《哈姆莱特·世界人权宣言·独立宣言》收录了三部世界重要文学作品，其中一部是莎士比亚最重要的戏剧《哈姆莱特》，一部是联合国大会于1948年12月10日通过的一份旨在维护人类基本权利的文献《世界人权宣言》，还有一部是美国最重要的立国文书之一《独立宣言》。

本书是欧美学生必读名著丛书之一，由全美高级教师联盟，法国师范与教学研究会共同评定推出。

本书收录了三部世界重要作品：《哈姆莱特》、《世界人权宣言》和《独立宣言》。其中：

《哈姆莱特》讲述了：丹麦王子哈姆莱特的父王老哈姆莱特猝死，其叔父克劳狄斯继承王位并娶了他的母亲。哈姆莱特回国后，在父亲亡魂的指引下，逐步弄清了其叔父弑兄篡位的真相。他遵照亡魂嘱咐，决定为父报仇，而老谋深算的克劳迪斯却先发制人，设计圈套并对他下了手……

《世界人权宣言》：是联合国大会于1948年12月10日通过的一份旨在维护人类基本权利的文献，至今许多学者、律师和法庭判决书依然经常引述其中的一些条款来佐证自己的立场。

《独立宣言》：是北美13个英属殖民的宣告自大不列颠王国独立，并宣明此举正当性之文告。此宣言为美国最重要的立国文书之一。

哈姆莱特

《哈姆莱特》导读003

第一幕008

第二幕036

第三幕061

第四幕092

第五幕116

世界人权宣言

《世界人权宣言》导读143

世界人权宣言146

独立宣言

《独立宣言》导读155

独立宣言158

国王、王后、哈姆莱特、波洛涅斯、雷欧提斯、伏提曼德、考尼律斯、群臣、侍从等上

国王 虽然我们亲爱的王兄啥姆菜特新丧未久，我们的心里应当充满了悲痛，我们全国都应当表示一致的哀悼，可是我们凛于后死者责任的重大，不能不违情逆性，一方面固然要用适度的悲哀纪念他，一方面也要为自身的利害着想；所以，在一种悲喜交集的情绪之下，让幸福和忧郁分据了我的两眼，殡葬的挽歌和结婚的笙乐同时并奏，用盛大的喜乐抵消沉重的不幸。我已经和我旧日的长嫂，当今的王后，这一个多事之国的共同的统治者，结为夫妇；这一次婚姻事先曾经征求各位的意见，多承你们诚意的赞助，这是我必须向大家致谢的。现在我要告诉你们知道，年轻的福丁布拉斯看轻了我们的实力，也许他以为自从我们亲爱的王兄驾崩以后，我们的国家已经瓦解，所以挟着他的从中取利的梦想，不断向我们书面要求把他的父亲依法割让给我。们英勇的王兄的土地归还。这是他一方面的话。现在要讲到我们的态度和今天召集各位来此的目的。我们的对策是这样的：我这儿已经写好了一封信给挪威国王，年轻的福丁布拉斯的叔父——他因为卧病在床，不曾与闻他侄子的企图——在信里我请他注意他的侄子擅自在国内征募壮丁，训练士卒，积极进行各种准备的事实，要求他从速制止他的进一步的行动；现在我就派遣你，考尼律斯，还有你，伏提曼德，替我把这封信送给挪威老王，除了训令上所规定的条件以外，你们不得僭用你们的权力，和挪威成立逾越范围的妥协。你们赶紧去吧，再会！

考尼律斯

伏提曼德 我们敢不尽力执行陛下的旨意。

国王 我相信你们的忠心；再会。(伏提曼德、考尼律斯同下)现在，雷欧提斯，你有什么话说？你对我说你有一个请求；是什么请求，雷欧提斯？只要是合理的事情，你向丹麦王说了，他总不会不答应你。你有什么要求，雷欧提斯，不是你未开口我就自动许给了你？丹麦王室和你父亲的关系，正像头脑之于心灵一样密切；丹麦国王乐意为你父亲效劳，正像双手乐于为嘴服役一样。你要些什么，雷欧提斯？

雷欧提斯 陛下，我要请求您允许我回到法国去。这一次我回国参加陛下加冕的盛典，略尽臣子的微忱，实在是莫大的荣幸；可是现在我的任务已尽，我的心愿又向法国飞驰，但求陛下开恩允准。

国王 你父亲已经答应你了吗？波洛涅斯怎么说？

波洛涅斯 陛下，我却不过他几次三番的恳求，已经勉强答应他了；请陛下放他去吧。

国王 好好利用你的时间，雷欧提斯，尽情发挥你的才能吧！可是，来，我的侄儿哈姆莱特，我的孩子——

哈姆莱特 (旁白)超乎寻常的亲族，漠不相干的路人。

国王 为什么愁云依旧笼罩在你的身上？

哈姆莱特 不，陛下；我已经在太阳里晒得太久了。

王后 好哈姆莱特，抛开你阴郁的神气吧，对丹麦王应该和颜悦色一点；不要老是垂下了眼皮，在泥土之中找寻你的高贵的父亲。你知道这是一件很普通的事情，活着的人谁都要死去，从生活踏进永久的宁静。

哈姆莱特 嗯，母亲，这是一件很普通的事情。

王后 既然是很普通的，那么你为什么瞧上去好像老是这样郁郁于心呢？

哈姆莱特 好像，母亲！不，是这样就是这样，我不知道什么“好像”不“好像”。好妈妈，我的墨黑的外套、礼俗上规定的丧服、难以吐出来的叹气、像滚滚江流一样的眼泪、悲苦沮丧的脸色，以及一切仪式、外表和忧伤的流露，都不能表示出我的真实的情绪。这些才真是给人瞧的，因为谁也可以做作成这种样子。它们不过是悲哀的装饰和衣服；可是我的郁结的心事却是无法表现出来的。

国王 哈姆莱特，你这样孝思不匮，原是你天性中纯笃过人之处；可是你要知道，你的父亲也曾失去过一个父亲，那失去的父亲自己也失去过父亲；那后死的儿子为了尽他的孝道，必须有一个时期服丧守制，然而固执不变的哀伤，却是一种逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动；它表现出一个不肯安于天命的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一个缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理性。既然我们知道那是无可避免的事，无论谁都要遭遇到同样的经验，那么我们为什么要这样固执地把它介介于怀呢？嘿！那是对上天的罪戾，对死者的罪戾，也是违反人情的罪戾；在理智上它是完全荒谬的，因为从第一个死了的父亲起，直到今天死去的最后一个父亲为止，理智永远在呼喊：“这是无可避免的。”我请你抛弃了这种无益的悲伤，把我当作你的父亲；因为我要让全世界知道，你是王位的直接的继承者，我要给你的尊荣和恩宠，不亚于一个最慈爱的父亲之于他的儿子。至于你要回到威登堡去继续求学的意思，那是完全违反我们的愿望的；请你听从我的劝告，不要离开这里，在朝廷上领袖群臣，做我们最亲近的国亲和王子，使我们因为每天能看见你而感到欢欣。

王后 不要让你母亲的祈求全归无用，哈姆莱特；请你不要离开我们，不要到威登堡去。

哈姆莱特 我将要勉力服从您的意志，母亲。

国王 啊，那才是一句有孝心的答复；你将在丹麦享有和我同等的尊荣。御妻，来。哈姆莱特这一种自动的顺从使我非常高兴；为了表示庆祝，今天丹麦王每一次举杯祝饮的时候，都要放一响高入云霄的祝炮，让上天应和着地上的雷鸣，发出欢乐的回声。来。(除哈姆莱特外均下)

P14-17

《哈姆莱特》导读

【美】诺曼·布莱克

(哈佛大学文理院)

假如你看过那部既诙谐又浪漫的电影，《莎翁情史》，你一定对那个总在赊欠剧院老板钱款的浪荡子留下深刻的印象。在皎洁的月光下那个后来人们称作莎士比亚的三流演员——攀着藤蔓向楼上的贵妇人求偶，就像马戏团演员那样滑稽可笑地追逐一场查无实据的爱情(因为这段故事缺乏史料必要的支持)，这令人想起《第十二夜》那个娘娘腔的伯爵大人。总而言之，人们会以为创造了如此之多的庄产的、悲伤的、俏皮的、险恶的人象的剧作家，一定会有着繁复神秘而迷人的个性——至少像好莱坞所演绎的那样，有着一种近于邪恶的魅力。但事实上可惜得很，生活中的莎士比亚并非电影上的那般风流俊俏，现实生活中的莎士比亚是一个“长于思考短于行动的人”，甚至有些显得迟钝——就像那个创造了灰姑娘的安徒生——而就是在这迟钝而伤感的外面之下掩盖着岩浆喷发式的惊人创造力。

人们为什么如此乐于接受一个浪漫而多情的神童莎士比亚，是因为他写就了这么多光耀人类精神史的戏剧呀！盎格鲁一撒克森语系从此诞生了与近代文明相匹配的经典——最纯正、最灵动、最完整的英语文学，至此我们还习惯于将英语称之为“莎士比亚英语”。由此可见这个人的魔力。

这个人魔力长久不衰的程度令任何一个文学史评家感到讶异。关于这一点，我们从现代电影工业仍在从莎剧中窃取成功元素的事实中获取旁证。看了黑泽明执导的巨片《乱》，你会脱口而出：“噢，就是那部日本味的《李尔王》么？”更不要说孩子和大人共同喜爱着的《狮子王》了，我们都知道《狮子王》实际上就是一部《哈姆莱特》的动物童话变奏曲，不过小狮子辛巴很快就走出了优柔寡断和伤感，因此它得到了比那位丹麦王子更好的结局。

那些在伦敦横街寒伧昏暗的小剧场里出演的戏剧果真有这般神奇么？为什么一部弑兄淫嫂的复仇剧能成为现代顶尖艺术剧团、学院表演的经典范本和电影工业的市场法宝？

曾有这么一个笑谈：妻子对丈夫说，我正在读一本书，写的是弟弟为了夺走哥哥的产业，毒死了哥哥，并骗取了嫂嫂的爱情。

丈夫说：不言而喻，这是一本诲淫诲盗的书。

妻子又说：后来，哥哥的儿子预谋着杀掉叔叔……

丈夫惊呼：天！这是一本宣扬仇恨的坏书呀！

妻子不动声色地继续说道：这个儿子几番都没有下手，于是报复叔叔身边的人，刺死了叔叔的管家，又逼疯了自己的情人。

丈夫呻吟一声：真恶心……这种恶劣的故事只有心理最阴暗的家伙才能编出来——告诉我它还写了什么？

妻子结结巴巴地说：这儿子还去威胁母亲，将家族丑闻在媒体上散布；叔叔企图毒死这个大逆不道的侄子，殊不知嫂嫂却误饮了这杯毒酒；儿子杀死了自己情人的哥哥后也中毒身亡，在毙命之前终于刺死了弑兄的叔叔……

丈夫忍无可忍地嚷起来：够啦！这样糟糕的书到底是哪个混蛋写的？

妻子结结巴巴地说：我不知道这一切到底是怎么回事……反正这个作者有一个古怪的新教徒名字……叫什么莎士比亚，这本书名叫……《哈姆莱特》……

这宗故事可能是对“一千个读者便有一千个哈姆莱特”的颇为别致的一种解读吧。

对《哈姆莱特》这部剧作，从它一上演开始，就出现了许许多多的争论，尤其是对主人公犹豫和装疯那，两节。比如歌德就说，哈姆莱特的犹豫是由于他是一个长于思考而短于行动的人。而有人却说，那种犹豫是一个理想主义者在遇到现实的不苛同时所必然会表现出来的。还有人说，哈姆莱特的疯不是假疯，而是真正的失去理解，但更多的人却认为他那是在装疯。

不管怎样，莎士比亚确实是以一个“长于思考而短于行动的人”的行为，向我们揭示了十七世纪初一代理想主义者在遇到现实主义问题时的痛苦和不解。在莎士比亚笔下，哈姆莱特被塑造成了一个有理想，又充满矛盾的人文主义者，而借他的口莎士比亚说出了他对人类的颂扬：万物之灵长，宇宙之精华。可以说，莎士比亚正是中世纪时期人文主义者的典型代表，而他通过哈姆莱特所表现出来的那种对存在意义的理性深思，则可看作是中世纪之后启蒙主义惊人的预言。

当然，不同的人读相同的作品，总会有不同的理解，这正是那句话所说的意思：有一千个读者，就有一千个哈姆莱特。