《该中国哲学登场了？——李泽厚2010年谈话录》一书是当代著名学者、哲学家李泽厚的最新著作，围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题，深入、严肃又饶有趣味，以九个话题为纲领，全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景，充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈，各有侧重，丰富了本书的交流层面。

01 现代哲学还剩下什么 1

广义的形而上学与狭义的形而上学 1

从理念，到生活，到解构 2

欣赏两位中国海德格尔专家的话 4

巫史传统与“为王先驱” 5

“情本体”与哲学 8

02 我的学术思想的三个阶段 11

靠自学，要善于判断 11

喜欢看书，不喜欢写书 15

当时我才二十几岁，哪敢自称一派 17

写康德，其实在表达自己的哲学 20

从文体上看，《己卯五说》是最好的 22

命运，情感，人性，偶然 24

03 谈谈几本书 29

第六版《批判》增补了“德国思想史的严重教训” 29

那时文艺批评的灵魂式人物 32

“哲学研究”与“哲学创作” 35

救亡压倒启蒙：最早出现于《中国近代思想史论》 36

陈寅恪治史，所用材料也是不多的 38

《美的历程》每章每节都有新东西 41

搞文艺批评，主要应靠感觉 43

做学问，不论是谁，都是要下死功夫的 45

《漫述庄禅》发表后，钱学森专门来看我 48

当年的“文化热”都是反传统的 51

钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害 54

短期饥饿受得了，长期饥饿吃不消 56

历史的“积淀”，是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心 59

04 关于“情本体” 63

哲学研究什么 63

关于“外星人”的三段论 65

上世纪六十年代的哲学，已经都关注个体了 67

“情本体”颠覆了几千年的传统哲学 69

“情本体”以中国传统为基础，却是一种世界性视角 78

05 汉字与历史经验 81

“结绳记事”就是最初的历史记录 81

命名：走向历史经验 82

“度”是经验性的，与人类生存直接有关 84

康德研究新动向 89

D6 《红楼梦》与“乐感文化” 93

可以有两种《红楼梦》 93

小说阅读中的文化一心理结构 915

琐屑日常细节与“乐感文化” 96

07 当“情本体”面对基督教精神 99

“人类中心说”是西方传统 99

中国要哪种现代性 101

人总要寻找信仰 103

08 人性能力、人性情感与善恶观念 107

政治、军事和文化充满偶然，经济有某种“必然” 107

道德二分：社会性道德与宗教性道德108

道德行为由人性能力、人性情感和善恶观念组成 110

康德高于休谟 111

康德的理性命令与基督教的上帝之爱 112

心理本体：理性内构（认识）、理性凝聚（道德）、理性融化（审美） 115

09 文章上的追求及其他 117

把意思表达出来，容易使人了解 117

没有新意就不要写文章119

教育的最终目的是使人全面发展，这包括片面发展独特的潜能 120

生物科学不发展，美感讲不清 121

对自己讲过的话负责123

【附录】2010年访谈选

八十李泽厚：寂寞的先知 127

时代和它的李泽厚 《南方人物周刊》编辑部129

寂寞思想者卫毅 133

我现在是静悄悄地活着，

也准备静哨悄地死掉卫毅、施雨华工45

警惕民族主义与民粹主义合流易中天 161

改良不是投降启蒙远未完成萧三匝 175