《易经》，一部古老的智慧书。

群经之首，大道之源，教你掌握自己的命运，让你洞悉生命的玄妙。

本书先将六十四卦予以解读，每卦独立成节，皆分卦形、卦辞、爻辞分解、现实示意和典型事例五部分，试图通过对易经的阐释，用具体的案例来指导人们掌握生存的智慧。让大家从另外一个角度去理解《易经》，从中一窥《易经》蕴藏的丰富智慧。

《易经》是我国最古老、最著名的一部经典，是中华文明智慧的结晶。历代学者都赞扬它，推崇它为“群经之首”。

《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙及人生必变、所变、不变的原理，通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的法则，以之为人类行为的规范，这一天人合一的哲学思想，称做“天人之学”，为我国传统文化的基础，学术思想的根源。

时至今日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而本书先将六十四卦予以解读，每卦独立成节，皆分卦形、卦辞、爻辞分解、现实示意和典型事例五部分，试图通过对易经的阐释，用具体的案例来指导人们掌握生存的智慧。让大家从另外一个角度去理解《易经》，从中一窥《易经》蕴藏的丰富智慧。

第一部分 《易经》概述

 一、《易经》的诞生背景

 二、《易经》概述

 三、透过《易经》看命运

第二部分 《易经》解析命运

 一、乾为天：天命如龙，吉祥如意

 二、坤为地：依天顺时，获取吉利

 三、水雷屯：起步艰难，顺时应运方能吉

 四、山水蒙：发蒙启智，通达四方

 五、水天需：命里带险，观时待变能化险为夷

 六、天水讼：慎争戒讼，恃强则凶

 七、地水师：顺乎形势，化凶为吉

 八、水地比：团结信任，宽宏无私可呈吉兆

 九、风天小畜：善于积聚力量方可成功

 十、天泽履：遵守礼仪，有所失必有所得

 十一、地天泰：应时而变者必然大吉

 十二、天地否：卦象凶，但能化凶为吉

 十三、天火同人：同心同德，必能大吉

 十四、火天大有：虚怀若谷才能大有所成

 十五、地山谦：功高不傲，谦卑能安

 十六、雷地豫：居安思危，顺时而动

 十七、泽雷随：顺应自然规律，可保身心安乐

 十八、山风盅：乱世英才，革新创造能成大事

 十九、地泽临：卦象大吉，有愿必能实现

 二十、风地观：体恤下心，能够受到拥戴

 二十一、火雷噬嗑：恩威并施，铲除障碍才能亨通

 二十二、山火贲：注重内在实质，装饰不可太过

 二十三、山地剥：顺势而止，屈身避害方能吉利

 二十四、地雷复：命理带顺，做事有如天助

 二十五、天雷无妄：坚持正义，方可无往不胜

 二十六、山天大畜：不畏险阻，找到明路必然发达

 二十七、山雷颐：自食其力，可持续发展

 二十八、泽风大过：危机四伏，果断行动可助安然度过

 二十九、习坎为水：失落之时不改初衷，有好结果

 三十、离为火：艰难时，寻找依托可大吉

 三十一、泽山咸：天人感应，方可从容应对

 三十二、雷风恒：持之以恒，自然成功

 三十三、天山遁：遁世救世，退亦有道

 三十四、雷天大壮：积极而有所作为才是正道

 三十五、火地晋：忠于职守，可以得到赏识

 三十六、地火明夷：前途晦涩，忍受住磨难可以转明

 三十七、风火家人：家道正，则天下安乐

 三十八、火泽睽：异中求同，听信百家言

 三十九、水山蹇：前路险阻，小心行事为上

 四十、雷水解：遇到困难，需用谋略方能化解

 四十一、山泽损：损小利方能得大义

 四十二、风雷益：诚信为本，助己助人能得大利

 四十三、泽天央：有充分准备之后才可行事

 四十四、天风媚：阴阳结合乃智者所为

 四十五、泽地萃：聚集才力，团结一致能吉

 四十六、地风升：同心同德，将志向行于天下

 四十七、泽水困：困境中坚持不懈能成事

 四十八、水风井：有求贤若渴之德，大吉

 四十九、泽火革：顺天应人，将改革进行到底

 五十、火风鼎：唯才是举，得人才者得天下

 五十一、震为雷：居安思危，临危不乱

 五十二、艮为山：动静相宜，当止则止

 五十三、风山渐：循序渐进，功到自然成

 五十四、雷泽归妹：循礼而行，强扭的瓜不甜

 五十五、雷火丰：月盈则亏，警惕盛衰无常

 五十六、火山旅：急于求成则一切徒劳

 五十七、巽为风：完善操行可无往不利

 五十八、兑为泽：言语喜悦，同秉刚健之德

 五十九、风水涣：挽救涣散，可化险为夷

 六十、水泽节：做人有节度，可亨通

 六十一、风泽中孚：守信乃立世之根本

 六十二、雷山小过：行动有度，踏实务实能顺利成事

 六十三、水火既济：守成艰难，谨防乐极生悲

 六十四、火水未济：革命尚未成功，同志仍须努力

参天大树初萌时，要经历种种考验，饱受磨难，生长的过程中充满了挑战，但是，它终究成为擎天巨擘，笑啸山林。这就是水雷屯中“刚柔始而难生”的寓意。

屯卦阐释了天地草创后，随之而来的是秩序尚未建立，混乱不安的苦难时期，但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此时刻，充满危机，必然踌躇，难以把握方向，必须有坚定纯正的信念，否则一失足成千古恨；必须坚定意志，不可因一时现象反常而动摇；应当明辨果断，知道取合，不可轻举妄动。当处于进退两难的困境时，应当积极进取，才能使状况明朗，找到出路。当孤立无援时，应当退守自保，先求安全，再求发展。最后再以满盈告诫，物极必反，应知适可而止。

《屯卦》中的“屯”代表人生、事业的初创，在这个初创阶段，任何人都会遇到艰难险阻，每当这个时候，人们最需要的就是坚定的信念和锲而不舍的精神，也就是《屯卦》中讲的“君子以经纶明志”。只要能够“以经纶明志”，我们的人生和事业便能在风雨之后终见彩虹。

吴国和越国是春秋后期在长江下游崛起的两个国家。公元前494年春，吴王阖闾死后，其子夫差即位。夫差按照其父“必毋忘越”的遗嘱，在伍子胥、伯乱的辅助下，日夜加紧练兵，准备出兵攻越。霸王勾践得到夫差准备攻越的消息后，在准备还不充分、兵力还不够充足的情况下，决定先发制人，出兵攻打吴国。吴王夫差派出精兵，迎战越军于夫椒(今江苏苏州西南)。由于吴军实力较强，越军战败。越军损失巨大，最后只剩下5000人，退守会稽山(今浙江绍兴东南)。吴军乘胜追击，把会稽包围得水泄不通。在这危急存亡关头，勾践采纳了范蠡的建议，决定以屈求生。勾践一面准备死战，一面派文种去向吴王夫差求和，以美女、财宝疏通吴太宰伯蓟，要他劝说夫差允许越国作为吴的属国而存活，那样，勾践愿做吴王的臣仆，忠心侍奉吴王；不然，勾践将“尽杀其妻子，燔(烧)其宝器，悉五千人触战。”在伯蓟的劝说下，吴王夫差准许议和，撤军回国。

越国战败后，越王勾践将治理国家的大权交给文种，自己和范蠡一道去吴国给夫差当奴仆，越国的王后也做了吴王夫差的女奴。勾践为吴王驾车养马，他的夫人为吴国打扫宫室。他们住在囚室，秽衣恶食，极尽屈辱而从不反抗。由于勾践能卑事吴王，同时又贿赂伯蓟，最后，勾践终于取得了吴王的信任，3年后被释放回国。

越王勾践回国后，首先下了一道“罪己诏”，检讨自己与吴国结仇，使很多百姓在战场上送命。他还亲自去慰问受伤的平民，抚养阵亡者的遗族。他在坐卧的地方悬挂了苦胆，吃饭的时候要先尝尝苦胆的滋味。他“身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采”。勾践还针对越国战败后人口减少、财力耗尽的情况，制定了休养生息的政策以恢复国家的元气。他明确规定：妇女怀孕临产时，要报告官府，由官府派医生去看护；生男孩奖给2壶酒和1条狗；生女孩奖给2壶酒和1只小猪；生双胞胎由官府供给粮食，生3胞胎的由官府出钱请乳母。凡是死了嫡子的人家，免除3年劳役；死了庶子的，免除3个月劳役。由于改革内政，减轻刑罚、赋税，提倡百姓开荒种地，越国在10年中没有向人民征收赋税，百姓每家都有3年的粮食储备。由于勾践实行了一系列“去民之所恶，补民之不足”的政策，越国百姓亲近他的感情，如对父母一般。

勾践在改革内政的同时，还开展卓有成效的外交。对吴国，他继续实行以退为进的战略，麻痹腐蚀夫差。他经常地送给夫差优厚的礼物，表示忠心臣服，以消除他对越国的戒备，助其骄气；同时又破坏吴国经济，用高价收买吴国的粮食，造成吴国粮食困难；他用离间之计使夫差对伯蓟偏听偏信，对伍子胥更加疏远，挑起其内部争斗。这些措施的实施，壮大了自己，削弱了敌人，为伺机灭吴奠定了基础。

公元前482年，夫差为圆他称霸中原之梦，带去了吴国3万精锐部队，空国远征，给了越国以可乘之机。

勾践调集越军约4万人，大举攻吴，取得巨大的胜利。公元前476年，吴王夫差兵败自杀，越国取得了吴越之战的最后胜利。

万物创造的过程，都会遇到一些艰难险阻，只有集聚实力、坚定行动的方向，才能有所作为。这正是《屯卦》中六四“乘马的人徘徊而进，欲求婚配，前往必获吉祥，无所不利。”所讲述的道理，也是勾践在十年“卧薪尝胆”中所蕴涵的道理。

P35-36

《易经》是我国最古老、最著名的一部经典，是中华文明智慧的结晶。历代学者都赞扬它，推崇它为“群经之首”。

《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙及人生必变、所变、不变的原理，通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的法则，以之为人类行为的规范，这一天人合一的哲学思想，称做“天人之学”，为我国传统文化的基础，学术思想的根源。

著名哲学家冯友兰曾说，《易经》是一部辩证的“宇宙代数学”，在世界上也享有“科学皇冠上的明珠”的美称。国际《周易》学会主席成中英先生也曾说过：“《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。”

一位先哲说过：《易经》的道理简单、容易，谈了天下一切的道理，使你心满意足。《易经》能辨凶险，研究它能使你避免天下一切凶险，使你消除忧虑。《易经》能够断定天下一切吉凶，使天下的事业得以成功。

这不仅让《易经》显得更加深邃，使它充满了神秘色彩，也和人们的命运有了千丝万缕的联系。《易经》往往被认为深邃难懂，但是也正因为幽深，所以可以解释天下人的心志；正因为玄妙，所以可以成就一切事务；正因为神奇，所以有无往而不达的功效。

人由幼年到童年，再到少年、青年、壮年、老年，生老病死，不断推进，岁月不停，这就是生命运行的过程。但是，为什么人在生命自然运行的过程中，有人平步青云，一帆风顺；有人一生坎坷，满途荆棘；有人健康长寿，百病不侵；有人恶疾缠身，英年早逝？同是生命，一样运行，但是际遇苦乐却大不一样，祸福悬殊，是什么样的力量在“安排”着人类的命运？

或许，读懂了《易经》，你也就能看透了命运。但是，《明贤集》中有句话：“但行好事，莫问前程。”易学也有句话：“善筮者不占。”孔子认为善学《易》的人是不必去用它占筮的，言外之意是用它来指导自己加强个人道德修养。占卜是为了掌握客观规律，在主观上去努力，变不利为有利，不是要凭侥幸抱幻想，妄想不劳而获。

时至今日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而本书先将六十四卦予以解读，每卦独立成节，皆分卦形、卦辞、爻辞分解、现实示意和典型事例五部分，试图通过对易经的阐释，用具体的案例来指导人们掌握生存的智慧。让大家从另外一个角度去理解《易经》，从中一窥《易经》蕴藏的丰富智慧。

《易经》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《易经》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。

——国际《易经》学会主席成中英