中国古代向来重视儿童教育，很早就有“蒙以养正”或“养正于蒙”的说法。因为这种教育的目的在于开启少儿之蒙昧，所以又称“幼学”或“蒙学”。

在众多的蒙学教材中，最具代表性的是号称“三百千”的《三字经》《百家姓》《千字文》。

《三百千(白话美绘版)》(作者郝艳华)从蒙学角度出发，选编中国古代最具代表性的启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》，并合其为一，定名为《三百千》。

为继承和弘扬中国优秀传统文化，《三百千(白话美绘版)》从蒙学角度出发，选编中国古代最具代表性的启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》，并合其为一，定名为《三百千》。

《三百千(白话美绘版)》(作者郝艳华)为“中国古典文学名著”之一。

三字经

百家姓

千字文

石

石氏大家族的组成比较复杂，又多有外族人加入，其来源主要有三个方面。一支为卫国大夫石诺之后。春秋时，卫国有一公族大夫名石□，因他对卫国有功，故世代贵为大夫。他的后人就以石为姓。另一支石氏出于“昭武九姓”之一。还有一支石氏则是古代鲜卑族乌石兰氏所改。

汉代石苞，字仲容，因貌美而被誉为“石仲容，姣无双”；又因才智过入，在汉文帝时居大司马之职，封乐陵郡公。晋代的石崇与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障50里，奢靡一时。

崔

西周时，姜子牙的嫡孙、齐丁公吕饭的儿子季子将君位让给弟弟叔乙，自己则食采于崔邑，人称他为崔季。崔季的后代就以祖上的食采地为姓。

春秋时齐大夫崔杼，东汉侍御史崔朝，与班固、傅毅齐名的大才子崔驷，唐代诗人崔护、崔□，明代名臣崔呈秀，清代学者崔述等都堪称中国历史上的崔姓名贤。

吉

出自姑姓，为中国最古老的姓氏之一。传说黄帝的裔孙伯倏受封于南燕，被赐为姑姓。后来，他的后世子孙就简化姑为吉。另一支吉氏为周朝大臣尹吉甫之后。周宣王时有大臣名尹吉甫，他的后代就以他的字为氏，称为吉氏。

汉代有太医令吉本；唐代有宰相吉项，诗人、“大历十才子”之一、户部侍郎吉中孚。

钮

最早见于晋代。晋代有钮滔，宋代有钮钊，其后为钮氏。清代，满族中有钮祜禄氏．后有人简化为钮氏。

元代宣慰副使钮克让，明代德安知府、广东参政钮衍，清代画家、音乐家钮贞，文学家钮树玉，著有《说文解字校录》《说文解字附字考》。

龚

出自共工氏。本为伏羲大臣，后被大禹驱逐流放，共工氏的族人为避难，便在共头上加龙，改共工氏为龚氏。另有一支龚氏源于春秋时期。春秋时晋国晋惠公即位后．谥其兄申生为共君。申生的后代就以共为氏，其中一支支庶子孙为避仇，便将共改为龚，是为龚氏。

汉代龚胜以明经好学与高风亮节著称于世，他在汉哀帝时为光禄大夫，王莽篡汉后，因受汉厚恩，不肯以一身事二姓，绝食而死。清代爱国诗人、文学家、思想家龚自珍，浙江仁和人，善诗，诗风绮丽奇肆．有“龚派”之称。

程

西周时，周宣王封上古颛项帝之孙重黎的后代休父于程国，他的后代就以国名为氏，称为程氏。另一支程氏为春秋时晋国荀氏之后。春秋时，尊贵显达的晋国荀林父之后□□食采于程邑，他的子孙就以邑名为氏，称为程氏。

我国民间流传“赵氏孤儿”的故事，其中那个与公孙杵臼一起定计救出赵氏孤儿，并将其抚养成人直到为赵家报仇雪恨的赵家门客，就是赵朔的好友程婴。赵家大仇已报，程婴亦杀身以报友人。他的忠于故友、大义凛然一直为世人敬仰。

嵇

夏代时，夏王少康封自己的儿子季杼于会稽，时有稽氏、会稽氏。这支夏禹的后代历夏、商、周三代，到汉代初年，有稽氏家族的部分子孙播迁于谯郡的嵇山定居，并以地为氏，改稽氏为嵇氏。这是最早出现的一支嵇氏。三国时魏国嵇康，本姓奚，后由会稽迁至谯郡的钰县，居于嵇山旁，其后便以地为氏，称为嵇氏。第三支嵇氏是由少数民族鲜卑复姓统稽氏所改。  西晋秘书郎、忠贞节烈名士嵇绍乃嵇康之子，晋惠帝时为侍中。永兴初年，他跟从惠帝与成都王司马越交战于汤阴，两军交锋，晋军大败，惠帝的侍卫都跑光了，只剩下嵇绍一人保护，结果他就在皇帝的身边被害，血溅御衣。等到惠帝被救出重围，左右要把那件溅血的龙袍拿去洗，惠帝阻止说：“此嵇侍中血，勿浣。”

邢

周初，周公旦的第四个儿子被封在邢国，也称邢侯。邢国于公元前662年被卫国所灭，邢国子孙失国后就以原国名为氏，称为邢氏。另有一支邢氏为晋国大夫韩宣子之后。春秋时，邢国被卫国所灭，后卫国又被晋国所灭，这时晋国就把邢地封给大夫韩宣子，韩宣子的后人就以地为氏，称为邢氏。

三国时有魏关内侯邢颐，字子昂，其为人性情高洁，时论称其“德行堂堂”，为“真雅士”，被曹操父子赐封关内侯。

滑

在周初分封诸侯时，有一周王室同姓小国叫滑国，地在今河南睢县西北一带，后又迁至河南偃师的南部，最后被晋国所灭．国亡后，其子’孙后代就以在原国名为氏，称为滑氏。

唐代有权臣滑涣，明代有医学家滑寿，时人以能得其“诊视决生死为无憾”。

裴

一支为赢姓伯益之后。伯益为上古舜、禹时的贤臣。伯益的子孙非子的子孙中，有一支受封到jH5乡，其后遂以地为氏。后在周僖王时，非子的六世孙陵被改封到解邑，于是后代就去掉字中的“□”，表示已离开故地，又另加“衣”字，称为裴氏。另一支裴氏为颛项后裔。春秋时，晋平公将颛项高阳氏的一个后裔封在周川裴中，他的后人就以封邑为氏，称为裴氏。

南朝宋史学家裴松之，唐代名将裴行俭、宰相裴度，明代诗人、画家裴爽等都是裴姓名人。

陆

一支传说为上古颛项帝的玄孙陆终之后。一支为齐宣王少子通之后。战国时，齐宣王的小儿子通被封在平原般县陆乡，他的子孙就以封地为氏，称为陆氏。另一支陆氏源于春秋时有戎族陆浑国。另外还有一支陆氏是由鲜卑族三字姓步陆孤氏所改。

陆姓名人有汉代政治家、辞赋家陆贾；三国吴名将陆抗，辅国将军陆逊；晋代文学家、后将军、河北大都督陆机。他与其弟——文学家、大将军右司马陆云，时称“二陆”．唐代茶叶专家陆羽，宋代爱国诗人陆游，哲学家、教育家陆九渊，清代藏书家陆心源都是陆姓名入。

荣

以地为氏。周初，成王的卿士荣伯被封在荣邑，他的后代就以封地为氏，称为荣氏。另一支荣氏源于周朝大夫荣夷公。

春秋时有著名隐士荣启期，汉代有经学家荣广，宋代有诗人荣湮。

瓮

西周时，武王的曾孙、周昭王庶子受封于翁地，他的后代就以封地为氏．称翁氏。

唐代僖宗时的高士翁洮，以一首《枯木诗》谢绝朝廷的征召，被后人传为佳话。宋代有诗人翁卷，清代有金石学家翁方纲，咸丰时状元、光绪帝老师翁同标等。

□

一支源于黄帝之子。另一支为周文王之后。周初，周文王之子受封于郇，时称郇伯。郇国后于春秋时被晋国所灭，郇伯的后人就以原国名为氏，后来去掉郇的“□”旁，另加草字头，即为荀氏。除此之外，晋国公族隰叔的后人中也有荀氏，是为荀氏的另一支。  战国时有赵国思想家荀况，当时人们尊称他为荀卿，著有《苟子》32篇，中国历史上十分有名的思想家韩非、李斯都是他的学生。P111-114

中国古代向来重视儿童教育，很早就有“蒙以养正”或“养正于蒙”的说法。因为这种教育的目的在于开启少儿之蒙昧，所以又称“幼学”或“蒙学”。即要求在儿童智慧初开的时候及时施以正当的教育，启迪儿童的智慧，培育儿童的品德，使他们能够健康成长。中华蒙书不仅是儿童的早期教科书，也是人们丰富知识、修身立志、完善自我的重要传统读物，它们无论在文学、史学、哲学方面，还是在语言学、教育学等方面，都曾为整个人类的文明进步作出了不可磨灭的贡献。在众多的蒙学教材中，最具代表性的是号称“三百千”的《三字经》《百家姓》《千字文》。虽然它们不能体现中国古代蒙学教育历史发展的全貌，但就其流传时间之久、范围之广、影响之深而言，仍具有相当的代表性。

《三字经》是古代蒙书中最有代表性的一种，它是我国古代成书较早的蒙学课本，流传时间最长、范围最广、影响也最大，是中国韵语蒙书的名篇，被誉为“千古一奇书”。全书虽仅千余字，但内容丰富，概括性极强，且结构严谨、文字简练，三字成句，句句叶(xi百)韵，读来朗朗上口，通俗易懂，便于记诵。《三字经》在教少儿学习认字，强调学习和教育的重要性的同时，把伦理道德规范、名物常识、经史诸子、历史次第、勤勉好学的范例贯穿其中，教育少年儿童要从小养成孝敬父母、尊师爱友、互谅谦让、刻苦学习的优良品德。其中许多语句，如“养不教，父之过；教不严，师之惰”，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，已成为家喻户晓、妇孺皆知、代代传颂、脍炙人口的名言警句。许多人少年时读过此书，竟致终生不忘。特别是它只用三百字即概括出了中华五千年的历史变迁、朝代更迭、帝王兴废的历史，有条不紊、言简意赅，因此，还素有“小《通鉴》”和“袖里《通鉴纲目》”的美誉。

《百家姓》也是中华蒙书的精粹之一，成书于北宋初年，作者已无确切资料可考。中国是世界姓氏起源比较早的国家，《百家姓》的编纂充分体现了中国古老文化的悠久历史。从伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”算起，中华姓氏已经有五千年的历史了。上古社会，“姓”和“氏”的意义并不相同。“姓”产生于母系氏族社会，在当时是一个部落的名称，同一“姓”即代表着由一个老祖母传下来的同一个母系血缘关系，起着“明血缘”“别婚姻”的重要作用。所以，中国最古老的姓如姬、姜、赢、姚等都带有“女”字旁，同姓不可通婚，以避免近亲繁殖，保证氏族人种的健康兴旺。“氏”产生于“姓”之后，它是同姓的分支，起源于父系氏族社会。起初，“氏”也是同姓各部落的名称，后来由于一些男子处于部落的重要地位，并逐渐成为部落首领，母权制逐渐被父权制的父系氏族社会所取代，这样即产生了男子的特殊标志“氏”。男子称“氏”，“氏”随父亲而来。所以，传说中父系氏族英雄人物的称号亦为“氏”。中华民族最早的始祖炎、黄二帝，原分属两个母系血缘关系的部落，一为姜姓，即炎帝神农氏；一为姬姓，即黄帝轩辕氏。至周代，“氏”急遽发展，以至以“氏”代“姓”。于是，泰、汉以后，姓氏合一，“姓”与“氏”不再区分，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。中国姓氏的起源、形成、演变和发展曾经历了一个复杂的历史过程。诸如以国为姓、以封邑为姓、以住地为姓、以族号为姓、以官职为姓、以职业为姓、以谥号为姓、以祖先名字为姓，还有皇帝赐姓、避讳改姓、避祸改姓、民族姓氏融合等，使不少姓氏发生了变化。由于历史的原因，现在同姓者不一定就是同一血缘，同宗者也不一定就是同姓。

《百家姓》传至今天有多种不同的版本，这里选取较早的472字本，单姓408个，复姓52个。

《千字文》是以常识为内容的启蒙初学的韵文读本，大约成书于南朝梁武帝大同年间(535年-546年)，作者是南北朝时梁朝的周兴嗣。 《千字文》全文千字，以四言为句，隔句押韵、音调和谐、深浅适度、前后贯通、易读易记、极富文采。它的内容涉及天文、地理、历史、农耕、园艺、自然常识、饮食起居、修身养性等各个方面，还吸收了不少民间流行的成语、谚语，特别是其中对自然现象的描述和对农业生产知识的推广，成为该书可贵的特色。如：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳”，“治本于农，务滋稼穑，□载南亩，我艺黍稷”，将当时的自然科学知识和生产知识纳入蒙学教材，是很值得称道的。由于《千字文》简明扼要、通俗易懂、便于记诵，又切于实用，后来逐渐变为学童启蒙识字的普及读本。从隋朝开始，逐渐流传，影响甚大。

我国历史悠久，幅员辽阔，蒙书洋洋大观，难以尽考。经过历史长河的淘洗，它们中的精华部分已被大多数人所接受，那些蕴涵灵光、精彩动人的蒙书名篇，更是句句精当、字字珠玑，孕育和熏陶了一代又一代的华夏儿女。虽然这些读物有其一定的历史与时代的局限，但它们从不同侧面反映了历史上不同时代的文化教育概况，应该说这是我国传统文化的一处宝藏，披沙拣金，对今天亦颇有可供借鉴之处。为继承和弘扬中国优秀传统文化，本书从蒙学角度出发，从大量传统蒙书中选编了长期流行于世，具有代表性的《三字经》《百家姓》《千字文》范本，在保持原作含意的基础上试作今译，并对原文给以必要的注释，目的在于助读和普及传统蒙学基本知识。