《增广贤文》内容丰富，几乎涉及生活的方方面面，观点兼采儒道佛诸家，还有很多百姓自己的生活哲理，包罗万象。其中的格言警句几乎都曾出现于民间通俗文学作品中，这也说明它真正是中国老百姓自己立身处世的智慧结晶，是老百姓在自身生活经验基础上的自觉感悟。

《增广贤文》是一部处世哲学的大辑要。其中心是讲为人处世之道，并希望能治世育人，敦伦劝孝，美化风俗。

李正堂编著的《增广贤文解读》对原文作了较为详细的注释，对原文的当今意义也作了阐释，同时结合原文，适当增加了一些国学故事和文化常识，意在帮助读者尤其是青少年朋友了解词语的渊源，加深对祖国传统文化的理解。

《增广贤文》，原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》，或简称《增广》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知，此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才形成这些内容。关于其作者，史书未见任何记载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

李正堂编著的《增广贤文解读》对原文作了较为详细的注释，对原文的当今意义也作了阐释，同时结合原文，适当增加了一些国学故事和文化常识，意在帮助读者尤其是青少年朋友了解词语的渊源，加深对祖国传统文化的理解。《增广贤文解读》在“当代阐释“部分，融会了我多年的人生感悟以及思考，相信对年轻的读者朋友有一定的参考意义。

一、平韵

二、上韵

三、去韵

四、人韵

【原文】

英雄行险道，富贵似花枝①。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限②来时各自飞。早把甘旨③勤奉养，夕阳④光景不多时。人善被人欺，马善被人骑。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺⑤。

【注释】

①似花枝：比喻不久长。

②大限：死期。

③甘旨：指美味食品。

④夕阳：喻父母晚年。

⑤平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势。出自清代钱彩《说岳全传》第四回：“虎落平川被犬欺。”比喻人不自重，被人轻慢；人不得志，被人凌辱。

【经典原意】

英雄敢行险路，荣华富贵就像短暂的花期。不要说人情就像春光一样美好，还要经过秋风的考验。父母恩情深厚终有离开子女的那一天，夫妻情义重也有分开的时候。人与人的关系就像生活在树林中的鸟儿，死期到来时各自离开。要拿美味食品孝敬父母，因为父母的晚年时光分外珍贵。人过分老实就会被别人欺负，马儿太温驯就容易被人骑。人们惧怕恶人但天不会怕，善良的人被别人欺负，但老天不会欺负善人。善恶终究有回报的那_天，只是时间早晚的问题。龙游到浅滩会受到小虾的戏弄，老虎离开深山来到地势平坦和明亮的地方会遭到狗欺负。

【当代阐释】

人间有正气

“天地有正气，杂然赋流形。”文天祥的诗句道出了世间的真理。丑恶、落后、反动的势力虽然逞凶一时，但因为它违背了人民的意愿，终究逃脱不掉灭亡的下场；善良的人难免受到坏人的欺负，但法理和道义最后会站在善良的人这一边，善人总会得到好的报答。

很多人埋怨世风日下，说这也不好，那也不好，满是消极悲观，他忘了一条，人们是趋善的，是向往光明的，只有善的、合理的社会才是人们追求的目标，才能给广大的民众带来福祉，才能得到人们的维护和法律的保护。

世间总有一些不尽如人意的地方，但只要我们往好处努力，事物总是往好的方向发展的。要相信，世界上还是好人多，正义终究会战胜邪恶，光明终究会战胜黑暗。

【国学故事】

周瑜与诸葛亮对诗

三国时代，周瑜嫉妒孔明（诸葛亮的字）的才能。有一天想出了一条妙计，设宴相请，并以对诗为名加害孔明。孔明早已觉察出周瑜的心意，便故意说：“谁输了就砍谁的头。”周瑜暗自大喜，忙说：“君子无戏言，戏言非君子。”

鲁肃（字子敬）见他俩击掌为定，急得出了一身冷汗，埋怨孔明聪明一生，糊涂一时，轻易地入了圈套。而孔明假装不知，泰然自若，反拉着鲁肃的手说：“子敬也算一个。”  周瑜见孔明中计，十分高兴，首先作诗：“有水也是溪，无水也是溪。去掉溪边水，加鸟便是鸡，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。”

孔明听了，心中暗想，自己身为蜀国军师，今日落入周瑜之手，岂不是“落毛凤凰”吗？便立即对曰：“有木也是棋，无木也是其。去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”

周瑜闻言大怒，鲁肃早已留意这场龙虎斗，见周都督意欲爆发，急忙劝解道：“有水也是湘，无水也是相。去掉湘边水，加雨便是霜，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”

风波平息了，周瑜怒气未消，他更换内容，又吟道：“有目也是咀，无目也是丑。去掉哑边目，加女便是妞，隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。”

孔明见周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客气地反唇相讥，遂吟诵道：“有木也是桥，无木也是乔。去掉桥边木，加女便是娇。江东美女数二乔，难护铜雀不锁娇。”

孔明的嘲讽，激得周瑜怒火万丈，暴跳如雷，暗令伏兵团团围住。孔明毫不惊慌，稳如泰山。鲁肃立即上前劝阻：“都督息怒！我有一诗奉献：‘有木也是槽，无木也是曹。去掉槽边木，加米便是糟。今自这事在破曹，龙虎相残大事糟。”

鲁肃以诗指点，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，与孔明共议破曹妙计，干出了后来流传千古的火烧赤壁的大事业。

P63-65

刚上大学时，同学的一个手抄本《增广贤文》中的句子朗朗上口，涵盖了人生的哲理，令人回味无穷，使我如获至宝。我曾用小毛笔抄了一遍，经常翻阅。谁曾想，30年后我又与《增广贤文》有缘，重新解读它。经历了人生的酸甜苦辣，我有了更深的感受。

《增广贤文》，原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》，或简称《增广》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知，此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才形成这些内容。关于其作者，史书未见任何记载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800字左右。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，各种句式交错而出，灵活多变，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近口语，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，更易于被人们接受。这也是《增广贤文》在民间广泛流传的原因之一。

《增广贤文》内容丰富，几乎涉及生活的方方面面，观点兼采儒道佛诸家，还有很多百姓自己的生活哲理，包罗万象。其中的格言警句几乎都曾出现于民间通俗文学作品中，这也说明它真正是中国老百姓自己立身处世的智慧结晶，是老百姓在自身生活经验基础上的自觉感悟。

《增广贤文》是一部处世哲学的大辑要。其中心是讲为人处世之道，并希望能治世育人，敦伦劝孝，美化风俗。《增广贤文》所编选的格言警句，有的来自经史诸子，如“慢藏诲盗，冶容诲淫”（《易》），“人无远虑，必有近忧”（《论语》），“生于忧患，死于安乐”（《孟子》），“天网恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鹪鹩巢林（原文为‘鹪鹩巢于深林’），不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（《庄子》）；有的来自文人诗文著作，如“玉垒浮云变古今”（杜甫），“春蚕到死丝方尽”（李商隐），“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”（李白），“生年不满百，常怀千岁忧”（古诗十九首）；有的来自同类著作中，如“志从肥甘丧，心以淡泊明”（《菜根谭》原文作“志以澹泊明，节从肥甘丧”），朱用纯的《治家格言》几乎全部收入，如“洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点”、“勿l临渴而掘井，宜未雨而绸缪”；有直接取自民间谚语熟语的，如“善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到”，“莫道君行早，更有早行人”；有来自民间通俗文学的，如“平生不作皱眉事，世上应无切齿人”即是出自于宋话本《碾玉观音》；而“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷津渡，悉为旧日争战场”简直就是《红楼梦》第一回中《好了歌注解》的改写本。正是因为出处不同，所以全篇“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有恶善言，有勉戒言，有在家出家言，复有仕宦治世言，有隐逸出世言，士农工商，无一不备”。

《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全书的核心。对他人之事，要尽量少管，免得给自己添麻烦，“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。交友要慎重，要对自己有帮助，“酒逢知己饮，诗向会人吟”、“结交须胜己，似我不如无”、“知音说与知音听，不是知音莫与谈”。判断朋友的原则是：“路遥知马力，事久见人心”、“道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。它教人守信、本分：“一言既出，驷马难追”，“许人一物，千金不移”。引导人们和睦相处，恪守诚信。

二是十分强调读书的重要。封建社会，崇文重德，很尊崇文化教育。老百姓都感觉到读书重要了，希望自己的儿子能够读书，通过科举道路能够走上官道，走上仕途，从此荣华富贵，光宗耀祖。所以《增广贤文》认为“积德百年元气厚，读书三代雅人多”，“祖宗富贵，自讨书中来”，“有田不耕仓廪虚，有书不读孙愚”因此，“要好儿孙须积德，欲高门第快读书”。老百姓当中，穷人居多，所以，《增广贤文》也有“无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿”这样的句子来勉励人穷志不穷的读书人，而且读书不要附庸风雅，因为“读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心”，也用“读书须用意，一字值千金”强调知识的重要。

《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。书中强调了读书的重要之外，还强调了孝义的可贵：“孝弟母光为务，本立而道生”，“万恶淫为首，百善教为先”，何况“鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩”，告诉人们要“以孝律身”、“谦恭待人，忠孝传家”、“妻贤夫祸少，子孝父心宽”这些观点，体现了正统的儒家思想，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂、不同思想的人都可以从其中看到自己认可的格言，使《增广贤文》具有了广泛的代表性。

在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私，变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。书中说：“易涨易退山溪水，易反易复小人心”、“谁人背后无人说，哪个人前不说人”、“人善被人欺，马善被人骑”、“人情似纸张张薄”、“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。人们既然不能以真诚相待，那么他们追求的必然是真情以外的东西，这就是金钱：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”这种恶劣的世俗现象，使作者发出感慨：“画人画皮难画骨，知人知面不知心”、“相识满天下，知心能几人”、“茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。”

其实书中并不是片面地反对金钱，它是深知金钱的重要的：“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”、“有钱堪出众”。财富的占有程度往往决定了一个人的生活方式，怎样才能富有呢？书中有两种说法，一是“混财不富命穷人”，二是“富从升合起，贫因不算来”。当金钱与其他事物相比时，书中说道：“钱财如粪土，仁义值千金”、“积金千两，不如一解经书”、“黄金未为贵，安乐值钱多”。很显然，《增广贤文》认为金钱是不可缺少的，但有比金钱更为重要的东西。  《增广贤文》有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。书中说：“大富由命”、“命薄福浅”。所以人们要“达人知命”、“守分安命”。由于“举头三尺有神明”，所以人们应该行善，“但行好事，莫问前程”、“人有善念，天必佑之”。那些作恶的，迟早会遭到报应：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟”、“种瓜得瓜，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏”。书中的这些内容有消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。

书中有些内容是讲及时行乐韵：“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。”

《增广贤文》也不是一味地主张自我保护和谨慎忍让，相反，他也十分强调人的主观能动性，如“欲求生富贵，须下苦工夫”、“使口不如自走，求人不如求己”、“宁向直中取，不可曲中求”等，都在说明事在人为。

人们把《增广贤文》与《幼学琼林》并列，称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。伟人毛泽东对《增广贤文》就爱不释手，一本《增广贤文》伴随他老人家一生，对其修身治国发挥了重要作用。当然，本书中也夹杂着一些消极的成分和封建糟粕，读者在阅读时要加以甄别。

本次编注，参阅了较多的资料，没有众多资料的启发和帮助，我不会将本书写得这么饱满，这对我也是一次思想的提升。在此，本人对所有资料的作者表示衷心的感谢。本书对原文作了较为详细的注释，对原文的当今意义也作了阐释，同时结合原文，适当增加了一些国学故事和文化常识，意在帮助读者尤其是青少年朋友了解词语的渊源，加深对祖国传统文化的理解。本书在“当代阐释“部分，融会了我多年的人生感悟以及思考，相信对年轻的读者朋友有一定的参考意义。由于作者水平所限，书中难免有错讹之处，恳请广大读者批评指正。

作者

2010年10月