本书是张亚辉博士近些年的学术论文结集而成。全书共收录15篇文章，为上、下两编：上编为历史，下编为神圣性。希望能够穿透史料的屏障，去看透历史背后不可言说的东西；同时在历史与神圣性两个距离遥远的概念之间建立某些联系，并且依此路径进行深入探讨以期恢复中国史学体验神圣性的能力。

作为“人文田野丛书”之一，该书的出版，给人类学学习者提供一种可以借鉴的研究方法，强调在人类学的学习中，应重视史学并将其灵活应用。

本书由15篇学术论文集结而成。作者将历史的概念批判地引入社会科学，以引起社会科学界对史学的重视。

全书分为上下两编。上编为历史，下编为神圣性，这样的区分恰恰与书名相契合，也直接表达了本书的主旨。在历史人类学的习作中，作者希望能够穿透史料的屏障，去看透历史背后不可言说的东西；同时在历史与神圣性两个距离遥远的概念之间建立某些联系，并且依此路径进行深入探讨以期恢复中国史学体验神圣性的能力。关于神圣性，作者将其应用于人类学研究，对是不是要认真面对神圣性问题进行反思。

前言

上编 历史

01.人类学中的水研究

 1.1 从权力的建构到地方性物质

 1.2 充满灵性的水

 1.3 结语

02.皇权与礼法之辨

 2.1 礼法之辨

 2.2 周文疲弊与皇权的绝对化

 2.3 以法容礼的中国社会

03.田野工作中的口述史困境

 3.1 口述历史是一种怎样的历史学的垃圾？

 3.2 两种真实性

04.作为水利社会的传统中国——读冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》

 4.1 基本经济区概念的解析

 4.2 治水的起源

 4.3 基本经济区的移动

 4.4 结语

05.亚美文化关联与中国史学的社会科学潜力

06.法律长出牙齿会咬人——读《原始人的法》

 6.1 渔猎社会的低级形态

 6.2 渔猎社会的高级形态

 6.3 农业部落的法律

07.等级人与平等人——读《论个体主义》

下编 神圣性

08.神的身体、松果体与神圣性

 8.1 柳春英的四个身体

 8.2 地脉今昔

 8.3 德行与身体

 8.4 结论

09.人类学研究中的经学：几种路径的探讨

10.经学与西学——读刘师培《经学教科书》

 10.1 经学史简述

 10.2 从《易经》到西学

 10.3 结语

11.文化、夷夏之辨与史学的道统——读柳诒徵《中国文化史》

 11.1 问题的提出

 11.2 自我的形构：从上古到汉末

 11.3 西来之法

 11.4 汉以后诸族之文化

 11.5 文教昌明

 11.6 结语：道统与史学互为表里

12.挖掘与解释——读李济《中国文明的开始》

13.作为他者的乐户

 13.1 戏剧、傀儡与自律道德——一段与《乐户》无关的讨论

14.作为道德的历史与表征价值的宗教

 14.1 不同的历史表述不同的权威

 14.2 我的看法

15.一个无父无母的世界？

 15.1 Yap人的案例对亲属制度研究的挑战

 15.2 亲属关系的三个公理及其问题

出版后记