人类从来没有像今天这样困惑，高度物质文明的后面是同样高度苍白的精神，人几乎成了欲望的机器、消费的机器、娱乐的机器，照此下去，人终有一天会变成机器人。人们不禁一次又一次发问，我是谁？我应该是谁？我到哪里去？我应该到哪里去？走近这些大哲学家，他们的智慧可以帮助我们找回失落的精神家园，至少可以推动我们朝着这个方向前行一大步。

由高路编著的《改变人类心灵的十大哲学观念》共十章节，主要内容为柏拉图：理念论——人是理想的存在，阿奎那：信仰论——人是信念的存在，笛卡儿：理性论——人是理性的存在，休谟：经验论——人是经验的存在等。

现代人的危机感很大程度上来自生活的无根状态，也就是缺少一个价值依托。我们是如何生存的？我们应该怎样生存？在今天的条件下，选择什么样的存在方式才是适宜的？《改变人类心灵的十大哲学观念》所选取的柏拉图、阿奎那、笛卡儿、休谟、康德、马克思、尼采、弗洛伊德、杜威、萨特，是引领人类精神走向的十位哲学巨匠，他们的学说可以为我们解答上述问题提供根本性指导。

由高路编著的《改变人类心灵的十大哲学观念》介绍了他们的主要观点以及对我们的启示。这是一部找寻失落的精神家园的心灵读本，又是一部反映人类智慧发展历程的哲学史话。

前言

第一章　柏拉图：理念论——人是理想的存在

　柏拉图小传

　导读：皮格马利翁的雕像

　述要

　　一、两个世界

　　1.两个世界的划分

　　2.两个世界的特点

　　3.两个世界的地位

　　4.两个世界的关系

　　二、人

　　1.灵魂和肉体

　　2.灵魂结构

　　3.灵魂不死

　　4.肉体三宗罪

　　小结，

　链接

　　1.孔子：正名·君子

　　2.佛家：虚幻·轮回

　　3.古希腊艺术：追求完美

　意义

第二章　阿奎那：信仰论——人是信念的存在

　阿奎那小传

　导读：父与子

　述要

　　一、上帝

　　1.信仰的必要

　　2.上帝存在的证明

　　3.上帝是最高实体

　　二、善

　　1.人与善

　　2.恶与善

　　3.世界与善

　　小结

　链接

　　1.亚里士多德：形式与质料

　　2.皮尔士：信念

　　3.孟子：人性善

　　4.佛家：灵魂的拯救

　　5.哥特式艺术：追求崇高

　意义

第三章　笛卡儿：理性论——人是理性的存在

　笛卡儿小传

　导读：特洛伊木马

　述要

　　一、怀疑与理性

　　1.对传统的反叛

　　2.怀疑

　　3.我思

　　4.理性

　　二、二元世界

　　1.两个源头

　　2.精神和物质的特性

　　3.灵魂与肉体的关系

　　小结

　链接

　　1.第欧根尼：怀疑与愤世

　　2.孟子：小体与大体

　　3.朱熹：理气二元论

　　4.文艺复兴艺术：人性的觉醒

　意义

第四章　休谟：经验论——人是经验的存在

　休谟小传

　导读：各有各的理

　述要

　　一、经验

　　1.理性不可靠，

　　2.经验是理性的前提

　　3.经验的原初性

　　4.怀疑

　　二、道德

　　1.情感

　　2.标准

　　3.自然道德

　　4.人为道德

　　小结

　链接

　　1.芝诺：理性的矛盾

　　2.边沁：道德功利主义

　　3.老子：去智·道德

　　4.巴罗克艺术、印象主义艺术：体验的再现

　意义

第五章　康德：先验论——人是主体的存在

　康德小传

　导读：幸福和美德

　述要

　　一、知

　　1.对唯理论与经验论的批评

　　2.感性

　　3.知性

　　4.理性

　　二、意

　　1.对快乐主义的批评

　　2.道德法则

　　3.自由

　　4.信仰

　　三、情

　　1.审美

　　2.人是目的

　　小结

　链接

　　1.伊壁鸠鲁：幸福主义

　　2.孔子和孟子：道德生命

　　3.朱熹：天地之性

　　4.新古典主义、浪漫主义：美的先验性

　意义

第六章　马克思：唯物论——人是生成的存在

　马克思小传

　导读：潘多拉魔盒

　述要

　　一、实践

　　1.人的本质

　　2.什么是实践

　　3.实践是人、自然、社会的统一

　　二、异化

　　1.劳动产品的异化

　　2.劳动者与他的劳动活动的异化

　　3.劳动者与人的本质的异化

　　4.劳动者与社会关系的异化

　　三、生成

　　1.片面的人与全面的人

　　2.人类的解放

　　小结

　链接

　　1.西方马克思主义：现代社会的异化

　　2.孔子：六艺

　　3.毛泽东：实践论

　　4.写实主义：艺术是生活的再创作

　意义

第七章　尼采：意志论——人是超越的存在

　尼采小传

　导读：查拉图斯特拉

　述要

　　一、生命

　　1.超人

　　2.意志

　　3.悲剧

　　4.轮回

　　二、道德

　　1.上帝死了

　　2.道德概况

　　3.价值重建

　　小结

　链接

　　1.叔本华：意志

　　2.佛家：苦难

　　3.19世纪末至20世纪初的艺术（1）：野性的呼唤

　意义

第八章　弗洛伊德：性力论——人是矛盾的存在

　弗洛伊德小传

　导读：俄狄浦斯

　述要

　　一、梦和意识

　　1.梦是愿望的实现

　　2.梦的工作

　　3.意识结构

　　二、人格和性

　　1.人格结构

　　2.本能

　　3.文明

　　小结

　链接

　　1.弗洛伊德式的马克思主义

　　2.儒家：制欲

　　3.道家：随性

　　4.19世纪末至20世纪初的艺术（2）：梦境和潜意识

　意义

第九章　杜威：实用论——人是行动的存在

　杜威小传

　导读：俄瑞斯特斯案件

　述要

　　一、经验与行动

　　1.哲学的改造

　　2.经验

　　3.行动

　　4.实验

　　二、真理与效用

　　1.解决问题的程式

　　2.真理标准

　　3.真理的身份

　　小结

　链接

　　1.詹姆斯：实在论

　　2.皮亚杰：发生认识论

　　3.20世纪的艺术（1）：变化和生活

　意义

第十章　萨特：存在论——人是自由的存在

　萨特小传

　导读：墨杜莎

　述要

　　一、存在

　　1.意识与存在

　　2.存在的荒谬性

　　3.存在与本质

　　二、自由

　　1.选择

　　2.责任

　　3.个人与他人

　　小结

　链接

　　1.道家：自由

　　2.儒家：责任

　　3.20世纪的艺术（2）：自由和简单

　意义

这则故事取自希腊罗马神话，讲述的是一个完美主义者的不懈追求。其实，这正是人这个特殊族类的生存方式，不仅完美主义者，也包括得过且过的俗人，只要是人，心中定然有一块圣地，有人叫它理想，有人叫它目标，有人叫它愿望，最不济也可以叫做心意，总之是人所追求的、高出现实的东西。

在柏拉图哲学中，这种东西属于“理念”范围。那么，什么是理念？人又为什么要追求理念？理念对人生有着怎样的意义？下面，我们就来看一看柏拉图是怎么说的。

一、两个世界

1.两个世界的划分

任何事物的存在都以空间为前提，人也不例外。人类的空间就是我们熟知的世界，它有形象，有色彩，有声音，可以触摸到、看到、听到，是一个现实的、具体的世界，用哲学语言说，就是可感知的世界。随着科技的发展，我们的空间不断拓展，通过电脑创造出了网络世界，有人称它为虚拟世界。虚拟不等于不具体，尽管它与现实世界不一样，但仍旧有形、有色、有声音，完全能够被我们所感知。

这就是人类的世界，我们每一个人都生活于其中，在这里出生、成长、学习、交友、劳动、工作、结婚、生子、死亡……生活同时也是创造，只要你参与了，这个世界就有你一份。对所有人来说，这个世界是唯一的世界，除它之外，我们不知道还存在着与之根本不同的其他世界。

然而柏拉图站出来说，还存在着另一个世界，即理念世界，它是由一系列理念构成的独立世界。

理念的希腊原文是idea，也译为理型、理式、范式、相。与之近似的术语是概念、范畴、观念。理念一词主要包含三层意思：第一，它属于理性范围，是看不见摸不到的，不是感官的对象，而是思考的对象-第二，是对同类事物的高度概括，属于形而上，是抽象的东西；第三，表达的是本质，是纯粹精神的东西。

譬如爱情。我们看见过许多人的爱，也听说过许多爱情故事，我们自己也有过爱的经历，所有这些都是具体事件，有形有声有色，属于形而下。但爱情理念不同，是感知不到的，不管是谁，即使他的感觉器官再灵敏，哪怕凭借高科技，也不可能触摸到、看到、听到概念，因为它无形无声无色，是纯粹的抽象。按照柏拉图的说法，爱情理念表达的不是爱情事件，而是爱情本身。这个本身，其实就是本质，或者说精神。

这样就有了两个世界：一个是具体的、可感知的世界，包括各种各样的人、事物以及附着于其上的文化艺术；一个是抽象的、不可感知的世界，包括各类各式的理念。前者我们称之为具体世界，后者称之为理念世界。

2.两个世界的特点

早柏拉图大约100年，希腊有位哲人叫赫拉克利特，他说过一句话：“人不能两次踏进同一条河流。”这句话被后人无数次引用，成为辩证思想的标志性表述。人为什么做不到接连踏进同一个水流？因为河水是流动的，人第二次把脚伸进河里，接触的已经不是原先的河水而是新的水流了。哲人说话，意在表达普遍现象，赫拉克利特是在借用河水来说明世界图景。世界以及其中的所有事物，统统都处在流变中，没有谁能够长久处在一个位置、一种状态上，保持永恒。

柏拉图继承了这个思想，认为具体世界就是这个样子，不管是谁，也不管是什么事物，恶的也好，善的也罢；丑的也好，美的也罢；世俗的也好，神圣的也罢，都是变化着的。

在上面那则故事中，皮格马利翁之所以长期保持单身，就是对世俗爱情失去了信心，他绝不相信有哪一个女性能够终生守护对他的爱情。生活告诉他，现实中根本就不存在永恒之爱。爱情，不管当初多么炙热，终究会降温，爱情是一个变数。

其实，爱神维纳斯本人就是这样的典型。维纳斯是罗马人对她的称呼，希腊神话中她的名字是阿佛洛狄忒，意思是大海的泡沫所诞生的。最初，宇宙的统治者叫乌拉诺斯，他与妻子地母该亚生了许多儿子和女儿，乌拉诺斯怕子女造反，将他们打人地狱。小儿子克洛诺斯不服，拿起地母偷偷塞给他的镰刀奋起反抗，将父亲划伤。乌拉诺斯仓皇而逃，鲜血滴落到大海上，泛起泡沫。风儿将泡沫吹到塞浦路斯的一个海湾，化作一位妩媚的姑娘。波提切利作于15世纪末的一幅画描绘的就是这个场景。画中，一位双目含情而又略显忧伤的金发美女从大海中冉冉升起，这幅画的名字就叫《维纳斯的诞生》。

用泡沫指代爱情，再恰当不过了。我们都知道泡沫的含义，它外表绚丽、热闹，甚至轰轰烈烈，高潮迭起，但里面却是空的，华而不实，所以过不了多久就会破裂，瞬间消失得无影无踪。维纳斯的爱情就是这样的泡沫。她嫁给伊菲斯托斯为妻，这位丈夫虽然身患残疾，但本事却是一流的，他心灵手巧，技术高超，是掌管天下锻造冶炼的火神。维纳斯出嫁后，没安分几天，就开始了一系列婚外情。说不清她有多少任情人，只知道这些人里有神人也有凡人，像战神阿瑞斯，海神波塞冬，酒神狄奥尼索斯、牧童阿吉西斯……随便就能列出一串。P4-6

哲学一词最先见于希腊文Philosophia，意思是爱智慧。这智慧不是一般的思想和知识，而是一种无休止的追根溯源精神。孩子最好奇，特别是对自己的产生大惑不解，便缠着母亲追问，自己是从哪里来的？这时哲学就开始了。这个追问，与古希腊德尔斐神庙三角墙上镌刻的那句名言“认识你自己”同样伟大。

哲学不是别的，是追求根本道理的思性。正是在这样的追求中，个人成长起来，人类成长起来。我们不能没有哲思，也不可能没有哲思，它是从人的本性中生长出来的智慧之树。

这样的追问属于本质性追问，它有什么意义吗？可以这样说，我们只有认识了人的本质，才能将自己的生命置于这个坐标上，活得像人。

“认识你自己”换成问句就是：人是什么？对这一问题的思索，不同时代有不同的侧重。本书所谈的1O位哲学家柏拉图、阿奎那、笛卡儿、休谟、康德、马克思、尼采、弗洛伊德、杜威、萨特，从多个角度提供了回答这一问题的思路。着眼于人的存在方式，我们依次概括为：人是理想的存在，人是信念的存在，人是理性的存在，人是经验的存在，人是主体的存在，人是生成的存在，人是超越的存在，人是矛盾的存在，人是行动的存在，人是自由的存在。

正是这些思想改变着人类心灵。所谓改变，只是一种通俗说法。其实哲学家们并没有创造什么，不是无中生有，然后把他们的发现添加到人们头脑里，他们只不过把人性中本来就有的东西挖掘出来、展示出来、凸现出来。他们什么都不能改变，他们所做的一切不过是作出提示罢了。这也告诉我们，任何一种哲学思想都有道理，都有价值，都是人类自我认识的一种成果，都应该获得尊重。这也是本书始终坚持的基本态度。

人类从来没有像今天这样困惑，高度物质文明的后面是同样高度苍白的精神，人几乎成了欲望的机器、消费的机器、娱乐的机器，照此下去，人终有一天会变成机器人。人们不禁一次又一次发问，我是谁？我应该是谁？我到哪里去？我应该到哪里去？走近这些大哲学家，他们的智慧可以帮助我们寻找回失落的精神家园，至少可以推动我们朝着这个方向前行一大步。