它的伦理德性本质观，提出节制和勇敢等品质被过度和不及所破坏而为中道所保持，并以饮食和体训对健康的影响作类比，他认为人类心灵中出现三种状态：情感、潜能、品质，德性不是情感、潜能，而是品质。德性是中道，就是以适中为目的而言。但如此重要的中道并没有明确被解释。考察伦理德性的本质之后，亚氏分析了伦理德性诸特点中的两个：即自愿性和抉择性。德性和邪恶存在于自愿的行动，即行动的根源在行动者自身中，同时他知晓其行动所包含的各个因素。抉择是某种先行的思虑之结果，因为抉择总是包含着理性和思维，甚至其名称就指明它是先于事物而被选择。亚氏认为理智德性是一种关于认识对象的、以理性为工具的追求真理的心灵品质。最后亚氏强调理智德性本身就有价值，并且是有所创制的。第五卷中，亚氏考察了作为德性总体的正义。亚氏认为正义的规定是合法和公平，相对的，他对非义的规定是非法和不公。尽管亚氏为正义找到了两个规定，但他实际上将正义与合法等同。他概括了实行正义、实行非义和忍受非义三者的关系，接着他界定了正义：正义是一种中道，但不像其他德性那样，因为它关涉一种适中状态，而非义关涉两个极端，然后他界定了非义：非义则与非义的人的非义行动相关，非义行动是在分配好处或坏处时不合比例的过多和不足，因此非义就是过度和不及。亚氏将正义的领域分为分配和交往两个领域，论及分配正义与交往中的矫正正义和交换正义。分配正义是对他人的分配不公(过度)和对自我的分配不公(不及)之间的中道。这种中道的基本规定就是合乎比例的均等或几何的均等。矫正正义是交往双方中一方得利与另一方失利之间的中道。这种中道的基本规定是算术的均等。交换正义是被交换的两种东西的价值之间的中道，这种中道的基本规定是合乎比例的报偿。在社会正义、法律正义和经济正义之外，亚氏用短短两节的篇幅谈及了政治正义的范围、依据、类别、变异等。

作品评价

《尼各马可伦理学》是亚里士多德三部伦理学著作中最具代表性的作品，思想完整，结构严密，他的伦理思想都反映在里面。《尼各马可伦理学》是第一部系统探讨伦理问题的著作，尽管它在某些方面沿着由苏格拉底开始、经过柏拉图系统化的理性道路前进，但从体系上看，它与柏拉图的伦理学说有很大的不同，建立了一个从人的本性及需要出发的伦理学体系。亚里士多德冲破传统，给后人留下了十分珍贵的思想财富。

P23-26

正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格”，读书虽然不能使一个人的生命变长，但却可以使一个人的生命变宽；读书不仅可以在我们的人生道路上点一盏明灯，有时还会改变一个人的生活道路。

一个人的读书能力(包括精力、理解力、时间)是有限的，但有些书是必须要读的，被人们称为“世界名著”，这些书可以给人以智慧的启迪，可以提高一个人的修养，对我们的生活有着指导意义。对于一个普通读者，甚或是有着专业知识的人而言，面对浩瀚书海，常会感到无所适从，每一部世界名著都像一座高山，层峦叠嶂，令人仰望而生感叹：应该读些什么？从哪里开始读？

也许你眼前的这部《世界名著速读》是一条通往书山的捷径。在编辑过程中，编者全面整合世界名著：纵向上选择不同时代的大家之作，横向上注重体现各个学科领域的经典名篇。但限于篇幅，不能全部收录，因此我们参考国内外专家学者所作的推荐书目，综合国人知识水平、阅读需求，优中选优，最终选择了其中的60篇，内容上涵盖了历史、哲学、艺术、自然科学、心理学、教育学、未来学、法学、政治经济学等多个学科领域。每个领域都选择几部代表人物的代表作品。这些经典，有的影响了一个时代，有的甚至对某个学科的发展起了决定性作用。几乎每部作品都有洋洋数百万言，一一卒读是困难的，也是不现实的。于是编者对每一部作品按不同侧重点重新架构，通过“作者介绍”、“背景提示”、“内容提要”、“作品评价”、“名家汇评”、“经典摘录”等栏目，从不同的角度和层面剖析作品，浓缩原著精华，提炼作品主旨，讲述名著背后的故事、捕捉作品之中的点睛之笔，给读者创造出一种轻松的阅读环境，让读者在较短时间内跨越宏篇巨制的障碍，领略名著的风采。同时也为读者以后深入学习和研究这些经典奠定了基础。此外，为了弥补未能尽收名著的遗憾，在解析有些名著的同时，编者设立了“相关链接”这一栏目，介绍一部与该篇名著内容相似的优秀作品，力图为读者推荐更多的世界名著，给读者更多的阅读选择。

尽管本书是一部具有指导意义的实用工具书，我们仍没有忽视它的审美要求，无论是编者还是设计人员都力图把它打造成一部艺术性与知识性相融合的全文化作品。我们搜集整理出300余幅与正文相契合的图片：作家小像、作品初版书影、记载历史变迁的文物照片、承载历史沧桑的遗址风貌，以及反映作品精神的传世名画……通过多种文化元素的融合让读者直观、深入地了解世界名著，提高人文素质。大胆创新的版式设计，简约清新，既体现出历史的演进，又给人以跌宕起伏的韵律之美。当读者打开这本书时，文化的力量与图画的色彩一起流淌，思想与文字的艰深变得轻松亲切，不知不觉中开始一段愉快的彩色读书之旅。

本书是第一次将世界名著以如此面貌呈现于读者面前，但愿能带给大家一种美妙的阅读感受。