民族志式报道少数民族，是《华夏地理》的传统，《游牧世界最高处》讲的正是少数民族的故事。当然，这本书里的故事并不是为了猎奇。报道者在讲述他人的生活时，更多地关注他们与我们的共同命运，里面涉及的问题，关乎他人，也关乎我们自己。

寻找干山与荒原间的罗布人，追随转场的哈萨克人，生活在西藏农民之中。古老的民族在消失，久远的风俗在瓦解，“最后”、“即将消失”、“已消失”是它们的标签。无论是飞翔的塔吉克人、最后的驯鹿民族还是东方的“鱼皮部落”，他们的生活也提示出我们的命运——现代化正以不可阻挡之势，冲击着地球的每一个角落。只是，那些消失的还可以找回吗？又如何找回呢？

飞翔的塔吉克人

在干山与荒原间寻找罗布人

锡伯营箭手

哈萨克人的游牧生涯

当牧民不再游牧

游牧人归来

成吉思汗的守陵人

寻访蒙医

猎鹰

最后的驯鹿民族：敖鲁古雅鄂温克

东方的“鱼皮部落”

游牧世界最高处

情放木雅贡嘎神山

湖山之间故事流传

中国唯一女活佛的前世今生

藏北驮盐

僜人

祭龙

消失的猎头部落

寻羌

傈僳族婚礼

舞者甫一站定，高亢得近乎凄厉的鹰笛就响彻全场。随着笛声和手鼓，舞者男女成双翩翩起舞，男士双肩上下抖动，两臂起伏翻飞，如同山鹰展翅，时而俯冲，时而滑翔；女士双手敞开高高举起，随着手鼓的节奏从里向外翻旋，犹如扇动的翅膀。

整场晚会热烈奔放，虽非比赛可总有一点打擂的味道。塔吉克鹰舞也符合晚会基调，可我总是隐隐觉得，舞者身上散发着一种淡定疏离的气息。舞者和乐手大部分时间都面向观众，很显然，我看到的鹰舞是舞台化的表演。

那次演出之后，我就许了一个愿，一定要去趟帕米尔高原，到中国最西端的塔什库尔干县看看原生态的鹰舞。

卡拉苏牧场平均海拔4200多米，是喀喇昆仑山深处的一条宽阔峡谷，那里水电不通，手机没有信号。峡谷两侧的山坡上，又矮又稀的牧草贴着地皮生长，连鞋底儿都没不了。

每年5月，达吾提等7户牧民就拖家带口，赶着牦牛和羊群从热斯喀木村出发，沿着峡谷上行，翻越海拔5300米的冰雪达坂，到达绿意浓浓的卡拉苏。那里气候冷冽，牲畜不易得病，一个夏天过后牛羊膘肥体壮。9月未大雪封山之前，牧人们再次赶着牲畜翻越达坂，回到海拔较低的热斯喀木村。此时留在村里务农的人们已经秋收完毕，等待着游牧归来的亲人。10月是塔吉克人最快乐的日子，粮食满仓，牛羊满圈，情投意合的年轻人大都选在这个月办喜事，人们弹琴唱歌，赛马叼羊，吹鹰笛跳鹰舞更是必不可少的。而此时的夏牧场重又成了杳无人烟的荒原，鹅毛大雪漫天飞舞，很快就把牧人们夏天居住的石头房子完全埋没。

我是6月初随同刘湘晨的纪录片摄制组去的卡拉苏牧场，当时人们忙得脚不沾地，很少得空儿专门唱歌跳舞。正因为如此，我看到了生活情景中的，或者说是最原生态的鹰舞。

一天中午，达吾提一家吃过午饭，把羊群赶到涧流边上，达吾提的儿子哈斯木给羊挨个洗澡，动作是抓起羊的两条前肢，把羊全身在水里泡一下再捞起来。哈斯木的小儿子，7岁的拜给克突然指着远处的山坡叫了起来，声音透着恐惧和震惊。哈斯木抬起头来，脸色骤变。

山坡上空一大群乌鸦在盘旋，天空好像泛起了一个巨大的黑色旋涡，还有乌鸦从四面八方飞来，不断卷入旋涡之中。

刘湘晨赶紧把摄影机转向山坡，眼睛往监视器边一凑，惊呼：“秃鹫!……7只!”从监视器可以清晰地看到，这些猛禽泥塑木雕般地蹲在山坡上，半天一动不动。

P2-3

真实的历史是由点点滴滴细碎的事和物构成的。记得马未都先生在讲解鉴别古董时曾表述过，每一件真品的每个细节能比流传下来的历史书籍更为真实地反映出当时、当地的历史文化、生产能力及工艺水平，这才是古董的真正价值。

中国飞速发展的车轮掀起的喧嚣的尘埃正渐渐落下，匆忙的我们一段急行后也开始不觉地放慢了脚步。当我们能以较为平静的心情环视眼前那些曾被我们用心改造过的土地、山川、城市和人群时，也许会忽然发现，一段新的历史已被我们书写。而当我们发现我们书写的历史原来依旧是我们祖先创造的五千年文明史的延续时，又是何等的惊喜。

如果，当我们通过对事实的观察再次断定，延续数千年的中华文明是无法被割断时，我们就可以更加自信地相信，一个新的“文明复兴”将会又一次悄然惠顾这块古老而神奇的土地。

《华夏地理》的这套“细节中国”系列丛书，恰恰是通过对各类事物的细节进行多视角的观察和描述，多方面地来刻画我们这个时代的特征和发现其历史的延续性。似乎，也在不觉中记录下了我们正书写的这段历史；或者说，记录了我们中华民族在历史长河中走向再次“复兴”时留下的一段印记。

《当戏楼已成往事》讲的是关于城市的故事。近二十多年来的城市化飞速发展，城市面貌日新月异，看起来好像丢失了不少，但城市毕竟是充满创造力的，所以《华夏地理》在寻访老城市文化特征的同时，也描述了新城市的梦想与现实、创造与活力；在关注都市世俗生活的同时，也关注它的未来走向……

民族志式报道少数民族，是《华夏地理》的传统，《游牧世界最高处》讲的正是少数民族的故事。当然，这本书里的故事并不是为了猎奇。报道者在讲述他人的生活时，更多地关注他们与我们的共同命运，里面涉及的问题，关乎他人，也关乎我们自己。

《谁家的夜郎》这本书，从历史地理的角度对某些王朝进行了片段解读，通过对历史遗迹的寻访，探寻历史的真相到底如何，说的虽然是历史，但历史与现实不可分割，从一些历史的细节我们或许可以发现许多今天问题的所在。

《华夏地理》一直不忘自己的媒体责任与忧患意识，时时在关注着许多现实问题。《生命怒放在神秘之境》就是报道与思考了诸多现实问题的一本书。冬虫夏草毁灭前的疯狂、贵州的石漠化困扰、中国的丝绸还是世界最好吗这样的问题，以及盗墓、布达拉宫的维修、从黄金部队到地下金矿这样的故事，既神秘而又引入注目，报道者通过自己的探访，把我们带到了神秘境地。

也许有人会问，“细节中国丛书”是否能全面地展示我们的现世今生呢?不，当然不能。然而，通过这斑驳点点的印记，也许能勾起你一段对往日的回忆，或引发你片刻的沉思；也许，还有你一声猛醒的惊叹。

喧嚣后的沉思不正是我们这个时代所需要的吗?

而今天的历史，还是让后人去评说吧!