由徐洪锦编译的《全本黄帝内经》内容介绍：被称为上古三大奇书之一的《黄帝内经》，是我国传统中医学历史上保存最早又比较完整的中医古籍。《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两大部分，共一百六十二篇。《素问》主要以阐释阴阳五行、天人相应、五运六气、天文历法、病机诊治、治法准则为主；《灵枢》主要以解释经络针灸、人体解剖、疾病症状及祛病之法为主。整部书以对话体为主，通过黄帝与岐伯等臣子的对话系统地反映了秦汉以前的医学成就，构建了中医理论体系的基本框架，成为中医学发展的基石。但是，由于《黄帝内经》成书较早，文字古奥难懂、晦涩多义，所以同时也给后世留下了团团迷雾。

由徐洪锦编译的《全本黄帝内经》内容介绍：《黄帝内经》被历代医家视为“圭臬”、奉为经典的奇书，如果有更多的读者能看到、看懂那当然是一件再好不过的事。为此，编者结合各代研究成果，参考现代各种权威集注，采用译注结合的方式，将《全本黄帝内经》全方位呈现《黄帝内经》的全貌，以便读者可以无障碍阅读，掌握《黄帝内经》中观天知地、卜吉测凶、祛病养生的理论精髓。

黄帝内经·素问

黄帝内经·灵枢

附篇

参考书目

从前有一位轩辕黄帝，生下来就很聪明伶俐，年龄很小时就善于言辞，幼年时对事物的理解力很强，长大后又忠诚又睿智，等到成年后就登上了天子之位。有一天，黄帝向岐伯问：听说上古时代的人，都能够年过百岁而还没有衰老的现象；但现在的人，年龄到了五十岁，举手投足间就显出衰老。这是因为时代环境不同呢，还是人们失去了养生之法的缘故呢？

岐伯回答：上古时代的人，大都懂得养生的道理，效法阴阳，遵循时令的变化规律，饮食有一定节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以形体与精神能够两相称合，活到应该终了的寿命，度过百岁才死去。现在的人就不是这样了。把酒当做水饮，好逸恶劳，酒醉了，还肆行房事，纵情色欲，因而竭尽了精气，散失了真元。不知道保持精气的充沛，不明了节省精神的重要，只顾一时快心，违背着养生的真正乐趣，作息没有一定的规律，所以到五十岁便衰老了。上古时代，深明修养道理的人教诲人们说：对于四时不正的虚邪贼风，要能够适时回避；同时思想上保持清静，无欲无求，真气居藏于内，精神内守而不耗散，这样，病从哪里来呢？所以他们精神都很安闲，欲望很少；心境安定，没有恐惧；形体虽劳，并不过分疲倦；真气平和而调顺；每人顺着自己的心思，都能达到满意；吃什么都香甜，穿什么都舒服，习惯随遇而安，互相之间不羡慕地位的高下，人们都自然朴实。所以不正当的嗜好，不会干扰他的视听；淫乱邪说，也不会诱惑他的心绪；不论愚者智者贤者不肖者对于酒色等事，都不急于寻求，这就合于养生之道。总之，他们之所以都能够过百岁而动作还不衰颓，这都是因为他们的养生之道完备而无偏颇啊。

黄帝问：人的年岁老了，就不能再生育子女，是精力不足呢，还是天癸之数使他这样呢？

岐伯回答：从一般生理过程来讲，女子到了七岁，肾气开始充盛，牙齿更换，毛发也开始生长。到了十四岁时，天癸发育成熟，任脉通畅，中脉旺盛，月经按时出现，所以能够生育。到了二十一岁，肾气平和，智齿生长，身量也长到极限。到了二十八岁，筋骨坚强，毛发长到了极点，身体非常强壮。到了三十五岁，阳明经脉衰微，面部开始焦枯，头发开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉都衰退了，面部枯槁，头发变白。到了四十九岁，任脉空虚，冲脉衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，不能再生育了。

男子八岁时，肾气开始充盛，头发生长，牙齿更换。到了十六岁时，天癸发育成熟，精气充满，男女交合，所以有子。到了二十四岁，肾气平和，筋骨坚强，智齿生长，身量也长得够高了。到了三十二岁，筋骨粗壮，肌肉充实。到了四十岁，肾气衰退下来，头发初脱，牙齿干枯。到了四十八岁，人体上部阳明经气衰竭了，面色憔悴，发鬓变白。到了五十六岁，肝气衰，筋脉迟滞，因而导致手足运动不灵活了。到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾藏衰，齿发脱落，身体形态都感到病苦。人体的肾脏主水，它接受五脏六腑的精华以后贮存在里面。所以脏府旺盛，肾脏才有精气排泄。现在年岁大了，五脏皆衰，筋骨无力，天癸竭尽，所以发鬓白，身体沉重，行步不正，不能再生育子女了。

黄帝问：有人年纪已老，还能再生子女，这是什么道理？岐伯说：这是因为他的先天禀赋超过了一般的人，气血经脉经常畅通。这种人虽然能够生育，但一般情况是男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，男女的精气都竭尽了。

黄帝问：善于养生的人，年纪活到百岁，能不能生子呢？

岐伯答：经常注意养生的人，能够老得慢些，没有掉牙、面焦、发白、身重、行步不正等衰象，所以虽然达到高龄，仍然能够生子。

黄帝说：我听说上古时代有一种叫做真人的，他能抓住自然的规律，掌握阴阳的化机，吐故纳新以养精气，他的身体，好像和精神已经结合为一，所以寿命就与天地相当，没有终了的时候，这就是“与道俱生”的说法。P1-4

被称为上古三大奇书之一的《黄帝内经》，是我国传统中医学历史上保存最早又比较完整的中医古籍。《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两大部分，共一百六十二篇。《素问》主要以阐释阴阳五行、天人相应、五运六气、天文历法、病机诊治、治法准则为主；《灵枢》主要以解释经络针灸、人体解剖、疾病症状及祛病之法为主。整部书以对话体为主，通过黄帝与岐伯等臣子的对话系统地反映了秦汉以前的医学成就，构建了中医理论体系的基本框架，成为中医学发展的基石。但是，由于《黄帝内经》成书较早，文字古奥难懂、晦涩多义，所以同时也给后世留下了团团迷雾。

有人说，《黄帝内经》与《易经》一样，得授于史前文明或外星来客，原因是书中多次提到了能“寿敝天地，无有终时”的“上古真人”。这与印加文明、古埃及文明等历史文明进程中的记载有着惊人的相似。仔细想来，确实有点道理：要不是有了这些超越时代的先进思想的指导，古代的愚昧之人怎么能“仰观宇宙之邈远，俯瞰九州之变迁”，洞悉天文地理气象之间复杂的辩证关系呢？是耶，非耶？这答案当然要自己看了书之后才能找到。

从《黄帝内经》的内容来看，此书“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”，不愧为一代奇书。天文、地理、气象、社会、历法、阴阳五行、运气之说皆有论述，用包罗万象概括一点也不为过。特别是其中最精妙的阴阳五行之说，不仅影响了中国文化五千年，甚至有些观点连现代科学也不得不佩服其中的前瞻性；还有其中的经络、针灸、气功的疗治理论，更是有着连现代前沿医学都无法解释的神奇疗效；更别说现在流行正火的“内经养生之道”，比西方“有病才治的实用医疗主义”高出了不止一个境界。从这些方面来看，《黄帝内经》的作者确实可以称得上是大智大圣。

对于这样一本被历代医家视为“圭臬”、奉为经典的奇书，如果有更多的读者能看到、看懂那当然是一件再好不过的事。为此，编者结合各代研究成果，参考现代各种权威集注，采用译注结合的方式，全方位呈现《黄帝内经》的全貌，以便读者可以无障碍阅读，掌握《黄帝内经》中观天知地、卜吉测凶、祛病养生的理论精髓。在这里要特别指出，由于《黄帝内经》文化底蕴丰厚、医理博大精深，我们的工作难免会有疏漏、误解误读之处，这些不足还请大家多多谅解、批评指正。

编者

2011年3月