本书参照各个姓氏在宋时《百家姓》中的排序和其在当今中国姓氏排行中的排名，共选取了两百多个常见的姓氏。

本书注重学术性、资料性、文学性、娱乐性的完美结合。读本书，您便能穿越时空隧道，在进行一次饶有兴味的寻根之旅的同时，身临其境地感悟姓氏文化的博大精深和独特魅力。

本书参照各个姓氏在宋时《百家姓》中的排序和其在当今中国姓氏排行中的排名，共选取了两百多个常见的姓氏，分为寻宗探源、郡望堂号、宗族特征、名人荟萃、繁衍变迁等版块进行详细的讲述。“寻宗探源”，就是追寻各个姓氏的源流。其中既有专家学者悉心研究的学术成果，又有文献典籍中的大量史实例证，还不乏民间的口头传说，读来妙趣横生。“寻宗探源”，就是追寻各个姓氏的源流。注重资料的翔实性和全面性。其中既有专家学者悉心研究的学术成果，又有文献典籍中的大量史实例证，还不乏民间的口头传说，读来妙趣横生。“郡望”，又叫“姓望”，是指一个郡（古代的一种行政建制）中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，声名显赫，为当地人所敬重和仰望。“堂号”是家族门户的代称，它多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话，既是祖先功业道德的彰扬，也是家族宗亲特点的一种概括，还能起到训诫子弟继承发扬先祖之余烈的作用。本书收录的是比较重要的、有代表性的郡望和堂号。“宗族特征”是对一个姓氏族人的面貌的整体性概括，是本姓氏族人所表现出来的具有代表性的特点。在家族名人的介绍中，本书所选的主要是古代的名人，这是由于古人已有定论，且材料丰富。在“繁衍变迁”中，本书采取以此姓主流的迁徙和分布状况为主、兼具支流的方法进行探讨，为读者朋友展开一幅幅波澜壮阔的民族融合、中外交流的画卷。

赵

钱

孙

李

周

吴

郑

王

冯

陈

褚

卫

蒋

沈

韩

杨

朱

秦

尤

许

何

吕

张

孔

曹

严

垡

金

魏

陶

姜

戚

谢

邹

窦

童

苏

葛

潘

范

彭

郎

鲁

韦

马

苗

花

方

俞

任

展

柳

鲍

史

唐

费

岑

薛

雷

贺

倪

汤

滕

殷

罗

齐

郝

些

安

常

于

曲

傅

康

伍

余

顾

孟

黄

穆

萧

尹

姚

邵

汪

祁

毛

臧

成

戴

宋

庞

熊

纪

舒

项

祝

董

梁

杜

阮

蓝

闵

季

贾

路

江

颜

郭

梅

林

刁

钟

徐

邱

骆

高

夏

蔡

田

樊

胡

兰

万

管

卢

莫

丁

邓

洪

石

崔

龚

程

裴

邢

陆

左

段

焦

谷

车

侯

宁

武

刘

龙

叶

旦

尿

詹

黎

白

辛

赖

直

蒙

乔

党

翟

谭

由

冉

桑

牛

边

温

庄

楚

阎

涂

商

迟

官

向

易

廖

耿

匡

文

欧

聂

曾

关

岳

丛

隋

苟

奚

皮

娄

霍

虞

包

班

仲

仇

屠

闻

艾

房

濮

尚

柴

连

满

寇

师

巩

鞠

竺

郁

平

欧阳

司马

诸葛

上官

夏侯

东方

长孙

王

王者之后

【寻宗探源】

1.出自姬姓，为周文王之后，后衍化为三支王姓族派。一是周文王第十五子毕公高的后裔。二是东周灵王的太子姬晋的后裔。姬晋因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅王牙（今山东胶南一带）。因本为王族，被世人称为“王家”，后沿用成姓。三是魏国信陵君无忌的后裔。魏国被灭后，其子孙被称为“王家”，遂以王为姓。

2.出自子姓，是成汤的后人。殷商末年，成汤的后人、子姓苗裔王子比干为纣王的叔父，因劝谏纣王被杀，其子孙源出王族之故，改姓王氏。

3.出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓人为齐国君主，史称“田氏代齐”。田姓齐国传八王，为秦国所灭，子孙被废为庶民。其中一支因祖上曾为齐国王族，遂以王为姓；有一支在项羽反秦时被封为济北王，后人念此，遂为王姓。

4.出自赐姓或冒姓，如战国燕王丹的玄孙喜被王莽赐姓王。

5.出自改姓。鲜卑族可频氏、乌桓族、回纥阿布思族有改为王姓者。成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害，来到中原，为显示王爷的身份改姓王。

6.由复姓，如王子、王父等简化而来。据统计，至少有14个复姓先后简化为王姓。

【郡望堂号】

郡望

太原郡：治所在今山西太原西南，战国时置郡。此支王姓人的开基始祖为东汉司徒王允。

天水郡：治所在今甘肃通渭西北，西汉置郡。此支王姓人是殷商王子比干之后。

堂号

三槐堂：太原王氏的衍派之一，是当今的王氏家族中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂。

【宗族特征】

历史上王姓家族的文人墨客浩如烟海，著述甚丰，此外王姓家族亦多有将领和起义领袖。王姓各支论字排辈，次序分明。

【名人荟萃】

王充：会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉思想家，强调人性可以通过教育而改变，著有《论衡》。

王羲之：琅砑临沂（今山东临沂）人，东晋书法家，被后人尊为“书圣”。人称其书法“飘若浮云，矫若惊龙”。

王安石：抚州临川（今江西抚州）人，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。著作现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。

【繁衍变迁】

王姓人早期主要在北方发展繁衍。周灵王后裔王元为了避秦乱，迁于琅砑（今山东胶南一带），后徙至今山东临沂。河内王氏家族，原为今山西太原人，世居今山西祁县，后辗转迁至河内温县（今闽南温县）。

王氏家族迁往江南，始于西晋末年。唐僖宗时，原居于今河南境内的王姓人王潮、王审知入今福建，同时王氏家族中又有迁居今四川、安徽、江西等地者。北宋末，不少王氏族人迁徙至今浙江、江苏一带定居。宋末元初，居住在今福建的一支王氏族人迁往今广东，其后裔散居于今广东省和广西壮族自治区各地。明末起，王氏家族中陆续有人迁往台湾。王姓移居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区。

王姓是当代中国人口排行第二位的姓氏，总人口约9000万，约占全国人口的7.17％，其分布在全国呈北多南少的局面。

冯

起自春秋

【寻宗探源】

1.出自姬姓，为周文王姬昌之后。据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第十五子毕公高的后裔毕万，西周时，在晋国任大夫，受封于魏（今山西芮城北）。其后裔魏斯参与“三家分晋”，建立了魏国，与之同源于毕万的长卿一支被封于冯城（今河南荥阳市西南），其后子孙以邑为氏，称冯氏。

2.出自归姓。据《世本·氏姓篇》所载，东夷中有一支归夷（族人以归为姓）居住在今河南商丘一带，其后代中有人在陕西大荔县建立了冯夷国，历经夏商周三代，后被周武王所灭，子孙以国为氏。归姓冯氏，至少已有3700多年的历史了。春秋后期郑简公时的大夫冯简子，是归姓冯氏第一名人。据说他博学多才，能断大事，当时郑国的许多大事，郑简公都先同他商议，再做决定。冯简子的后裔，以冯为氏。因郑国建都于今河南新郑，故此支冯氏出自新郑。

3.冯姓的其他源头还有西汉左将军冯奉世，西汉宜都侯冯参，东汉征西大将军冯异，西魏宁州刺史冯宁，唐监察御史冯师等。

【郡望堂号】

郡望

始平郡：治所在今陕西兴平东南，晋时置郡。

杜陵郡：治所在今陕西西安市东南，此支冯姓人的开基始祖为冯唐之弟冯骞。

堂号

同舆堂：冯诞和后魏高祖同岁，幼年同学，常和高祖同舆而行，因而有此堂号。

【宗族特征】

冯姓族人迁移较早，先秦时就已开始迁移。在迁徙过程中，冯姓家族不断发展壮大，形成了诸多郡望。冯姓各支字行辈分排列有序，据民国手抄本《冯氏家乘》记载，大同（今属山西）冯氏一支的字行辈分为：“盛时天恕仕，绪云恩毕振。”

【名人荟萃】

冯谖：战国时期齐国人，孟尝君门下食客，曾以“食无鱼、出无车、无以为家”之故弹铗而歌，要求提高待遇，孟尝君闻而特加礼遇。后冯谖为孟尝君收债于薛城，召债主焚其债券，使薛民皆感孟尝君之德。

冯梦龙：字犹龙，一字子犹。江苏长洲（今江苏苏州市吴中区）人，明代戏曲家、通俗文学家。其作品颇多，尤其在小说方面的成就最大，有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》流传后世，被称为“三言”。

冯子材：广东钦州（今广西壮族自治区钦州市）人，清末著名的抗法名将，曾历任广西、贵州两省提督，在镇南关大捷中大败法军。

【繁衍变迁】

冯姓发祥于今河南荥阳。春秋战国时，韩国上党守冯亭，在秦国兵临上党之际，毅然与赵国联合抗秦，不幸战死。其后人分散于今山西潞城东北和河北境内，且多为各国将相，家族也逐渐兴旺。至三国以前，冯姓族人已分布于今山西潞县，山东淄博，陕西西安，四川射洪、中江、渠县和湖北公安等地，人口众多。另有广布于河南内黄、宝丰、焦作、南阳、安阳及唐河、湖阳等地者，湖阳冯氏更是当时著名的大族。三国两晋南北朝时，冯姓族人大举南迁，进入今江苏、安徽、江西、浙江等地，还形成了一些名门望族。唐宋时期，冯姓家族的发展步入巅峰，族人继续大规模南迁，散居于江南广大地区。元、明、清时，冯姓人进入今广东、福建、台湾等地，有的还远播海外。

冯姓是当代中国人口排行第三十一位的姓氏，总人口约有700万，约占全国人口的0.56％。

P20-23

姓氏，是人根，是祖先魂，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的名片。中华姓氏文化在世界文明史上独树一帜。据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩。它们涉及千家万户，关系到每一个社会成员。通过这个符号，每个人都可以将自己和历史文化联系起来。

实际上，不仅在中国，在世界上，姓氏也是一个重要的文化传承符号，但没有任何一个国家的姓氏传承得像中国这样完整而有内涵。它涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、人类学等多个领域，生动而具体地反映着我国历史上的文明起源、社会形态演进、民族融合、中外交流以及历代政治、经济、文化与社会习俗的发展与变革。它是中华五千年文化的一个重要组成部分，是中华同祖同源同质文化的象征。

中国人历来非常注重姓氏，人们常说“行不更名，坐不改姓”，足见姓氏在国人心中的位置。姓氏从产生开始，就在中国社会生活中发挥着重要的作用。早在原始社会，人们就根据姓氏制定了“同姓不婚”的婚姻原则；到了西周时期，姓氏更是成了宗法制度的基石。宋朝时期，有人将四百一十一个姓氏按照一定的顺序排列，集成一部《百家姓》，与《三字经》、《千字文》并称为“三百千”，作为儿童的启蒙读物，影响甚为深远。到了清朝后期，还出现了另一本记录中国姓氏的书——《增广百家姓》。

近年来，随着“寻根热”的兴起，越来越多的人开始关注自己的姓氏，探寻自己家族的历史。为满足广大读者的需要，本书参照各个姓氏在宋时《百家姓》中的排序和其在当今中国姓氏排行中的排名，共选取了两百多个常见的姓氏，分为寻宗探源、郡望堂号、宗族特征、名人荟萃、繁衍变迁等版块进行详细的讲述。“寻宗探源”，就是追寻各个姓氏的源流。我们特别注重资料的翔实性和全面性。其中既有专家学者悉心研究的学术成果，又有文献典籍中的大量史实例证，还不乏民间的口头传说，读来妙趣横生。“郡望”，又叫“姓望”，是指一个郡（古代的一种行政建制）中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，声名显赫，为当地人所敬重和仰望。“堂号”是家族门户的代称，它多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话，既是祖先功业道德的彰扬，也是家族宗亲特点的一种概括，还能起到训诫子弟继承发扬先祖之余烈的作用。本书收录的是比较重要的、有代表性的郡望和堂号。“宗族特征”是对一个姓氏族人的面貌的整体性概括，是本姓氏族人所表现出来的具有代表性的特点。在家族名人的介绍中，本书所选的主要是古代的名人，这是由于古人已有定论，且材料丰富。在“繁衍变迁”中，本书采取以此姓主流的迁徙和分布状况为主、兼具支流的方法进行探讨，为读者朋友展开一幅幅波澜壮阔的民族融合、中外交流的画卷。

本书注重学术性、资料性、文学性、娱乐性的完美结合。读本书，您便能穿越时空隧道，在进行一次饶有兴味的寻根之旅的同时，身临其境地感悟姓氏文化的博大精深和独特魅力。

最后，衷心感谢读者朋友对于本书的支持和厚爱。鉴于能力和水平之限，不足和疏漏之处在所难免，恳请读者朋友不吝指正，我们将努力做到更好。