齐鲁大地是中华文明的重要发祥地之一。齐鲁特色文化，既是社会历史发展的文化印迹，也是历代齐鲁儿女创造精神、辛勤劳动、卓越智慧的结晶和体现。深入挖掘、认真研究这些宝贵的文化遗产，是我们实现由经济大省向文化强省跨越的需要，是建设先进文化的需要，也是齐鲁儿女不可推卸的历史责任。本书是一部系统记述齐鲁地域特色文化的著述，记载了出自齐鲁大地的文圣孔子、兵圣孙子、武圣姜太公、科圣墨子、智圣诸葛亮、医圣扁鹊、书圣王羲之、算圣刘洪、农圣贾思勰、工圣鲁班等智圣贤人，这几位圣人的生平轶事，相信大多数人不会感到陌生。

本书的出版发行将为灿烂夺目的齐鲁文化增添新的光彩。

齐鲁文化的发展和传承，展现了中华民族进步的伟大历程。作者本着科学的态度和实事求是的精神，把多年来深入圣人故里，采访、收集的大量素材整理汇编成书，名曰《齐鲁十二圣》。书中记载了出自齐鲁大地的文圣孔子、兵圣孙子、武圣姜太公、科圣墨子、智圣诸葛亮、医圣扁鹊、书圣王羲之、算圣刘洪、农圣贾思勰、工圣鲁班等智圣贤人，这几位圣人的生平轶事，相信大多数人不会感到陌生。本书作者不囿于普通传记求“全”、“从头说起”的传统写法，也不是按“编年”平铺直叙，而是把笔触聚焦在圣人最具特质的地方，展现了圣人人生中最辉煌、最有影响力的一面，性格特点中最鲜明的部分，生平经历中最传奇的一幕，以及传记中不一定会涉猎到的最富有生活情趣、最富有人情味的一个个侧面。

序言

一 文圣孔子

二 兵圣孙子

三 武圣姜太公

四 科圣墨子

五 智圣诸葛亮

六 医圣扁鹊

七 书圣王羲之

八 算圣刘洪

九 词圣李清照

十 农圣贾思勰

十一 工圣鲁班

十二 情圣梁山伯与祝英台

文圣孔子

孔子(公元前551—公元前479年)，字仲尼，因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，春秋后期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南)。孔子是中国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被尊为文至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。

天纵之圣虽贫而贱痴迷学礼

学无常师洛邑求教不入道门

孔子出身贵族，他的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。他的父亲名纥，字叔梁，是鲁国有名的武士，曾经立过两次战功。孔纥先娶妻施氏，生九女，后娶妾王氏，生一男，名孟皮，字伯尼。孟皮先天跛足，孔纥很是不满意，于是又娶了颜徵在。当时，孔纥已六十六岁，而颜徵在刚刚才十五六岁，孔子的父母是典型的老夫少妻。

“天不生仲尼，万古长如夜。”传说中，孔子是天纵之圣。据说，颜氏在生孔子时，朦胧中，仿佛有一只金光灿灿的凤鸟飞进了洞内，而孔子在抓周时先是抓了一只鼎，接着又抓了一把琴，这都预示着他将来必是一个礼乐有成的人。

孔子三岁时，父亲孔纥突然去世，狠毒的施氏容不得生母颜氏，母子二人在忍气吞声中艰难度日。在孔子七岁的时候，颜氏带着孔子移居到了曲阜阙里。

三岁到七岁这几年，对孔子的一生影响很大。在晚年的时候，他曾回忆说自己少年时很贫贱。也正是这段生活，使孔子从小就感受到了世态炎凉和人情冷暖，使他变得谨慎、敏感，遇事能够冷静思考，善于应对。

曲阜是周公的封地，是当时赫赫有名的“礼的圣地”。初到曲阜，颜徵在变卖了所有的首饰，勉强支起两间茅屋，靠着养蚕、纺纱、织布、种菜，母子二人艰难度日。在曲阜，年幼的孔子曾观看过鲁君祭祀文王时宏大、庄严的场面，并表现出对礼乐的强烈热爱。回家之后，他常常模仿礼官们的样子打躬作揖，甚至模仿他们摆出大阵势做祭祀游戏，摆弄些小盘小碗。为了满足孔子的心愿，颜徵在便托子礼带孔子去王宫观礼乐。在孔子渐渐长大以后，她又带着礼物(两只小鸡)，领着孔子去拜见宫廷乐师师襄子学琴。等到孔子该上学的时候，她还带着孔子去拜见了曲阜官学校长晏平仲。曲阜官学是国立学校、贵族学校，只有贵族子弟才能在此就读。这个时候，孔纥的英雄身份帮了孔子的忙，正是因为孔子是英雄的后代，晏仲平才批准了他入学。但高昂的学费让颜徵在又一次花光了到曲阜以后的所有积蓄。就读官学，对于孔子的一生来说意义重大，孔子开始了真正意义上的学习。

孔子一向以好学著称，他学无常师，虚怀若谷，不耻下问，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。孔子常说“三人行，必有我师焉”，谁那里有他所不知道的东西，他就向谁学习。为了求学，年轻的孔子足迹遍布鲁、周、卫、杞、宋诸国。在孔子三十岁的时候，已经开办私学多年，也称得上是桃李满天下了，但当他听说当时在周都洛邑(今洛阳市)担任守藏室史官的老子是学问最大的人时，还是决定带着弟子不远千里去向老子求教。

老子的学说是无为而治，他主张绝圣弃智，认为要想把国家治理好，让人民幸福，最好的办法就是让他们什么都不知道，人民知道得越多，就越难治理，而且他们自己也就越痛苦。老子的言论常常让一心上进、积极人世的孔子惊愕不已。

孔子具体地向老子请教什么是道的时候，老子说了一大堆的“恍恍惚惚”，孔子只好转而请教周礼。孔子先说出了自己的见解，认为人应该先向“仁”，而后才能为礼，要不断地约束自己，才能达到上古的纯朴境界。但老子却认为人不必克制自己，应该像鸟儿、鱼儿那样自由自在。  可以说孔子和老子的会见是一次不太成功的会见，不要说切磋、请教学问了，就连谈话都不十分投机。几天后，孔子要离开洛阳时，老子给孔子送行，他奉劝孔子：第一，孔子所钻研的，多半是古人的东西，可是古人已经死了，可能连骨头都腐烂了，不过剩下那么几句话，所以，不能把书读得太死。第二，有道德、有学问、条件好的人，应该坐车出门阔绰一下，但是如果条件不好，就不要强求，过得去就行。第三，精明的生意人都不把东西摆在外面，道德修养高的人都很朴实，因此，孔子应该去掉骄傲，去掉贪恋，再去掉一些架子和妄想，这都是些不好的东西。最后，老子还告诫孔子，做一切事都不要太任性，太以自己为中心，在家庭中不合适，在朝廷上也一样不合适。

孔子在请教学问的时候，虽然不能苟同于老子的学说，但他仍然在学生们面前表示自己很尊敬老子，并在后来的生活中，接受老子的建议，渐渐改变了过去的张扬个性，减少了个人的主观见解。特别是到了晚年，在遭遇了一生的坎坷之后，他对老子的学说有了更多的趋同，孔子觉得自己到了垂暮之年才做到了“从心所欲”。P1-7

齐鲁大地是中华文明的重要发祥地之一。齐鲁特色文化，既是社会历史发展的文化印迹，也是历代齐鲁儿女创造精神、辛勤劳动、卓越智慧的结晶和体现。深入挖掘、认真研究这些宝贵的文化遗产，是我们实现由经济大省向文化强省跨越的需要，是建设先进文化的需要，也是齐鲁儿女不可推卸的历史责任。

齐鲁文化的发展和传承，展现了中华民族进步的伟大历程。作者本着科学的态度和实事求是的精神，把多年来深入圣人故里，采访、收集的大量素材整理汇编成书，名曰《齐鲁十二圣》。书中记载了出自齐鲁大地的文圣孔子、兵圣孙子、武圣姜太公、科圣墨子、智圣诸葛亮、医圣扁鹊、书圣王羲之、算圣刘洪、农圣贾思勰、工圣鲁班等智圣贤人，这几位圣人的生平轶事，相信大多数人不会感到陌生。本书作者不囿于普通传记求“全”、“从头说起”的传统写法，也不是按“编年”平铺直叙，而是把笔触聚焦在圣人最具特质的地方，展现了圣人人生中最辉煌、最有影响力的一面，性格特点中最鲜明的部分，生平经历中最传奇的一幕，以及传记中不一定会涉猎到的最富有生活情趣、最富有人情味的一个个侧面。

文化是民族进步的灵魂，发掘、研究民族传统文化，目的在于能使其得到继承、弘扬和更好地发展。这是一部系统记述齐鲁地域特色文化的著述，它的出版发行将为灿烂夺目的齐鲁文化增添新的光彩。我们在继承优秀传统文化的基础上，要大力发展社会主义先进文化，为在新的起点上实现富民强省的新跨越，为建设“大而强、富而美”的社会主义新山东，为实现中华民族的伟大复兴，谱写更加辉煌的新篇章。

李群

2007年11月

书稿出版之际，恰逢山东省文化建设工作会议召开，这是齐鲁文化建设史上的大事、喜事、盛事，必将为山东建设文化强省注入新的生机和活力。拙作如能尽绵薄之力，收旺火添薪之效，欣慰之至！

这里，衷心感谢山东省委常委、宣传部部长李群同志百忙之中，专门为本书作序。感谢济南军区政治部创作室姜立煌编剧，解放军文艺出版社李亚编辑，中国转业军官杂志社李雷编辑，山东大学陈利老师，宋君、王艳艳同学以及山东人民出版社的各级领导和编辑对该书出版的大力支持。感谢著名书法家朱华杰老师为本书题写书名。特别要声明的是在此书撰写过程中圣人故里为我们提供了大量翔实的资料和图片，在此一并表示感谢。武警山东总队办公室张昌伟主任，王德生、徐立舜秘书参与了书稿的撰写并统稿，武警部队副司令员刘红军中将、武警山东总队总队长戴肃军少将审定了书稿。另外，由于时间仓促，加之作者水平有限，书中难免有纰漏之处，敬请读者批评指正。

编者

2008年1月22日