《阴翳礼赞》是日本文豪谷崎润一郎的随笔集。收录《阴翳礼赞》、《懒惰之说》、《恋爱及色情》、《厌客》、《旅行杂话》、《厕所种种》六篇随笔，是谷崎润一郎的随笔代表作。其中最广为人知的《阴翳礼赞》从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，衍生开来，探讨了东方建筑和文化的精妙之处。其他各篇也围绕东方和西方文化的差异，行文挥洒自如，旁征博引，妙趣横生，可以说建立了一个“谷崎式”的东方美学体系。

《阴翳礼赞》中，我站在书斋的障子门前．置身于微茫的明光之中，竟然忘记了时问的推移。本来书斋这种场所，顾名思义，自古就是读书之处，所以开了窗户。然而，不知何时变成了壁龛采光的通道了。很多时候，窗户的作用与其说是采光，不如说是使侧面射进来的外光先经障子纸过滤一下，适当减弱光的强度。

“女人”和“黑夜”从古到今都是如影随形。但是现在的夜，以强于阳光的眩感和光彩将女人的裸体毫无保留地照射出来。与此相反，古时候的夜，是以黑暗的帐幕把女人垂首顾盼的倩影严实地包裹起来。

傍晚，抵达目的地，心想，哪一家旅馆在等待自己到来呢？淡淡的乡愁，伴随着好奇心、疲劳和饥饿，在远近各处灯火熠熠的乡间村镇彷徨踯躅，那个时候的心情——青年时代过着放浪生活的我，至今依然憧憬那富于感伤的夕暮，那是引我踏上旅途的一种魅人的诱惑。

《阴翳礼赞》是日本文豪谷崎润一郎的随笔集。

阴翳礼赞

懒惰之说

恋爱及色情

厌客

旅行杂话

厕所种种

再版后记

日本旅店最头疼的事情之一是，女侍出入客厅时总是大敞着隔扇。这和上面提到的火车上的情形一样，日本人的坏习惯即使在一般家庭里也很常见。但是旅店的客人互不相识，房间挨着房间，真希望她们能神经绷得紧一点儿，偏偏到里屋跟客人说话的时候，很少有女侍把走廊之间的隔扇关好。这还不算，出去以后也还大敞开着。如果说一次次运送饭菜和酒桶，出出进进，每次开开关关十分麻烦，那么，到厨房去的时候也开着，这就说不过去了。首先，房间里放着衣服和用品，从走廊上看起来不光显得杂乱，要是冬季，就更添一层寒冷，越发使人恼火。本来屋子里就没有火炉，很难暖和起来，现在点燃了炭火，又加了被炉，也可以忍下去，女侍一进来，就冻得直打哆嗦。还有，从走廊经过里屋再到客厅，有两道隔扇，一道也没有关。冬天住进旅店，十有八九会碰到这种倒霉事儿。我总觉得奇怪，平时为何不进行教育呢？还有一件怪事就是关于火车和轮船的衔接情况、游览的路线以及当地的情况等，一问那些女侍，没有一个人能做出明确答复的。不管问什么，总是回答：“不知道，我去问问老板。”当然，问问清楚总比乱说一气要好，但这些问题并不难，诸如哪里到哪里多远，乘汽车要花多长时间，车费多少等等，在当地只要是小学毕业的人都知道。因为在陪侍进餐的时候，也没有其他的话题，只是顺便问问而已。可是从来都不会有人能滔滔不绝地回答。“这个嘛……”嘴里咕叽着什么，低着头只顾傻笑。这时候哪怕一个澡堂子的伙计，只要碰到的是个男人，也略知一二，而女人本来就对地理历史不感兴趣，也没有人对她们就当地情况实行专门教育，再加上又不想主动了解。这也证明旅店的女侍中很少是当地人，多数都是外地来的。在普及一切教育的今天，连这些简单的问题都不能回答，这是说不过去的。希望旅店老板、领班引起重视，进行普通的乡土常识教育，光是口头教育还不够，有时也可以组织远足，让她们参观附近的名胜古迹，施行这种带有慰劳性的现场教育。既然从事服务行业，做好这些准备工作，难道不应该吗？

据饭店经理说，西洋人稍有不周就不答应，一有不满立即骂娘，但日本人相反，一般都是忍耐着不说。这就更难于应付了。旅行总是尽量寻求舒适——宾至如归，就像在自己家里一样。如果说这是一种现代思维，那么旅馆方面自然就会竞相添置设备力争达到这种要求。但是我们也不能抛弃让自己的爱子去旅行的老习惯。而且可以趁着旅行的时机，矫正偏爱美食、睡懒觉、运动不足以及其他不良行为。至少旅行期间不再奢侈，可以养成艰苦耐劳的习惯。我等因职业关系，时常要改换心情和环境，将自己从日常生活的锁链中分离开来。抱着这样的目的出外旅行时，常常变换服装和姓名，乘坐三等火车轮船，住一住便宜的旅馆。实际上，干我这一行的人，一到乡下就会成为宣传工具，被新闻记者和文学青年所追逐，所以一不小心就无法实现那种“孤独之旅”。改换一下姓名和身份，完全变成另外一个人，这时走到广大社会上看一看，也别有一种趣味。我这人很害羞，人家一听说是小说家，把我当先生看待，我就很难为情，浑身感到不自在。换个名字出来，到哪里都能自由和人谈话，找到意想不到的旅伴。从此种意义上说，我非常喜欢乘三等船舱。漫长的国际航线不会有人认识，但是乘坐纪州或内海的轮船一等舱，当天就要和船长、事务长打招呼，和同室的乘客交换名片，令人厌烦。可是乘坐三等舱，一跌人挤满众多船客的大客房里，谁也不会在乎你，实在感到心情舒畅。这时候，我可以倾听自己身边的乡间老爷爷、老太太以及请假回家的青年侍女们的家常话，高兴时也主动搭讪几句。大阪、阪神沿线看来有许多四国周边前来打工的侍女，乘坐开往别府的三等船舱，经常碰到一群这样的少女。细思之，时常做一做三等旅行，以便看看不同的世界诸象，不仅对小说家，就是对政治家、实业家和宗教家来说，不也大有必要吗？P156-159

谷崎润一郎是日本现代唯美派作家，他的小说《春琴抄》、《细雪》、《痴人之爱》等，早已为我国读者所熟知。二○○九年初，上海译文出版社约我翻译谷崎散文名著《阴翳礼赞》，经过考虑我接受了这个任务。

老实说，我并不想马上接触谷崎，虽然我以前译过他的一些零篇散章。我原来有一个计划，打算于适当时期，将谷崎夫妇的散文统筹一下，出一个比较完整的合集，这样也许更能全面而深刻地反映谷崎散文的审美意趣。我认为，要理解谷崎，决不可忽视谷崎文学的另一个缔造者——松子夫人。

谷崎三十七岁之前居住于关东小田原，一九二三年关东大地震后移居关西。一九三二年初，谷崎始以“倚松庵”为各处住居的雅号，同年四月创元社出版包括《懒惰之说》等文章在内的随笔集，书名即为《倚松庵随笔》。各地倚松庵中，位于神户市东滩区的一处最有名(一九四一年后多称“松迥舍”)。谷崎于一九三五年同根津松子再婚后，翌年十一月起同夫人、诸妹居此至一九四三年为止，这期间完成长篇小说《细雪》等名作。

一九七五年十月，中央公论社将原《倚松庵随笔》集中的《懒惰之说》一篇，连同后来陆续发表的五篇合成一集出版，题名《阴翳礼赞》，即为本书之始。一九七九年，该社又将松子夫人悼念亡夫的十多篇随笔，结集为《倚松庵之梦》出版发行。

这个集子里的六篇文章的确是谷崎散文的代表之作。尤其是《阴翳礼赞》和《恋爱及色情》两篇，集中体现了作家对东西方(尤其是日本和国外)文化、文学艺术的独特视点。作者对于这两者的差异，进行了深入而细致的剖析。应当承认，谷崎的这些分析是中肯的，令人信服的。作者的笔墨也触及了中国文化和中国人的生活层面，虽然年代已很久远，中国早已今非昔比，但读一读这些文字，对于认识我们的历史文化和开创新的文明生活也有一定的参考价值。

本书系根据日本中央公论社一九九五年九月版《阴翳礼赞》翻译，正文未作任何删削，或许是目前最完整的中译本。考虑我国读者的实际情况，为了便于阅读，各篇适当添加了一些脚注，而尾注则是从原注中择取的部分条目，并查对了原典，重新编号。其余条目予以省略。

陈德文

二○一○年立冬之日

于日本爱知县高森山庄闻莺书院