鲁迅的小说具有鲜明的时代特征。虽然他的骨子里透有悲切与彷徨，但他始终进行着绝望的反抗。其对人的精神创伤与病态所进行的深度开掘，是其发自内心的呐喊，是对社会的鞭策，是记录时代精神的重要财富。读者从精神界战士——鲁迅那里得到震惊和自省时，更应该注意到鲁迅对“至诚之声”及“温煦之声”的呼唤。

为了使读者更透彻地了解鲁迅，编者特别把鲁迅的短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分杂文重新结集为《鲁迅经典文集》，奉献给读者。

鲁迅那些直面人生、向善求真的作品，在当下的社会语境中依然不可或缺。相对时代和民族，鲁迅都是超前的，其作品中蕴藏的深厚的历史文化内涵，使我们在继承这笔文化遗产时并不轻松。反复研读鲁迅的经典作品，是走近鲁迅的首要途径。

为了使读者更透彻地了解鲁迅，编者特别把鲁迅的短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分杂文重新结集为《鲁迅经典文集》，奉献给读者。

《鲁迅经典文集》由高等教育出版社出版。

呐喊

 自序

 狂人日记

 孔乙己

 药

 明天

 一件小事

 头发的故事

 风波

 故乡

 阿Q正传

 端午节

 白光

 兔和猫

 鸭的喜剧

 社戏

彷徨

 祝福

 在酒楼上

 幸福的家庭

 肥皂

 长明灯

 示众

 高老夫子

 孤独者

 伤逝

 弟兄

 离婚

故事新编

 序言

 补天

 奔月

 理水

 采薇

 铸剑

 出关

 非攻

 起死

野草

 题辞

 秋夜

 影的告别

 求乞者

 我的失恋

 复仇(其一)

 复仇(其二)

 希望

 雪

 风筝

 好的故事

 过客

 死火

 狗的驳诘

 失掉的好地狱

 墓碣文

 颓败线的颤动

 立论

 死后

 这样的战士

 聪明人和傻子和奴才

 腊叶

 淡淡的血痕中

 一觉

 《野草》英文译本序

朝花夕拾

 小引

 狗·猫·鼠

 阿长与《山海经》

 《二十四孝图》

 五猖会

 无常

 从百草园到三味书屋

 父亲的病

 琐记

 藤野先生

 范爱农

 后记

经典杂文选

 我之节烈观

 我们现在怎样做父亲

 娜拉走后怎样

 未有天才之前

 从胡须说到牙齿

 论“费厄泼赖”应该缓行

 咬文嚼字(一至二)

 记念刘和珍君

 《阿Q正传》的成因

 读书杂谈

 文学和出汗

 无声的中国

 路

 流氓的变迁

 我和《语丝》的始终

 “丧家的”“资本家的乏走狗”

 柔石小传

 “友邦惊诧”论

 为了忘却的记念

 谈金圣叹

 世故三昧

 从讽刺到幽默

 从幽默到正经

 现代史

 喝茶

 难得糊涂

 青年与老子

 北人与南人

 拿来主义

 忆韦素园君

 忆刘半农君

 中国人失掉自信力了吗

 说“面子”

 脸谱臆测

 论俗人应避雅人

 论“人言可畏”

 关于太炎先生二三事

 因太炎先生而想起的二三事

关于鲁迅

 一、鲁迅生平

 二、鲁迅交往

 三、鲁迅轶事

 四、鲁迅思想

老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热吃下。”横肉的人只是嚷。

“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。

“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”

华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭趟着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。

“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”

“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。——第一要算我们栓叔运气；第二是夏三爷赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”

小栓慢慢的从小屋子走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”

“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”

“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。

“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”

“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。

“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”

花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”

康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”P030-031

如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族文化则不能没有鲁迅——他是现代中国的民族魂。

鲁迅1881年生于浙江绍兴。在经历了诸多变故后，他最终弃医从文，决心对国民予以根本的疗救，“改变他们的精神”(参看《呐喊·自序》)。从1907年发表第一篇论文《人之历史》至1936年逝世，鲁迅始终在关注与思考人类昕面临的问题，并留下大量著述。即使在生命的最后阶段，他仍然保持着强大的艺术创造力，笔耕不辍，并为突破他自己所建立的“呐喊”和“彷徨”式的现代小说创作规范(《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟之作，鲁迅研究专家严家炎教授曾经说过：“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”)而进行了《故事新编》的“试验性”写作。《故事新编》这个寓言式小说集以其高超的艺术手法和独特的“生命体验”征服了无数读者，亦能引起当代读者的共鸣。而《朝花夕拾》和《野草》则是新文学领域中堪称经典的散文作品，’二者的体式完全不同，鲁迅由此创造了区别于其小说的别种风格。

毋庸置疑，鲁迅这些直面人生、向善求真的作品，在当下的社会语境中依然不可或缺。相对时代和民族，鲁迅都是超前的，其作品中蕴藏的深厚的历史文化内涵，使我们在继承这笔文化遗产时并不轻松。反复研读鲁迅的经典作品，是走近鲁迅的首要途径。读者在欣赏鲁迅的作品时，有两点需要把握：

其一；鲁迅的小说具有鲜明的时代特征。虽然他的骨子里透有悲切与彷徨，但他始终进行着绝望的反抗。其对人的精神创伤与病态所进行的深度开掘，是其发自内心的呐喊，是对社会的鞭策，是记录时代精神的重要财富。

其二，读者从精神界战士——鲁迅那里得到震惊和自省时，更应该注意到鲁迅对“至诚之声”及“温煦之声”的呼唤(参看鲁迅1907年所写的《摩罗诗力说》，文章末尾提到：“今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？”)。这种呼唤在鲁迅的散文中处处可见。在这些散文中，读者可以看到鲁迅精神的另一面——一种区别于国民性批判的、更为细微的关怀与慈悲。

为了使读者更透彻地了解鲁迅，编者特别把鲁迅的短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《野草》、《朝花夕拾》以及部分杂文重新结集为《鲁迅经典文集》，奉献给读者，衷心地希望它能受到广大读者的欢迎和指正。