法人类学是实证性的学科，只有具备田野调查的实践经验才能够理解相关的理论并归纳出新的概念、理论和方法。法人类学的基本知识来源于西方，需要批判地吸收使之中国化，仅看西方经典著作的字面含义是不行的，还必须感知其精神。

本书是作者8年来学习、思考法人类学理论问题的总结，也是6年多来田野调查经验的归纳。书中使用的社会学理论都是成熟的对法人类学研究有启示的内容。

第一章 绪论

 第一节 西方法人类学研究的特征

 第二节 西方法人类学研究史简介

 第三节 西方的研究对我国的启示

第二章 中国法人类学研究的历史及未来趋势

 第一节 古典进化论学派对我国法学研究的影响

 第二节 20世纪90年代后中国法人类学的发展

 第三节 未来中国的法人类学研究

第三章 中国少数民族习惯法的概念探析

 第一节 西方学术界关于习惯法的基本观点

 第二节 我国学术界的观点

 第三节 少数民族习惯法的含义

第四章 文化模式与少数民族习惯法规范

 第一节 习惯法规范是文化模式的有机组成部分

 第二节 习惯法规范传承并发挥作用的原理

 第三节 从文化模式角度审视村规民约

第五章 少数民族习惯法的结构功能分析

 第一节 结构功能主义思想的历史渊源

 第二节 结构功能主义方法的运用

第六章 文化相对主义视角的少数民族习惯法

 第一节 文化相对主义的基本原理

 第二节 少数民族习惯法的价值

 第三节 文化相对主义的相对性

第七章 少数民族习惯法田野调查

 第一节 文化人类学田野工作的含义与地位

 第二节 科学的田野调查方法的形成

 第三节 少数民族习惯法田野调查的准备与实施

第八章 少数民族习惯法与国家法的关系

 第一节 法律多元

 第二节 少数民族习惯法与国家法的冲突

 第三节 少数民族习惯法对国家法的补充

 第四节 少数民族习惯法与国家法的协调

 第五节 国家法的渗入与少数民族习惯法的变迁

第九章 雷公山地区苗族习惯法渊源的实证分析

 第一节 政治历史背景和主要调查经过

 第二节 议榔立法

 第三节 祖先流传下来的规范

 第四节 村规民约

 第五节 宗教禁忌

附录一：台江县反排寨当代苗族习惯法民族志

附录二：者述村布依族习惯法民族志

后记