唐伯虎一生主要意义，在于他敢于坦率地追求一种更为自由、更为真诚的生活，他已经达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的精神高度，至于他的功名是否大，著作是否多，诗画是否工，那都是次要的问题了。

《陈书良说唐伯虎(风流才子的多面人生)》所要勾划的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往，是其灵魂的欣悦和心智的快意，这是其书画文章不可比拟的宝藏。这也是本书的最大价值。

《陈书良说唐伯虎(风流才子的多面人生)》：唐伯虎是真正的异类。

他是文章巨擘，也是风流魁首，是才情横溢的诗文大家，造谐全面的书画家，放言谠论的清谈家，足迹遍布江南的旅行家，同时又是放荡不羁的浪荡子，牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事，漫传海内，所谓“慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腹中心事”，惹得四百年来，议论蜂起。民间捧他为情圣，正史对他却保持着矜持，好像多花了一点笔墨，就与“低俗”牵扯上了关系。因此，如何把握唐伯虎，成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。

沧海桑田，岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名，礼教羁绊，又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读《陈书良说唐伯虎(风流才子的多面人生)》，青年朋友们定能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中，去感受中国文化的真正价值所在。

法眼文心百世通 李湘树

第一章 唐解元

第二章 少年意气

第三章 乡试

第四章 科场冤狱

第五章 桃花坞

第六章 三笑传说

第七章 宁王府

第八章 六如居士

附录

 一、唐伯虎年谱

 二、唐伯虎诗文

世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。

——《阊门即事》

如果沿长江顺流而下，由京口(镇江)再折入江南运河，东绕太湖，就来到了苏州府。这里春秋时即为名城，隋置苏州，宋升为平江府，元时改为平江路，在唐伯虎时代则叫苏州府了。此地素称水乡，河道纵横，密如蛛网。较远的太湖、阳澄湖、金鸡湖、黄天荡等，像颗颗晶莹的明珠，镶嵌在广袤的绿野；而环城的大运河和里城河，又如两条翠带，围裹着全城。城内河流纵横，桥梁栉比。据清《吴县志))记载，城厢内外共有桥310座，再加近郊的649座，合计有桥近千。桥下之水与太湖之水息息相通，因而都是富有生气的活水。民居则临河依水，粉墙照影，蠡窗映波，形成了“人家尽枕河”的一大特色。唐代诗人李绅诗云：“烟水吴都郡，阊门驾碧流。绿杨浅深巷，青翰往来舟。”诗中所说的阊门，是苏州城内最繁华的所在，堪称商业的“白金”地带。唐伯虎就出生在阊门内皋桥南吴趋里。后来，他曾有一首诗对故园作过描绘：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市买何曾绝，四远方言总不同。若使画9币描作画，画师应道画难工。”(《阊门即事》)使人可以想见伯虎故里的昔日繁华。

苏州在春秋时是吴国国都。当时吴国和越国连年大战，越王勾践利用计谋卑怯称臣，把越国的美女西施进献，诱使吴王夫差日夜荒淫，自己则卧薪尝胆，发愤图强，十年后终于卷土重来，灭掉了吴国。这样一来，人们似乎又忘记了“春秋无义战”，褒越贬吴，勾践的首府会稽，一直被称颂为“报仇雪耻之乡”，而苏州则成了有名的“亡国亡君之地”了。于是在口诛笔伐之下，文弱宁静似乎成为了苏州的固性，绵绵千年，遭人鄙薄。余秋雨先生对此有过十分精彩的描写：

苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉道劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。”(余秋雨《白发苏州》，知识出版社《文化苦旅》)

总之，苏州有的只是繁华。从社会发展史的角度看，苏州的这种繁华与丝织业是密不可分的，明人所辑《醒世恒言》中对嘉靖年间苏州府属吴江县盛泽镇的繁华面貌有如下的描绘：“镇上居民稠广，……俱以蚕丝为业，……络纬机杼之声，通宵彻夜，那市上两岸纳丝牙行，约有千百余家。远近村坊织成绌匹，俱到此上市，四方商贾来收买的，蜂攒蚁集。”当时，苏州是全国丝织业的中心，也是全国最繁荣富庶的城市之一。唐伯虎曾作有《姑苏杂咏》四首，就是专咏苏州繁华的，其二云：

长洲茂苑古通津，风土清嘉百姓驯。

小巷十家三酒店，豪门五日一尝新。

市河到处堪摇橹，街巷通宵不绝人。

四百万粮充岁办，供输何处似吴民。

五六句写城市河汊中往来着大大小小的船只，大街小巷，热热闹闹，通宵不绝人行。末二句说，每年向朝廷进贡四百万担粮食，天下有哪个地方像吴民这样承负着沉重的赋税呢?

苏州经济的繁荣也必然影响文艺的发展。并且自三国、东晋以来，江南就一直是文人荟萃之乡。要罗列自古及明与苏州有关的文人，那将是一个长长的名单。如果说到绘画，南宋时都城在临安(杭州)，画院人才济济，临安距苏州也不远。元代的几位最著名的山水画家，如黄公望是常熟人，倪瓒是无锡人，王蒙是湖州人，吴镇是嘉兴人，朱德润先落籍在苏州，再迁居昆山，都生活在这山明水秀的太湖附近。到明代，苏州地区渐渐成了江南文艺的中心。明初活跃着以杨维桢、高启为首的一大批诗人，在中国近古文学史上写下了光辉的一页。到15世纪中叶以后，画家以沈周为首，加上文徵明、唐寅、仇英，被后世称为“吴门四大家”。差不多同时生活在苏州的有成就的画家还有周臣、陈淳、钱谷、陆治、陆师道等。文学家和书法家有吴宽、祝允明、王宠、徐昌谷、都穆等，而唐寅、文徵明、祝允明、徐祯卿被称为“吴中四子”，闻名遐迩。这时的苏州文人大多是诗、书、画的通才，他们经常在名园游艇或是在青楼酒馆中举行文艺性的集会，有时几个人合作一幅画，有时观摩佳作，互相题跋，有时限韵分题举行诗社，伴随着这些活动的往往是酣饮和丝竹，艺术家们或纵谈，或沉思，或狂放，或自语，寻求着艺术的灵感，有声有色地活动在古城苏州的艺坛。

这真是群星灿烂、辉映天宇的时代!这是一方面。另一方面，也是更重要的方面，到了明代，苏州一改绵延千年的文弱宁静，开始躁动起来了。并且不躁动则已，一躁动则变得风骨坚挺，带有强烈的叛逆色彩。

P14-16

唐伯虎是真正的异类。

他是文章巨擘，也是风流魁首，是才情横溢的诗文大家，造谐全面的书画家，放言谠论的清谈家，足迹遍布江南的旅行家，同时又是放荡不羁的浪荡子，牡丹花下死的风流鬼。尤其风流韵事，漫传海内，所谓“慷慨激烈，悲歌风雅，眼底世情，腹中心事”，惹得四百年来，议论蜂起。民间捧他为情圣，正史对他却保持着矜持，好像多花了一点笔墨，就与“低俗”牵扯上了关系。因此，如何把握唐伯虎，成了考验后代艺术史家“文心”“诗眼”所在的焦点。

书良兄此著，在这里翻了一个大案。

“桃花坞，桃花坞，中有狂生唐伯虎”，敢于浓墨重彩极写唐伯虎行世不羁，才情浪漫，并对其风流潇洒作出正面评价，是陈著的最大特色。

“头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。食色性也古人言，今人乃以为之耻。乃至心中与口中，多少欺人没天理。”唐伯虎《焚香默坐歌》中这几句诗，是唐氏的人生宣言，也是才子的个性禀告。在这种宣言和禀告的正面宣示下，陈著把唐伯虎“绮罗队里挥金客，红粉丛中夺锦人”的生活写得摇曳生姿。在他人的避讳处着墨，这是法眼，是智慧，也是百世相通的文心。

作为叛逆传统的浪漫文人，唐伯虎桃花坞里放浪形骸的生活，无非两点：一是肆意畅饮，杯觥交错，长啸高谈，然后在酩酊大醉中，乘醺然醉意，作超尘脱俗的精神追求，吟诗作画。这种起源于兰亭的“一觞一咏”，正是江南文士特产。作为文史研究专家，作者从伯虎诗文笔记中勾稽出真实记载的画面：江南细雨，仆人着烟蓑雨笠，持请帖请客，然后主客蕉窗听雨，剥蟹饮酒，作诗论画，座中有村学究，有老和尚。筵散夜深，“夹堤灯火掉船回”……或是面对桃花坞千树万树红灼灼的桃花，或呼朋引类醉卧花下，或面对落英缤纷，引小僮细拾花瓣，对花流泪，感时惊心，葬于药栏之畔，然后大家醉写《落花诗》。“春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风，鬓边旧白添新白，树底深红换浅红……”就在这样的对景生情、寻欢作乐中，他们进行艺术创作。这是一群新型市民艺术家，前代文入画家在安静书斋画案作画环境与他们无缘，他们习惯在酒酣耳热、狂呼高啸之际乘兴挥毫，或几人合作，或互相题跋，醺然醉意有助于思想出格，腕指出奇，勾勒间令人神往。

桃花坞生涯的第二件事就是和女人的过从交往。旧时代的文人士子常常在酒筵歌席与歌儿舞女檀板丝弦，酬酢过从，在放浪形骸中，满足醉生梦死的淫欲，排遣颓唐消沉的情绪。这曾被认为是色调偏灰的“时尚”。但作者认为它正当。作者力拨沉冗地指出：“明中叶以后，由于资本主义的萌芽和发展，出现了一股注重人的自然要求，并在某种程度上轻视有关封建道德的思潮，肯定情欲，追求个性的呼声如石破天惊，风靡全国，响应四方。在这种摧枯拉朽的性放纵的快感和满足中，人们惊讶地发现了人类的天性，一种无法阻止的天性；发现了人自身的价值，一种无可替代的价值。”于是，作者就敢于不为贤者讳，直写唐伯虎诸人的声色之乐，写得那么诗情画意，写得那么直白入魂。

如狎妓的“山塘竞渡”：画船箫鼓，云集纷来，观者倾城，鬓影衣香，雾迷十里，妓女购楼台于近水，整几案于窗边。春秋佳日，妆罢登舟，极富烟波容与之趣。一到天暮，则系缆登楼，灯烛饮宴，宛如闺阁，卧榻缠绵，回味悠长。“明日河桥重回首，月明千里故人遥”。作者还援引唐伯虎《排歌》中毫无顾忌直写三寸金莲在男女交欢时扮演的“举足轻重”的角色：“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。新荷脱瓣月生苏，尖瘦纤柔满面花……”枕畔风情，描绘淋漓尽致。

一笑二笑连三笑，唐伯虎的灵魂上九霄。无独有偶，与唐伯虎同时代的意大利画家波堤切利，差不多同时绘出的油画《春》和《维纳斯的诞生》，以分外直白挑逗的肉感描绘，却预告了一个挑战中世纪禁欲主义神学的文艺复兴时代的到来，开创了人类理性新世纪。两个对照，款曲暗通，可惜我们对唐伯虎的赞扬吝啬了一点。陈著在这里真有拨乱反正之效。

唐伯虎才高八斗，气冲斗牛，和妓女为伍，与和尚说禅，寻芳猎艳，叛道离经，自由自在，放浪不驯，封建卫道士自然要皱眉头吐舌头。探讨唐伯虎这一叛逆心性何所由来，是陈著另一特色。

唐伯虎为得风气之先者。明中叶资本主义经济在苏州地区迅速发展，儒教礼制逐渐被冷落，这种思想解放的局面带来了人的觉醒。唐伯虎出身小商人家庭，最早感受了这种流风的浸润植被。此外，传统士大夫阶层的狂士性格，从他之前“纵酒昏酣，遗落世事”的阮籍、嵇康，他之后狂悍自残的徐青藤，“归奇顾狂”的归庄、顾炎武，以至狂歌当哭的金圣叹，真可谓叛逆心性，一脉相承。

养成伯虎心性的还有他的个人遭际。唐伯虎才高气傲，本就“愚顽不读文章”，好古文而远经义，虽经不住“名不显时心不朽，再挑灯火看文章”的名利诱惑，读经赶考，且高中解元，名震天下，但迅即卷入科场舞弊案而身陷牢狱之灾，使他彻底断绝了功名仕进之想。

淡泊无心，天性使然是唐伯虎心性自在的源头。他有首诗：“十朝风雨苦昏迷，八口妻孥并告饥。信是老天真戏我，无人来买扇头诗。”记录了他晚年真实的人生。唐伯虎并不如我们想象的富足，晚境寂寞清贫。长期以来，人品、艺品的平衡木，让艺术家走得太累。唐伯虎的可贵在于遭受许多困苦坎坷而潇洒依旧。他留给后世的不是辛酸的眼泪，而是俊逸的微笑。一个索性从人品、艺品的平衡木上跳下来，醉卧在桃花坞中的真正的艺术家的微笑。唐伯虎的人生及其态度，渗透了佛门“四圣谛“之一的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。离苦而得乐，折射出洒脱睿智之光。这一唐伯虎风情充满了禅学的魅力，它与“乐圣”贝多芬情感的动人本质有相通之处。贝多芬一生磨难，双耳失聪，却创作出惊世经典，尽管他听不到那令人陶醉的音符和雷鸣般的知音掌声。他说：“在天堂，我能听到一切声音。”心灵分外平静。唐解元的微笑风流，就有这样一种醇实内涵。在他身上，禅学、美女、文章、丹青交织融合。文徵明有诗评他道：“居士高情点笔中，依然水墨见春风。前身应是无尘染，一笑能令色相空。”这是由土木形骸包裹的冰雪精神，是唐伯虎心性的厚度所在。舍此，惊世骇俗的风流就真是“轻薄桃花逐水流”了。

百代之后，地下的伯虎可曾听到人间文心融通的知音否？

粉墨皮簧敷演着唐伯虎的绝世传奇。作者在摩挲民族古籍的生涯中发现唐伯虎像苏东坡、徐青藤、郑板桥一样，是中国历史上为数不多具有多面性天才的人物，他们都才华盖世，是少见的诗、书、画通才，却都是未能见容于当世的狷介疏检之士。他们的感情和理智经常失去平衡，大都招致物议甚至牵陷灾狱，更重要的是，他们都是中国民间顶礼膜拜的大才子真英雄。没有什么人有唐伯虎这样多的勾栏瓦舍的传奇弹唱，没有什么人有唐伯虎这样多的闾巷乐道的故事传说。放下穷研经史子集灰尘的千钧之笔，俯身于民间的评话、弹词、小说、杂剧、传说、故事、笔记中勾稽一个活脱脱的唐伯虎，是陈著的最大特色。就像书良兄顶礼膜拜的陈寅恪前辈，从弹词评话里写出一本煌煌大著《柳如是别传》一样，一个是从评弹曲艺里直接塑造震烁古今的名妓，一个是从故事传说里款款站立风流盖世的才子，眼光的惊人相似，显现了同样对民族古籍烂然于心的摩挲后，敢于直面糟粕与精华并作出抉择取舍的功力匠心。

沉吟聆听盛况空前的虎丘山曲会，徘徊月落乌啼渔火闪烁的枫桥，醉卧沥沥春雨轻敲篷舱的太湖画舫，狂呼豪饮市楼栉比的金间银胥……只能崛起这样属于民间的市民艺术家；同样，在一河脂粉、两岸笙歌，山温水软、风月撩人的秦淮河，在水波荡漾，游船数百，清曲丽词，十番锣鼓，浆声灯影，声光缭乱中，在豪迈者令人吐气扬眉，凄婉者足以销魂落魄，知音者酒阑倾慕再三的勾栏买醉画舫逐春里，也只能崛起这样鼓荡底层脉动的市民艺术家。这一环境中崛起的市民艺术家，也一定要靠带着历史信风腥气和当年吴侬软语声调的曲艺弹词，靠带着曲巷百姓口耳相传的故事传说来添枝加叶、溢彩流光，才能血肉丰满，风采卓然，神韵特出。正如书良兄在书中征引并赞同的邵毅平先生所指出的：“唐伯虎一生主要意义，在于他敢于坦率地追求一种更为自由、更为真诚的生活，他已经达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的精神高度，至于他的功名是否大，著作是否多，诗画是否工，那都是次要的问题了。”作者所要勾划的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往，是其灵魂的欣悦和心智的快意，这是其书画文章不可比拟的宝藏。我以为，这才是陈著的最大价值。正由于此，读者诸君勿以休闲书视之，勿以狎邪书视之，则幸甚！

沧海桑田，岁月轮回。当年唐伯虎鄙夷的科举功名，礼教羁绊，又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。翻读此书，青年朋友们定能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中，去感受中国文化的真正价值所在。

三十年前，余负笈武昌，与书良相识于珞珈山下。时书良与易中天同为吴林伯先生高足。书良以六朝为学问功底，于中国历史之畸人奇形，体悟甚透。其《说唐伯虎》《说郑板桥》为叙说艺术人物之姊妹篇，其目光之老到，文笔之细腻，钦佩感叹者再三！书良谨守家风，淡于名利，为今日长沙城里少见之读书种子。读其书，可想见其风概。

——唐浩明(代表作《曾国藩》，著名学者)

教授写书，当然不乏深度；书良挥毫，更是才情横溢。这是两本过瘾的书，快看慢嚼都适宜！

——何顿

我虽不才，但素来景仰有才之人；我虽性情拘谨，但素来膺服敢于袒露自己才情人生的侠士。所以书良教授《说唐伯虎》《说郑板桥》二书在手，自然喜不自禁。因为我可以在这两本书中过一小阵对于我来说是非现实的生活，过一小阵忘乎所以的才子瘾。

——何立伟