世界第一禅宗大德一行禅师，与张德芬、梁文道、奥普拉一起聆听一行禅师的入世佛法。一行禅师的最佳幸福配方，修习慈悲喜舍，破迷开悟人生，幸福就在此时此地！

全世界最感人的生活启示录，唯有真爱，才有幸福，真正的爱可以疗愈一切身心的疾苦。慈是予乐，悲是抜苦，智慧则是彻悟人生的真相。让一行禅师帮我们解开心锁，抚慰每一个隐隐作痛的伤口，真正明白活于当下的意义。

《你可以，爱》的作者一行禅师是当今佛教界的龙象，是诗人，是禅师，是和平运动者，是著作等身的名作家。他的著作以多种文字畅销全球，笔触带感情，温柔敦厚，富于想象力，观察细腻，析理清晰，禅机无限。读他的书，就好像在听一位邻居长者叙说心事，没有说教，没有责备，只有关怀，只有鼓励。

《你可以，爱》呈现一代大师修行的心得精华，全书共分14章，从慈悲喜舍谈到爱的修行，一方面引用佛经上的话，一方面就日常生活的例子做说明。作者擅长古书今说，更因为常年居住在西方国家，指导禅修，所以能扣紧现代社会的脉动，体察人心，鞭辟入里。

一行中文版序一行禅师：让真爱在内心生长/9

推荐序郑振煌：谛观真爱/12

第一章 唯有真爱，才有幸福

 真爱的四个层面 ：慈、悲、喜、舍/24

 慈(maitri)：熄灭愤怒与无名/27

 悲(karuna)：熄灭忧郁与焦虑/30

 喜(mudita)：熄灭悲伤与无欢/33

 舍(upeksha)：熄灭执著与仇恨/35

第二章 唤醒匿居心底的爱之源

 慈悲：最高贵的生活方式/40

 声与光无孔不入：我们的爱也需如此/42

 慈悲之心：集天上繁星之光，仍不如月光皎洁/46

第三章 爱自己

 慈观五步：色、受、想、行、识/54

 没有人比自己更亲密：“愿我安详，不受伤害”/58

 无时不修、无地不行：

 心胸一开，痛苦便会随之而去/60

 除去唯一的敌人：湮灭愤怒的种子/62

 克服六大烦恼：

 愤怒、恐惧、忧虑、欲望、贪婪、无明/66

第四章 以理解之钥打开爱之门

 理解与爱之眼：两种人，两种爱/68

 照射正念的光芒：一瞥一眸的宁静与喜悦/70

 禅观何人？启于恨，止于爱/73

 灌溉美好的种子 ：清除心中的毒素/77

 痛苦的源头不在别处：愤怒啊，我的老朋友/81

 五种情况燃起怒火：终生与幸福绝缘/84

 与一切合而为一：转化那些伤口/89

第五章 今晨，我要将微笑带给谁

 喜悦之心：愿一切众生以禅悦为食/94

 做自己的岛屿：依止自己，幸福自在/96

 舍的真谛：谁为你卸下痛苦/100

 活得清新：不做落单的鸟儿/102

 活得坚实：心不稳定，事事难成/106

 活得自在：为所当为，不执一切/108

 执著之爱：危险而悲伤的人生/111

第六章 真爱

 爱是什么：百分之百的情，百分之百的义/114

 每一句话都可制造奇迹：“亲爱的，我在这儿陪你”/121

 真爱没有所谓的面子：“亲爱的，请帮帮我”/123

 回到内心的家：在当下陪伴自己/127

第七章 谛听和爱语

 以谛观来引导沟通：一个倾诉，另一个聆听/130

 最短的路，总是最直接的那条：

 最好的沟通就是最直接的沟通/133

 用心香沟通，仙女走出画中：

 通往另一颗心灵的桥梁/136

 创造爱的环境：保护好你生命中的安琪娜/141

 接触大地：我们都是生命之流的一部分/143

 专心谛听，只说爱语：

 重建和平、快乐、沟通的能力/145

第八章 与正念共处

 观想初恋：继续雕塑你的生命/148

 心结：心中有花朵也有垃圾/150

 身心一体：侵犯身体，就是侵犯心灵/155

 精、气、神三能量：生命燃烧的过程/157

 观照爱的本性：不受孤独的愚弄/159

 真如：接纳对方的本来面目/162

 五项觉知：理解是爱的基础/165

 真爱的讯息：幸福，不是单独一个人的事/168

 安住于一刻：每一刻都是幸福的好机会/170

第九章 口袋中的玫瑰

 万般诸爱的渊源：少了她就少了全宇宙/174

 最美的礼物：照耀你一生的光辉/179

 遗忘的损失：莫忘这朵康乃馨/183

第十章 新生

 我们还能爱谁：伸开双臂去拥抱/186

 一切过错源于心：转化痛苦获新生/189

 新生的仪式：爱语与聆听/192

 拥抱禅：如花似地绽放/196

 和平条约：与痛苦、愤怒和解/198

第十一章 五项正念修习

 五项正念：觉知痛苦，培育真爱/204

 爱的修行：我们需要信仰某些东西/211

第十二章 共修的力量

 寻觅、制造美善的喜悦：挣脱欲念之网/216

 唯有当下：神的国度就在此时此地/219

 谁人才能带来安稳？皈依自身的岛屿/221

 每个人都会跌倒受伤：阻断愤怒的伤害/223

 过去、未来与当下：每一分钟都能重新开始/227

 支持与慰藉的源泉：没有朋友，你能走多远/229

 不要害怕去爱：成为他人的美好元素/231

第十三章 接触大地，回归智慧的根源

 相即：如果我不存在，佛陀也不存在/236

 与大地融合：爱，是怎样的一个奇迹啊/239

 失根的树：找回疗愈的能量/241

 延续悲伤或美善：

 你笑，他们也笑；你哭，他们也哭/243

 照片中深藏的记忆：为他点上这炷香/248

 佛陀也有根：血缘与心灵的归宿/250

 每一片面包后面的历史：感谢滋养你的土地/253

 与所爱的人同在：我最深的希望无非是你们幸福/256

 接受慈悲的花露：爱敌如爱己/258

 轮回的延绵：没有根，就没有幸福/262

第十四章 三顶礼，融入生命之流

 第一项顶礼：不眠的河流/266

 接纳完美与不完美：爱是一段学习，一项修行/268

 第二项顶礼：与自然融为一体/271

 我从不孤单：请以我的真实之名呼唤我/273

 第三项顶礼：认识无边无涯的自己/278

 我相：无生既无灭/280

 深刻地活在当下：愉快的旅途/284

佛陀还传授了许多明确的练习方法，帮助弟子修行与实践四无量心：

若是你的心充满着慈，便将慈送往第一个方向、第二个方向、第三个方向、第四个方向，然后往上送、往下送。接纳一切，不带仇恨、排斥、愤怒或敌意。慈之心何其大，它不可衡量地成长着，终将能拥抱全世界。也依此法修行悲心、喜心、舍心。

带着慈心，比丘渗入了第一个方向、第二个方向、第三个方向、第四个方向、上、下、周遭、一切地方，接纳一切。他带着慈心渗透全世界，他的慈心宽广无涯、孕育成熟，不受拘束、不带仇恨或恶意。对悲心、喜心、含心，也是如此修。

如果爱的能量够强，就可以把这股能量散送给十方的众生。我们可以把爱观想成音波、光波，或纯洁的白云，缓缓地散开笼罩全世界。但慈观不仅仅是观想而已。真正的云会带来雨水，声与光无孔不入，我们的爱也需如此。与人相处时，必须观察我们的爱心是否存在。坐着修行慈观只是个开始。

但，这是个很重要的开始。我们安静地坐着：谛观自己。有了修行，爱会自然而然地增加，涵蕴一切，拥抱一切。在学着以爱来看世界的过程中，我们也在清除心中的愤怒与仇恨。只要这些负面的心态还在，我们的爱就不算完美。也许我们会以为我们有办法理解、接纳他人，但我们还是没有办法全心全意地去爱。龙树说过：“修行慈无量心时，你一定要谛观，以便面对你心中的愤怒与仇恨。”

在龙树《大智度论》法文译本的前介中，译者拉默(Etienne Lamotte)写道：“四无量心不过是柏拉图式的理想。”理想而已，不是能够修行的。虽然，拉默教授是个了不起的译作家，他对佛家修行却所知不多。在希望众生幸福、和平的发愿那刻，爱的能量也在我们的心中油然而生，爱将渗透我们所有的感受、认知、心行和心识；事实上，它们变成爱。这不仅是“理想”而已。龙树直截了当地说道：

当我们希望十方众生幸福时，慈这个心念便油然而生。它开始跟随我们的感受、认知、心行和心识，从我们的语言和行动中表现出来，也影响到其他的不相应法(既不属于心理也不属于身体的世间有为法)。一切各法彼此和合，皆可称之为慈，因为慈是它们的根源。这些心法和心念是造成我们未来行动的条件，但一切皆由思(意志)这个心念而得名，因为在造成身业和口业的能量中，思是最强的对于悲，对于喜，对于舍亦如是。

正念是让我们谛观色受想行识的能量，进而看清楚真正的需要，不致沉没于苦海中。最终，我们的心念、心意将充盈着爱，由那刻起，我们的行动也都会流露出爱。言语和行动是心意之业，因此，心意中若是弥漫着爱，一言一行也充盈着爱。我们将只说爱语、正语，只做能带来幸福、减轻痛苦的事。

然而，在《大智度论》中的另外一段，龙树却说，四无量心仅是心愿，只存在我们的心中。这种说法跟拉默教授的柏拉图式理想一样。原来，是龙树给拉默这种想法的！但，如果我们能记得龙树一心要提升在萌芽中的大乘佛教，就更能了解个中原委。他写道：“小乘佛教徒修行四无量心，但他们所修行的四无量心仅在心愿形式。同时修四无量心与十波罗蜜多即是能转变世界的菩萨四无量心。”为了要提倡大乘佛教，龙树错怪小乘佛教中的四无量心仅为内在形式，而无外在表现。这跟他之前讲的“当爱在心中生起，言行就会流露出来”有所矛盾。把慈、悲、喜、舍当成仅是存在心中的心愿是不正确的。修行的目的不只是要在心中生起四无量心，也要在言行中把四无量心带到世界。我们修行慈观时，并不只是要观想爱在空间中散播，更是要接触匿居心底的爱之源，然后，在日常生活中，现实的人际交往中，表达和分享我们的爱。我们要不倦修行，直到能在他人身上看到我们的爱的确成果，直到能把平安及幸福带给所有的人——包括那些对我们极不友善的人。P42-45

唯有用心去爱，幸福才是可能的。真爱有疗治身心、转化环境、赋予生命深刻意义的力量。佛陀关于“爱”的教谕既鲜明易懂又科学合理，在现实生活中也易于实践，每个人都能从中获益。

佛陀的儿子罗睺罗初为学僧时，佛陀曾教导他，人之为人，要如大地、海洋和江河一般。不管人们向大地倾倒任何东西，无论牛奶、花瓣还是肥料，大地都欣然接受。为什么？因为大地是如此的广袤，她有把一切一切转化成土壤、植物和鲜花的伟力。譬如向一杯水里撒盐，水会变得无法下咽；但若向一条大河里撒盐，那么人们仍然可以从河里汲水做饭、洗涮和饮用。大河奔流，浩然无垠，它有接受、拥抱和转化的能量。

假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡；心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。我们先去接受别人，不管他是怎样的人，然后他们才有转化的机会。这里有一个重要的问题：怎样才能让心灵成长？答案就是修行。通过修行，人可变得心宽如天地，一如佛陀的心，能够拥抱整个宇宙。法国作家安东尼?伊格修勃利曾经写道：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。这句话让我思考了很久。一天，我看到一对夫妇正朝着同一个方向“凝望”，我哑然失笑。因为他们共同面对的方向原来是电视机。当两个人在对视时不再感到喜悦，而要望着另一个分散注意力的方向，这就不是真正的爱。

那么什么才是爱？爱的意思，是要彼此看着对方，也要一起看着同一方向。如果你懂得去看，那么彼此看着对方会是很美妙的事。因为当你懂得如何看着对方，发现他内在的美善，你也就能够发现自己内在的美善。看着别人，即是看着自己。你将认识到，爱是某种很真实的东西，我们每个人都有同样的机会去体验真实的爱。爱是使人坚强的力量，是 令我们能够关爱众生福祉的力量。

因为不懂得正念生活的艺术，我们在生活中犯了错误，在我们和周围的人之中形成心结。我们让家人、朋友、同事深受其苦，因为我们不够理解他们，我们如此缺乏耐心。久而久之，人与人之间的关系变得紧张而僵硬，直到最后发现，沟通已被彻底阻塞。所有人都需要得到爱，所有人也都需要去给予爱。在实现大彻大悟那一天的清晨，佛陀认识到的，就是所有的人都有去爱、去理解的能力。但我们似乎就是不信，仍然继续给自己和他人带来痛苦。也许我们一直没机会去深观爱的真谛，去总结爱究竟是怎么一回事，去解悟为什么当爱生起时，痛苦也会相伴左右。在佛学中，爱的含义既非常深刻，却也非常明白。这本书里，我将为大家解析构成真爱的各种元素，探讨让真爱在内心生长的修行之道。

一行禅师

2011年1月于法国梅村

我觉得奥修、克里希那穆提、一行禅师的书都是非常值得一看的。

——张德芬（心灵励志畅销书作家）

一行禅师是当今佛教界的龙象，是诗人，是禅师，是和平运动者，是著作等身的名作家。读他的书，就好像在听一位邻居长者叙说心事，没有说教，没有责备，只有关怀，只有鼓励。

——郑振煌（著名佛教学者）

当我在曼哈顿遇见一行禅师的那一刻，我感受到了他的宁静，这位禅宗大师的身边似乎萦绕着一种深深的祥和气息。

——奥普拉（Oprah，美国著名电视节目主持人）

一行禅师特别强调修行人要安住当下，提起正念，强调要在日常生活一切时一切处，去有意识地培养自己的觉照能力，这种提法真正把握了禅的精髓，与我们所提出的生活禅在本质上不谋而合。

——净慧长老（中国佛教协会副会长，《禅》杂志主编）