西西的《缝熊志》是一本极具创意的奇书。西西做的熊，形神俏妙，饱含情意，不是一般常见（西方）泰迪熊的样貌，而是赋入个人的风格巧思，糅合中西方历史与幻想人物类型，通过文学化的语言，以优美散文描绘每一只熊的背景掌故，熊艺心得，皆可谓独一无二之“熊散文”。

西西的《缝熊志》是一本极具创意的奇书。作者多年来以写作知名，这次转而做熊，亲手缝制各种各样的毛熊。不单做熊，还为毛熊书写，其中中国古代人物服饰熊、水浒英雄、花木兰等，既为毛熊缝做中国各朝的衣饰，又通过文学的语言，以优美散文描绘古典人物，并细致地阐述服饰的变化。

毛熊制作，本来自欧美；以个人风格见称的熊艺家，则始自上世纪七〇年代。近年在台湾、香港、中国大陆也逐渐出现熊艺家做出穿著中国服装的毛熊，但以系列形式，作为主题大量出现，至今没有，《缝熊志》是这方面杰出的试验。毛熊部做得形神俏妙，饱含情意；再加上西西一向精擅的散文，可说天衣无缝，相得益彰，提升了毛熊的文化内涵。

西西的读者，熊艺的爱好者，以至一般的朋友，捧读此书，一定获得观赏的乐趣，并获得启发。

序：我们的名字叫熊（何福仁）

中国古代服饰熊

 传疑时代：西王母、后羿、嫦娥；黄帝、嫘祖

 商：妇好

 春秋：范蠡、西施

 战国：钟离春；庄子；屈原、山鬼；荆轲、高渐离

 汉：司马相如、卓文君；张骞、忽迷；司马迁

 魏晋南北朝：洛神、曹植；嵇康、阮咸；王羲之；陶潜

 隋：风尘三侠

 唐：玄奘；公孙大娘

 宋：包拯、寿郎（《灰阑记》）

 元：成吉思汗

 明：郑和

 清：曹雪芹

 原型熊：皇后的新衣

故事熊

 花木兰（《木兰辞》）

 水浒英雄：燕青；史进；杨志；时迁；张清

 化装舞会：美女与野兽；阿拉伯的劳伦斯与中东女子；凯撒大帝与埃及女王；肚皮舞姑娘；铁扇公主与牛魔王

 熊故事：斑马鼻子家族；杂技小子；围巾党；我们是长颈女子；大眼睛；受伤的月熊；熊友

毛熊与我

 毛熊旅行团

 收藏品

 纪念熊

 对谈：毛熊与汉服（西西、何福仁）

余絮：毛熊展影

后记

《山海经》中的西王母，住在昆仑山，是个半神半兽的山精，长着老虎牙齿，豹子尾巴，很会长啸。这是战国时西王母的形象。屈原、庄子、苟子都提过她，苟子还说她是夏禹的老师。到了汉代，则化身美女，有些排场，还和周穆王相会于瑶池，互相唱和。最后，魏晋南北朝时，又加添了道教长生不老的色彩。

西王母所以出名，受人敬畏，因为她掌管了不死药。在汉代画像砖的图中，她身边除了羽人，就有捣药的兔子。她还有两个得力的随从，一是三足乌，一是九尾狐。她的形象，无论怎样转变，有一样东西是少不了的，很易辨认，因为头上戴胜杖。“胜”，是西王母神权的象征。“胜”后来发展成为女子的头饰，形状是中间圆形，上下是相对的三角形。用一支横杆担起一对胜，就成胜杖。胜有金、银、玉、丝绸、彩纸等材料，也有锦胜，华胜等。六朝时，每到人日(正月七日)，大家互赠华胜，作为祝福。我做给西王母的，是珠胜。她穿衣和裙，外罩半臂。

不过画像砖的西王母，衣饰、装扮，是汉人依随时人的风尚而绘画的，那是让古代的人或神穿上汉人的衣服。中国古典服装两大传统：一个是上衣下裳，始自商周；后来发展出襦裙等。另一个则是衣裳上下相连的深衣，战国时开始流行(另一说则周代已有)，至汉大盛，后世发展出长衫、旗袍等。汉族衣饰先有上衣下裳，然后出现各种深衣。每次产生变化，其实都由于外来的冲击。

至于后羿和嫦娥的故事，我们都熟悉。我剪了皮革给后羿穿。早期的裙名叫“裳”，身侧并不缝合。嫦娥穿百褶裙，加卜飘带，增加动感。“裙”是汉代的称呼，由整幅布围在腰间成筒形。

后羿背了弓和箭，箭放在衣背的袋囊中，箭袋名叫菔，一股用竹或藤制。一个箭菔可装十支箭。箭簇向下，羽毛和箭杆露于袋外。到了唐代，箭菔的名字变成胡禄，垂挂在腰间鼙带上，一个胡禄可装三十支箭。用野猪皮做的胡禄，除了装箭，把空胡禄放在地上，让探子枕卧，据说可以听到三十里外敌方人马的动静。

P14-15

　　我们的名字叫熊，是真正的熊，因为我们是熊的后裔，我们的祖先黄帝叫有熊氏。黄帝是否真无其人，岂能断然否定呢？至少，他生活的地方显然有熊，也许比其他地方多，也许比其他地方奇独，总之，他好歹有这么一个称号。上古之人喜欢以时间、地方，以地方的特产之类命名。《列子》记载黄帝与蚩尤战于涿鹿，曾以熊、罴、虎等猛兽为前锋，以雕、鹰等为旗帜，这简直是群兽斗了。据袁珂解释，黄帝的部落以熊为图腾标志；蚩尤为炎帝后裔，炎帝是“人身牛首”，故以牛为图腾标志。其他猛兽飞禽，也无非是众多小部族的图腾标志。小动物追随大动物。大动物熊牛争霸，结果战胜的是熊。当然，西方同样有自称为熊裔的国王，例如丹麦的斯文．埃斯特德逊（Svend Estridsen）；英国的圆桌武士首领阿瑟王，名字 Arthur 本意也是熊，因为 Arthur 的拉丁文 Arcturns，就是熊的意思。不过，前者生活于十一世纪，后者则属十二世纪，跟黄帝相距甚远。　　周初实行封建，熊绎受封到南方去，成为楚的始祖。周初封建两种人，一是亲戚，一是功臣；大多兼具两重身份。由于目的是屏藩周室，封土的多寡、远近，乃根据血缘之亲疏，功劳之大小分配。熊绎的曾祖父鬻熊，曾助周武王倒商，这个鬻熊，率领的部族可能以猎熊、卖熊为业。论功行赏，熊绎得到的爵位为子男，地位最低，封地仅五十里，而且封到遥远陌生的南方去，其实等同放逐。那里还有原居的荆蛮、徐夷、淮夷呢，当然老大不高兴，从此再不肯北上朝觐。许多年后，杜甫想念李白，诗云：“江南瘴疠地，逐客无消息”，拿来形容初封楚地的熊祖，只会更贴切。后人提起开国的熊绎，还充满崇敬之情：“辟在荆山，荜路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。”到了春秋楚灵王熊围，楚国已具规模，说起熊祖受到的待遇，仍然忿忿不平。　　西周初期曾经数次伐楚。今存若干记载此事的铭文，过去的史学家有不同的解读：陈梦家认为是熊氏参加武庚的叛变，周公出征之辞；唐兰则认为出征的是昭王，当在三监乱平之后。我们知道，昭王十九年南征，动用六师大军，竟然溃败，连自己也在汉水淹死了。近年不少史家，结合考古发掘，论证昭王南征，声讨的其实是一直桀敖不驯的土著荆蛮，或称荆楚，与熊绎新移民的楚国有别。这些荆楚各部落，在商代已令中央头痛，一直不肯受制，武丁也曾出兵远征。从成王封熊绎，经过康王，再到昭王，日子不算长，楚国不可能迅即发展成大国，要周天子劳师动众亲征。更有学者指出，南征的目标，荆楚不驯是一大理由，更重要的，毋宁是要夺取铜矿。铜、锡在青铜器时代，价值一如今天的石油，而且的确是大杀伤力武器的潜藏。无论如何，到了春秋中期，楚庄王熊侣一鸣惊人，融合荆蛮各部，同化新旧移民，吞并了邻近列国，其中大多是西周政府为监控荆楚的设置，胃口之大，为芸芸诸侯之最，成为五霸之一。这时候，楚文化已自成系统，其后更开花结果，孕育出中国第一位大诗人屈原。　　历史真够讽刺，受轻蔑的功臣，远配蛮荒，到头来却获得更大的发展空间；血缘最近最堪信赖的皇亲国戚，四周靠拢，结果反而捉襟见肘，处处受敌。这方面，粤谚有一句话很传神：“一代亲，二代表，三代嘴藐藐”。“嘴藐藐”者，形同陌路，彼此看不顺眼之谓。三代如此，百年后又如何？那些作为屏藩的御林军，都成为敌国了。　　如果我们对有熊氏存疑，至少可以相信那位熊绎，曾经在南方苦苦经营，整合长期受抑压的少数民族，而我们这些南人，继屈原之后，是熊的后裔。

缝了五年毛熊，又缝了衣裳，就想出一本图画书留念。有图就得拍照。大哥是行家，于是请他帮忙。他说，如今有数码机，多方便，自己拍就行了。我信以为真。每缝好一二熊，就用数码机拍几幅照片。后来右手实在不灵了，即请就近的何福仁帮手。哪知这样是不行的，出书讲印刷，讲究光线、背景、距离等等。美术编辑见了照片，何福仁的还好，我的，一定像吃了摇头丸。幸好有两位天使打救，一位是陈锦乐、一位是林国威，帮我提了几个装满毛熊的红白蓝胶袋上影楼，正式打灯布置背景，摆姿势，专业拍摄。如今，精彩的图片都是他们的作品。谢谢他们。

当然要感谢何福仁赐序，帮忙打点、编校等工作；也感谢他的兄长何福兴先生刻赠两枚精雅的印章。

感谢熊老师陈清仪女士的教导，大眼睛毛熊的模样是她的创造。当然也得感谢香港三联的舒非和吴冠曼两位，为编辑、设计这书，她们费煞苦心，友人甘玉贞则替我细心校对。