孔子向来被奉为“至圣先师”、“万世师表”，确实是中国古代最伟大的老师！他开私人办学之先河，把教育从官府带到民间；他积极从事教育实践活动数十载，潜心进行教育理论的探究，提出了许多具有创新意义的理论，至今仍然具有指导意义。

“好雨知时节，当春乃发生。”知名中学教授级高级教师、特级教师孙汉洲先生的专著《向孔子学做老师》的问世，给我们提供了一部学习、研究和发展孔子教育思想的好教材。这本书作为国内第一本从老师素质角度系统审视孔子的专著，弥足珍贵。

孔子的教育思想是我国重要的教育文化遗产，我们应该认真继承、发展，以促进教育改革向纵深发展。

知名中学教授级高级教师、特级教师孙汉洲先生的专著《向孔子学做老师》作为国内第一本从老师素质角度系统审视孔子的专著，弥足珍贵。作者写作时，在力求把握孔子思想精髓，忠实孔子思想原貌，避免“戏说”之嫌的同时，特别注重创新，打破传统的注解《论语》的模式，走出“代圣人立言”的窠臼，以现代教育视角审视孔子的教育思想，寻求孔子教育思想与现代教育的契合点，使孔子的教育思想焕发出青春的活力，呈现出“鲜活的面容”。

《向孔子学做老师》第二章以孔子自己的口吻为孔子辩白，正本清源，能使读者消除对孔子的诸多误解。

第一章 走近孔子——探讨为师之道

 拥有一个潇洒人生

 磨砺思想的剑锋

 身正然后为人师

 俯下身子教书

 走出职业伦理误区

 千教万教教人求真

 教师为学有路径

 教学有法无定法

 有字无字书常读

 腹有“诗歌”气自华

第二章 正本清源——且听夫子辩白

 我是天下被曲解最多的人

 驳《歪批孔子——戏说孔子十大罪状》

 我也是一个创新型人才

 附：孔子年谱

教育的目标不仅仅在于传授知识，还在于开发智力，培养能力，让受教育者能够在继承的基础上创新。换言之，我们不仅需要孩子学富五车，更需要孩子满腹经纶。从某种意义上讲，学生的智力与能力的培养比知识传授更为重要。

然而，怎样才能实现这种目标呢？我们认为，首先要注重学生思维品质的培养。因为，思维的品质是智力与能力的核心。

目前，新课程设计者已经充分注意到了这一点。就拿普通高中《语文课程标准》来说吧，其中就明确要求学生养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性，“重点关注学生思考问题的广度和深度”。

然而，好几个省市实行新课改以来，在这方面成效尚未尽如人意。原因何在？在于教师的思维品质方面未能“达标”。要想使学生具备良好的思维品质，首先教师要具备良好的思维品质。否则，以师昏昏，焉能使生昭昭？而事实上，现在师中“昏昏”者多，难以又好又快地培养出“昭昭”之才。

毛泽东说过：“教改问题，首先是教员问题。”目前，教育的当务之急，是重视教师思维品质的培养，使教师的思维带有批判性、深刻性、灵活性、严密性。当然，教师只是教育者的一部分。父母以及社会上关涉教育、宣传的人士都是教育者。他们的思维品质也应该不断提高。

从思维的批判性、深刻性、灵活性、严密性角度考察，孔子堪称教师典范！我们这里不妨就这个问题展开论述。

一、关于思维的批判性

批判性思维，是做学问难能可贵的思维品质。唯有思维带有批判性，才能发现前人现成结论的不妥，从而跳出窠臼，纠正谬误，弘扬真理。

孔子是注重对学生思维的批判性培养的。他明确提出了“当仁不让于师”的著名论断。这在2500年前，可谓惊天破石，振聋发聩。

孔子本人的思维就富有批判性。例如，有一首古诗云：

“唐棣之华，

偏其反而，

岂不尔思？

室是远而。”

这几句诗意思是：“唐棣树的花儿，在风中翩然摆动；难道我不思念你？只是两家相距遥远。”孔子读了这首诗便加以批判说：“还是没有真正的思念。否则，哪里还谈什么路途遥远呢？”

孔子的后学对他的批判性思维理论也心领神会。如孟子说：“尽信《书》不如无《书》。”清人陈献章云：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”

古往今来，许多教育理论，可资我们批判的很多。例如：“授人以鱼不如授人以渔”，这句话被当代学者奉为圭臬。其实，这句话“硬伤”很大。首先，以“鱼”喻“知识”，本身就不妥。因为“鱼”与“知识”没有相似点。你给人一条鱼，别人吃完了就没有了。但是，你教给别人一门知识，他会终身受益。这个人将来为人父或为人母，为人师或为人领导，他还会把知识信息再传递给别人。再说，我们的教育活动中，“鱼”与“渔”并非不相容的，我们为什么不能既授人以“鱼”，又授人以“渔”呢？其实，万丈高楼平地起，知识是基础。基础不牢，就会地动山摇。没有知识作基础，奢谈学习方法、能力培养，无异于痴人说梦。譬如一个人正在饿肚子，你是先给他鱼呢，还是先教给他钓鱼的方法呢？答案是显而易见的。

再如，人们常说：“给学生一碗水，教师要有一桶水。”细细思考，这个比喻也有缺陷。首先，学生与教师都不是静止的容器，而且也不是碗与桶的关系。教师应是江河，而学生应是海洋。江河源源流向大海，才能成就大海之大。教师教育学生，应使学生青出于蓝而胜于蓝……

目前，我国各级各类学校的办学规模越来越大。且不说大学，就是中小学也不乏上万人的学校。这种做法，已经被许多领导和专家首肯，并美其名日：“放大优质资源。”可是，我们要问：“优质资源真的能够放大吗？”一碗干米饭加上一盆水，已经不再是干饭，而是“粥”了。放眼神州大地，学校合并、名校设立分校，一时间热热闹闹，结果是师资短缺，生源下降，管理跟不上，办学质量大滑坡！特别是有些分校，挂着名校的羊头，卖的是劣质教育的狗肉，结果只是把图虚名的家长的腰包中的钱攫为己有，至于学生的成绩、前途，那又另当别论了。其实，“山不在高，有仙则名”，校不在大，质高就行。精品意识是名校的生命线。而打破了精品意识去肆意扩大办学规模，也是自己践踏自己啊！在这方面，西方人头脑似乎比我们清醒。美国教育家鲍耶说：“最好的学校应该是学生数只有300人的学校，他们彼此都能叫出对方的名字。”

我们想，哈佛大学没有分校，麻省理工学院没有改称大学的原因或许就在于此吧。P12-14

“老师”一词，最早见于《史记·荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”当时，人们只习惯称教师为“师”，这里的“老师”是“资格最老之师”的意思。“老师”之称的流行，当为明清时代：应试士子们称主考官为老师，生员称府学、县学的教谕、训导为老师。至于通称教师为老师，则是现代的事了。而非教师行业中尊称别人为老师，更是当代的事了。

“老师”这个词，与“孔子”关联度特别高。

孔子向来被奉为“至圣先师”、“万世师表”，确实是中国古代最伟大的老师！他开私人办学之先河，把教育从官府带到民间；他积极从事教育实践活动数十载，潜心进行教育理论的探究，提出了许多具有创新意义的理论，至今仍然具有指导意义。

例如：他创立的启发式与讨论式教学法，已成为教育界的圭皋。《中共中央、国务院关于深化教育改革，全面推行素质教育的决定》中指出：“智育工作要转变教育观念，改革人才培养模式，积极实行启发式和讨论式教学……”作为一个教育家提出的教育原则被写进党和国家的文件，古今中外能有几人？再如：1965年，在巴黎举行的联合国教科文组织成人教育会议上，法国教育家保罗·朗格朗以“终身教育”为题作报告，从而引发了“终身教育”的现代教育思潮。因此，不少人误以为终身教育思想发源于保罗·朗格朗。其实，终身教育思想，发轫于孔子。孔子曾经谈及人生的各个阶段，从年幼到古稀，都要不断地自我学习，自我教育，身心不断臻于新的境界。这其中正蕴涵着终身教育的思想。日本人持田荣一在《终身教育大全》中就郑重宣称：“孔子为东方发现和论述终身教育必要性的先驱者。”

总之，孔子的教育思想是我国重要的教育文化遗产，我们应该认真继承、发展，以促进教育改革向纵深发展。

“好雨知时节，当春乃发生。”知名中学教授级高级教师、特级教师孙汉洲先生的专著《向孔子学做老师》的问世，给我们提供了一部学习、研究和发展孔子教育思想的好教材。这本书作为国内第一本从老师素质角度系统审视孔子的专著，弥足珍贵。

浏览全书，深感本书有以下两大特点。

一、古为今用，联系实际。

孔子“祖述尧舜，宪章文武”，是夏商周三代文化集大成者。作者写作时，在力求把握孔子思想精髓，忠实孔子思想原貌，避免“戏说”之嫌的同时，特别注重创新，打破传统的注解《论语》的模式，走出“代圣人立言”的窠臼，以现代教育视角审视孔子的教育思想，寻求孔子教育思想与现代教育的契合点，使孔子的教育思想焕发出青春的活力，呈现出“鲜活的面容”。

二、学术性与通俗性兼顾。

从如何做好老师的角度研究孔子，这本身就是一项学术性很强的工作，没有深厚的孔学修养和丰富的教育实践经验是难以胜任的。作者从事教学、教育管理三十载，研究孔子有年，穷古究今，厚积薄发；一旦形诸文字，其真知灼见，便发人深省。

作者在不影响学术性的基础上，注重通俗性。作者采用随笔形式，摆脱“凡人难懂的书斋理论，玄奥思辨的高头讲章”(李泽厚《(论语>今读》)式的孔学著作的传统，把孔子从圣坛请到人间。行文或铺陈叙事，旁征博引，谈古论今，开合自如；或雕龙饰凤，探幽发微，娓娓道来；使读者如味膏粱，如饮醇酒。

另外，值得一提的是，本书第二章以孔子自己的口吻为孔子辩白，正本清源，能使读者消除对孔子的诸多误解。其中部分内容，曾在《中国教育报》、《新华日报》等刊物上发表，赢得了学界好评。  记得1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，向全世界庄严宣告：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年前，去汲取孔子的智慧。”我们今天不妨说：“如果要想做好一个老师的话，也必须回首两千五百年前，去汲取孔子的智慧。”

百闻不如一见，这里不再赘言，还是让读者们自己去阅读品味吧。

是为序。

(作者系江苏省教育厅厅长、教授、博士生导师)

2008年7月30日