打倒晋商？拨开华丽外衣，拷问丑陋与劣根性。

问山西人：被谁“掠夺”？被谁夺走“精气神”？

评商帮热：如何传承解读老祖宗的商业精神？

本书，让晋商安静地死去……

本书并非历史书，但它却为我们还原了晋商历史的真相，并为我们抽丝拨茧地去回答：晋商为什么在高潮中戛然而死？为什么几千年的中华文明会衰败至今天的模样？

“晋商”正热，他们的历史、故事与形象正以各种形式在“婀娜婉转”，我们拨开华丽外衣，看那晋商悲凉的发家史，看晋商随后展现的小格局，还有丑陋与劣根性。细思量，那里似乎有我们每个中国人的影子。

现在的山西人不争气，我们问：缘何被“妖魔化”？ 被谁“掠夺”？ 被谁夺走“精气神”？ 当山西人高喊山西失去了，被掠夺了，甚至意志被强奸了，那么，需要思考的是，除过所谓的资源以外，山西人失去的还有什么？ 被掠夺的还有什么？

“商帮热”在全国持续高温，我们问：把“晋商”的标签贴到徽商、闽商、浙商等商帮身上，是不是都是通用的？面对额头上的皱纹都相似的商帮祖宗，我们该如何跪拜、承继？ 我们是不是该深刻地思考：什么地方出问题了？ 我们怎么如此苍白地去解读祖宗的精神？

唱戏用真腔，做书重启迪。本书从另一个角度，给读者提供思考与讨论。

自序——祖上曾经阔过？！狂热的背后是一地鸡毛和无望式自慰

1　山西人为什么经商者多？要知道历代商人最低贱

2　晋人为什么走西口？考场失意地穷不养人

3　缘何性格多变又媚事威权？山西人经历太多的荣辱与惊吓

4　晋商天生就是吃资源的？你看运城的那湖盐啊

5　晋商如何跳龙门？依靠“官家”好做事

6　晋商的“胎记”是什么？官商勾结相伴行百年

7　晋商就是“黑社会”？一个商帮背后的组织管理

8　晋商最讲“信义”？两个字背后有多少惊心动魄

9　晋商头上有一根“签”？你看那股“九毛九”的劲儿

10　“根”出了问题？晋商不死那是不可能的

11　谁是“新晋商”？高举的这杆旗面向谁迎风而立？

12　哪里来的“新晋商”？立足的基础与环境存在吗？

13　缺失了什么？营养哪里来？“新晋商”如何速成？

14　“新晋商”“死去”或“逃亡”？百年颠覆安放不下祖先的神灵？

15　唱“辉煌”叹“牺牲”？谁掠夺走了“新晋商”的精气神？

16　谁在“妖魔化”“贬低”“新晋商”？什么样的呼声与思想在涌动？

17　从何“新”起？出路在何方？为什么要成为“新晋商”？

后记——打倒晋商？！

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。

开宗明义。《史记·货殖列传》的这句话，当是晋商乃至一切所谓商帮、商人奔波的核心要义。

当我们回望百年晋商辉煌时，我们应该时刻记住、咀嚼此话，因为，它是研究商业、商帮行为的核心，一切均会因此而发生，也会由此而运转。我们不能因为一个人最后成功无比，就认为或者宣称此君一生下来就两眼放光歌声嘹亮，就胸怀拯救世界造福人类的大志。实际上，若真是如此，那必是怪胎，非妖即怪。可惜这个世界上真正的妖怪是不存在的，只有人装神弄鬼。只要你我头脑正常，就知道人一生下来第一要务就是活着，然后才去追求活得更好。其他都是后人的意淫或者粉饰。

好，再来说晋商。说晋商厉害，厉害到什么程度？

“凡是有麻雀的地方，就有山西人。凡是有鸡鸣狗叫的地方。都有山西人。”

这是山西人的一句口头禅，经常被颇为自豪地引用。山西人在有麻雀的地方和鸡鸣狗叫的地方干什么？经商！谋利！山西商人的辉煌由此而光耀中国。

让我们拨开历史图册，看看明清时期，资本最雄厚、经营项目最多、活动区域最广、活跃时间最长，雄居“十大商帮”之首的晋商其辽阔的势力版图：

宁夏，著名的大商号多是万荣、平遥、榆次、临猗一带的山西商人开办，宁夏“红黄蓝白黑”五宝之一的名药材枸杞，半数掌握在山西人开的“庆泰亨”手中。

青海，晋商以西宁为根据地，频繁活动于各州县。

北京，天子脚下京师万户的生计更是几乎全握在山西人手中，粮食米面行——多是祁县人经营，油盐酒店——多是襄陵人经营，纸张商店——多是临汾和襄陵人经营，布行——多为翼城人经营，鲜鱼口以西有布巷，全为翼城人……中国境内各地的民间贸易多为晋商垄断。北京至今留有招牌的大商号“六必居”、“都一处”、“乐仁堂”等都是浮山、临汾等地山西商人首创和经营。此外，四川、云南、贵州、湖北、湖南、江西、安徽、广东，也都有山西商人忙碌的身影。

在晋商鼎盛时期，从蒙古草原的骆驼商队到扬州起锚出海的商船，从呼伦贝尔草原的醋坊到贵州茅台酒厂，都有山西人在酿造、经营；南起香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东到大阪、神户、横滨、仁川，西达塔尔巴哈台、什噶尔、阿拉伯国家，都留下了山西商人的足迹。他们中有不少人可以用蒙古语、维吾尔语、俄语，与北方少数民族和俄国人洽谈贸易。广州的濠畔街，多数房子是山西商人修建，潮帮商人由广州运往南洋的茶，其实也是先由山西商人在产地收购后运到广州，潮帮商人再从他们手里购进的。至于长江中下游一带，扬州的盐商、江西和福建和茶商以及由长江口出海与日本的贸易，也数山西人最为活跃。山西介休范家，几乎垄断了对日本的生铜进口和百货输出。此外，还有平遥李家，祁县乔家、渠家，榆次常家、聂家，太谷曹家，介休侯家、冀家，临汾亢家，万荣潘家，阳城杨家……

晋商遗址如今遍及华夏。以晋商商号命名的古旧街巷也在九州随处可遇。砖块瓦砾间，百年晋商曾经的辉煌若隐若现：甘肃的老西庙，新疆的古城塔，昆明金殿的铜鼎，江苏扬州的亢园，安徽毫州的花戏楼。以山西商人字号命名的城市街巷，至今犹存：张家口的日升昌巷、包头的复盛西巷、外古科布多的大盛魁街、呼和浩特的定襄巷、宁武巷、外蒙古科布多的大盛魁街等等。从黄土高原上负重而来的山西商人的心血和汗水在这里凝聚滴撒：安徽雉河集(涡阳)的山西会馆，曾经是捻军起义的发源地；著名的贵州茅台酒是1704年山西盐商雇杏花村汾酒厂工人和当地酿造工人共同首创的。华夏大地寻常百姓口中传诵的谚语阐述着晋商曾经吞吐海内外的辉煌与荣耀：东北流传着“先有曹家号，后有朝阳县”，内蒙古流传着“先有复盛西，后有包头城”，西北流传着“先有晋益老，后有西宁城”……山西商人经商的地域之广，人数之多，确实是相当可观的。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘。皆为利往。百年间金钱滚滚，不断地流入山西这块土地上一些屋宇森然的门户，一些家族、商号也因而财大势雄、富可敌国。如大盛魁一家，雇员有六七千人，南队骆驼可达一万六千到两万峰，拥有的全部资产，据说可以用五十两重的银元宝从库仑(蒙古乌兰巴托的旧称)铺到北京。

“祖上曾经阔过”不是虚的，曾经的辉煌让我们在21世纪了都叹为观止。

山西人为什么曾经如此队伍庞大气势恢宏非常牛气地以商业的形式纵横华夏？或者说，山西人为什么经商多？

孔祥毅先生在《近代史上的山西商人和商业资本》里面分析了是什么原因造成了山西商业发达、商人势众的盛况，提出了社会传说和文字记述的多种说法以及自己的看法与观点。之所以在此摘录他的论述与观点，是因为在某种程度上，他的阐述比较全面地概括了“山西人为什么经商多”这一问题的种种论点。

第一种，唐王朝李渊、李世民父子起兵于太原，他们的不少好友伙伴都参加了太原起事和建立统一国家的斗争，李氏父子夺取政权后，这些好友也做了官，后来一些人在官场失意，走上了丝绸之路。“彼时苏杭绸缎还未发展，所销中亚一带之绸子，多系山西上党潞安一带之绸子，以及河南鲁山、山东潍县绸子，其中潞绸最多。”

但是，政界人物失意官场而经营商业，会不会成为山西人经商多的原因？商人人数远比政界人物为多，从唐初山西从政人物看不出与晋商的因果关系，而且也没有史料可资证明。倒是相反，商人资本发展，子弟入学读书踏上仕途的却有事例，恕不赘述。

第二种，明末李自成的遗金是晋商的原始资本。卫聚贤在《山西票号史》一书中说：“李自成入北京，将明朝文武诸臣八百余人持打求金银，及李自成由山海关败归，将所掠及宫中藏的银器等，熔铸成饼，每饼重约千两，共数万饼，用骡车载走。清兵进至定州，李自成败伤……自山西大道上经过时……乃沿南山行走，至祁县南二十里孙家河时，或者曾将现银一部分遗弃，现在祁县尚传说元丰玖票号股东孙郅系孙家河人。其先人曾拾有李自成的弃金。”据卫聚贤调查，孙郅的高祖孙高山的墓碑云：“家道中落，未有厚产……乃走关东，经营产业，渐积万金”。孙高山是1676年(康熙十五年)到1758年(乾隆二十三年)人，那么高山之父或祖父一定家道富实，“有拾李自成遗金之可能”。晋商万荣县潘家，也是清代有名的大工商业户。民间传说，“潘家发家的起因，是在莱河老城东门外灵青山拾得了一些生金子。”据《荣河县志》“明末李自成一部，曾由荣河城渡河而西去”之记载，潘家商业资本来自李自成遗金。日本《中国经济全书》说，李自成军队经过山西，把从北京带来的黄金存放在康(亢)氏的院子里，后康(亢)氏拾得黄金八百万两，成了票号资本的来源。

李自成败退时有无遗金，未见实证，即使真有遗金一事，亦非晋商和商业资本的来源。因为明代中后期晋商和商业资本已经有了相当的发展，此时尚无李自成起义，这是什么原因？并且，有机会能够拾得遗金的人毕竟是个别人，能成为晋商资本的原始资本吗？恐怕都是附会之词。

第三种，是著名经济史专家傅衣凌先生的看法，他在《明清时代的商人与商业资本》一书中说：“内地商业资本的发展，如山陕商人，则靠着庞大的农业地区为基础以其地方的丰富资源，先由农业上的积蓄，逐惭地形成为巨大的地方商人。”全国有很多地区农业条件比山西好，它们的农业积累自然要比山西多，然而却没有形成像晋商这样的商人势力。

第四种意见，历代王朝均以食盐专卖为财政收入的主要来源，运城盐池是晋商致富的主要原因。但是，长芦盐、淮盐比运城潞盐在数量、质量、销路上都要优越得多，为什么在那里就没有出现著名商人势力？相反却由晋商和徽州商人垄断了淮盐贸易？

第五种意见，认为山西的平阳、安邑、晋阳等地曾几度建都，是全国政治中心，也是经济中心，这是造成山西人经商多的原因。其实这都是五代以前的事，宋以后山西未曾建过都，但晋商的发展却是在宋以后，特别是在明清时代，这又如何解释？

还有人说，山西人贫志劣，贪图小利，善积蓄……

我们可以看出，诸多论点与意见，似乎都不能完全成立，诸多说法中并没有一个让孔先生和其他先生统一认识的论点。

……

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祖上曾经阔过？！狂热的背后是一地鸡毛和无望式自慰

二十一世纪的中国什么声势最浩大？商帮。

放眼看，各路商帮寻古的寻古，复兴的复兴，组建的组建……神州大地，商人结群，寻宗问祖，跑马正欢，大旗凛冽。各种商道、故事、代表人物， 仿佛一夜之间，从故纸堆中“复活”，重新在中国经济舞台百媚千娇流歌婉转。故事饱满，经历坎坷，成就辉煌，寓意深刻，视觉独特，见解精辟，不由得让我们顶礼膜拜把玩无穷，不由得让我们民族自豪感的热血充盈沸腾豪情万丈。除过那些曾经湮没在历史的商帮之外，新兴的商帮更是层出不穷，就连一些县域也以商帮昭示天下，让人慨叹。笔者组略统计，公开号称商帮的目前在中国不下六十支队伍，就连商帮类的媒体，公开面世的竟然也达到了近三十家……

与国际接轨中的中国，身在市场中的商人群体个性鲜明，特色赫然。

而这其中，当年十大商帮里面最强劲的商帮是晋商，现如今最早扛起商帮复兴大旗的也是晋商。

晋商！

叱诧风云独领风骚纵横百年的晋商在高潮中嘎然而死，曾留给世人许多的浩叹，引得多少英雄泪满襟，又使得多少文人骚客肆意文字究其盛衰感怀舒意。

时光如梭。眼睛一闭，几百年不见了，晋商湮没在历史的尘埃中；眼睛一睁，才几年的功夫，“新晋商”又扑面而来，热浪滚滚。

我们看到，晋商又在高调中“复兴”，在一场新型的具有浓烈时代色彩中国特色的文化运动中“加冕”。我们看到的是文化搭台：《乔家大院》、《立秋》、《走西口》、《汇通天下》、《龙票》、《白银谷》、《晋商》等盛大热播，那些古宅大院就像是一出出永不落幕的戏剧，每天都在讲述着似曾相识的事。 而更庞大的影视剧还在源源不断地制造中：百集电视连续剧《大盛魁》筹拍；几十集的电视连续剧《财雄天下》筹拍……；我们看到的是政府唱戏：新晋商联合会高规格成立、政府设立专项经费；我们看到的是民间狂欢：北京一个地方就成立了四家晋商商会性质的组织；我们看到了星火燎原：许多与晋商有关的活动四处开花……放眼山西乃至全国，满目满耳皆是“晋商”、“新晋商”。

佩服瑶草驻容色，舜日尧年欢无极……帝王圣德事、天下吉祥时，君忘在何处，早已远去了；漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂……大唐傲骨最风流，倜傥俊才已退场；歌舞掩刀光，剑影舞清风……市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。五代十国多荒唐事，八姓十四君已落幕；且恁偎红翠，风流事，平生畅……浅斟低唱心自醉，宋元已为沧桑史；霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中……明清烈火已淡然，蹉叹那拈花微笑；东风吹，战鼓擂，放个卫星谁怕谁……全民学大寨，大寨今何在？

风尘雨露霜满面，岁月无声华发生。

十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西。五千年的山西已如一老妇，皱纹满面沧桑满眼。头上的鲜花再艳，也无法掩映出少女脸蛋的红晕与风情；月光皎洁，投于窗前，老妇也只是仰望苍穹，满目空洞。千年若梦，繁华若虚。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。千秋怀抱三杯酒，万里云天一水楼。唉！奈何！奈何！

突然……沉默，沉默……突然……山西的历史脉络与空间结构，用五千年的历史来梳理，似乎就是这样的高低突起抑扬顿挫，起伏跌宕中是山西蹒跚而行逐渐殿后。

突然，又是突然，那个一直抱着惭愧心情在山西旅行了一圈的学者余秋雨，竟然“在翻阅一堆史料的时候发现了一些使我大吃一惊的事实，便急速地把手上的其他工作放下，专心致志地研究起来。很长一段时间，我查检了一本又一本的书籍，阅读了一篇又一篇的文稿，终于将信将疑地接受了这样一个结论：在上一世纪乃至以前相当长的一个时期内，中国最富有的省份不是我们现在可以想象的那些地区，而竟然是山西！直到本世纪初，山西，仍是中国堂而皇之的金融贸易中心。北京、上海、广州、武汉等城市里那些比较像样的金融机构，最高总部大抵都在山西平遥县和太谷县几条寻常的街道间，这些大城市只不过是腰缠万贯的山西商人小试身手的码头而已。”

喝点陈醋捡几块煤疙瘩在山梁上吼几句兰花花，生活过得惬意又沮丧憋气的山西人一下子从懵懂中打了个激灵：“祖上曾经阔过”？“祖上曾经阔过”！和有浓厚的历史情结与祖宗情结的其他中国人一样，山西人一下子兴奋起来，呐喊起来——天哪，当年我们祖上曾经阔过！天哪，当年我们是“中心”！中心哪！我们山西好风光，我们晋商好荣耀，我们的晋商故事说不完，我们的晋商“太有才了”……于是山西人沸腾了——热血澎湃，热泪盈眶。

晋商给子孙们留下了许多宝贵的精神财富，晋商在五百年的商战实践中积淀了太多的商业思想与精髓，我们没有理由不去汲取其中的精华并发扬光大，尤其在目前中国太缺乏商业精神与商业人文环境的大背景下。晋商其博大宽厚的经营胸怀、兼容并蓄的经营气度、求同存异的经营策略、自强不息的经营精神等至今彰显光芒，让后人慨叹的同时学习借鉴。

但是，当一种东西让全民痴迷的时候，也许就脱离了这个东西本身的意义与价值；当全民狂热地沉浸在过去的时候，他们的背后，也许恰恰有难言的痛楚与心酸，狂热的背后往往是无法面对的现实，是一种无望式的自慰；当一种思想让他的追随者不加思辨地反过来倒过去挖掘深度与意义的时候，也许就恰恰缺失了传承与发扬过程中应有的反思。从社会心理学角度来看，任何怀旧心结，留恋过去的辉煌，向后看，都是一种裹足不前内敛自守畏缩惧怕的社会心态，而非开拓创新精神；任何狂热痴迷则是因为自己的精神萎靡的太久，已经缺乏自立辨析质疑的思想与勇气。

我们知道，狂热地追捧昔日的荣耀实际往往是因为无法面对眼前一地鸡毛的现实；狂热地把祖宗的讨饭棍搽得锃亮实际往往是因为自己手中连一根木棍都失去了。而狂热地挖掘堆砌演绎粉饰昔日的所谓优秀而对问题、缺点、劣根性视而不见时，会发生严重的后果——不是被雪藏就是噎死人。历史已经用活生生的事实告诉我们：许多的曾经的狂热与追捧是怎样地噎死人。

都二十一世纪了，我们不该再发生这样的悲剧与蠢事。

人，不能一直站在功劳薄上，怀念过去的辉煌，不能总躺在所谓的历史与传统上，唱祖先骂孩子叹现在，不能总是唱那曲魂牵梦绕的苦情戏。

人说山西好风光，十年不变尘土扬。失落而又自豪的的山西人，除了一边喝着老陈醋，一边无限怅惘地回想“那些曾经阔过的日子”外，还应该做些什么呢？

在晋商热中，在全国性的商帮热中，我们选择了拨开晋商文化的灿烂与厚重泼凉水。我们来对晋商做一次深入的反思，反思晋商在五百年辉煌中的不辉煌，辉煌中展现的劣根性；我们反思“新晋商”热中的不正常，不正常背后的东西……

就像我们面对一个皱纹满面的老妇，在关注她的深沉、沧桑与风韵的时候，我们需要了解她的心苦与悲哀，这样，也许会心灵相通，也许会在以后的路上，让我们都不再蹒跚。

基于此，我们撰写此稿。我们意在讨论，而非倾向，更非结论。我们希冀提供一种思考、学习、借鉴的思维与角度，因为我们认为：真理在讨论中形成，感悟在争议中诞生，进步在思辨中实现。

你可以愤怒，你可以冒火，你可以咒骂，你可以抱怨，但是请你记住：

说你、骂你，是因为我爱你。

我与你无关，便不会再牵挂你。

你的辉煌与黯淡，重生与崛起，都将牵动我们关切的目光。  我们出版此书的主旨，正是如此。

你可以愤怒，你可以冒火，你可以咒骂，你可以抱怨，但是请你记住：

自言自语是没有价值的，你把你的愤怒、感叹、思考留下来，让我们一起来思辨，一起在思辨中成长，成就辉煌。

拒绝狂热与盲动，反动打棍子扣帽子使绊子！

来，让我们呼唤：让反思与学习的暴风雨来的更猛烈些吧。

木萱子

2009年8月

打倒晋商？！

这是一个娱乐化的时代，“娱乐至死”是流行性态度与口号。许多的历史正在被选择性演绎与粉饰，虚构的脸谱与传奇故事让大众在文化快餐式消费的大批量吞吐中感受一种宣泄快感，或者在一些聊胜于无的时候作为一种填充物。

这是一个被物质化的时代，文化搭台经济唱戏，经济是主角也是终极的目标。文化就像女人的胸，可以不断被挤压，总能挤压出各种线形的乳沟来，有了乳沟，就会流淌深深的诱惑与炫耀。

这是一个土匪哲学盛行的时代，胜者为王。占一块山头，喝二两小酒，吃几块腊肉干，唱几曲已经没有了韵味的流行歌曲，就会在微醺中感到自己似乎很强大，也会让那些“圈子”外的人前来人伙朝拜，然后一起扛枪分赃。

于是，你看，各类商帮的传奇咿咿呀呀登台，唔里哇啦开场，帷幕后面是哗啦哗啦的算盘声。

我们深深地为之担忧：小格局里面能唱出大戏来吗？小格局里能沉淀或者复兴中国商业百年大计的文化基因吗？

我们选择了去拜访百年前各商帮之首、如今炙手可热的晋商，在历史的细节里面探寻还原一种真相。我们发现，晋商们并不是被演绎的那样激情昂扬桂冠当顶，山西人经商背后有深深的无奈与悲壮：科举不成，考场失意，地穷不养人，造反又不敢，为了活着，山西人走西口，大批的人倒下去了，皑皑白骨如今还在，只有小部分人衣锦还乡。榜样的力量让更多的人走上从商之路，直至形成百年商业劲旅。同时，我们去探寻晋商衰败的原因时，发现：官商勾结，“黑社会”化管理，头顶“九毛九”的签，依存文化残缺，“根”上出问题，晋商死亡成一种必然。我们再看当代的晋商时，沉痛地感知：颠覆“晋商”传统，吃资源轻公益，炫富显摆，精神萎缩，方向迷失，“新晋商”们已经“胜利大逃亡”或疲软地在那里叹辉煌喊“被掠夺”。

这是一种双重的颠覆：“新晋商”们已经颠覆了老祖宗的传统与精神，而我们抽丝剥茧探寻老晋商们的足迹时，又颠覆了现在的许多有关晋商的演绎与粉饰。我们再进一步去探寻其他商帮的历史足迹时，发现，目前高温不退的商帮热背后，是对商帮精神诠释的大雷同与粗糙演绎，还有一种急功近利的迫切。

思考良久，我们着手撰写这本书稿，尽管我们心中有深深的担忧：我们不知道有多少人能冷静、理智地去沿着一条脉络思考这本书背后所想表达的意思，去理解一种初衷。浮躁的社会里，还有多少人去思考一个沉重的话题，或者说有选择地去思考？

在决定出版这本书的时候，关于书名，我们是踌躇再三。我们先是决定用《打倒晋商》，我们知道，这个书名，会让许多人受到惊吓，会引发许多的愤怒，因为让他们突然发现，原先让自己魂牵梦绕的那张美轮美奂的脸蛋，在卸妆后竟然皱纹纵横沧桑满眼，失望之后的愤懑是必然。在这“被”行为流行的年代，我们担忧这本书“被”“恶搞”，“被”上纲，“被”发生一些非本人意愿的事情。随后考虑用《让晋商安静地死去》，我们想在平和中性里面亮出我们的思考，期冀也引起读者更多的思考。但最终，我们还是决定用您现在的看到的这个书名：《晋商之死》，毕竟，这个书名很是平和、中性，符合大多数国人的偏好与心理承受力。我们很想表达的是我们对“晋商”热以及“商帮”热的忧心，也想让亲爱的读者与我们一起，看一看怎样的“商人”文化才是值得追求的“商人”文化。我们更想毫不隐瞒地亮出自己的观点：打倒虚假粉饰商帮的行为，打倒以商帮大旗为幌子而急功近利直扑经济利益的行为，打倒那些一切不利于中国商人进步的商业文化观念，打倒包括山西“晋商”之外的所有中国一切地域的腐朽的落后的“商人”的“商业文化”！如此，中华民族进步得会更快。这也是一场革命。  但是我们知道，有些人的愤怒与反驳不可避免，只是我们还想说：没错，这仅仅是我们一家之言，请您坐下来，安静下来，和我们一起思考、探讨。我相信，汇聚各方力量的思考与探讨会推动这个社会的进步。

木萱子

2009年8月