《易经》书很多，但真正能看懂的人很少，为什么？就是因为太玄奥了！这本书就是采用百家讲坛方式，用大众易懂的道理和浅显易懂的文字，让一般大众也能轻松读懂《易经》！

读完本书，你会发现《易经》真的可以轻松读懂！

今天我们所见到的周易，是由易经与易传两部份组成的。解读易经，就不得不对易传有所了解。《易传》是战国时期形成的一部解释易经的论文集。易传包括《彖传》上下篇、《象传》大小篇、《文言传》和《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等共十篇文章。自汉代以来，这十篇文章又被称为易经的“十翼”，意为辅佑易经的十个羽翼。古人认为易传十篇为孔子所著，是圣人之言。然而，易传解释易经时，明显加入了阴阳变易的道家、阴阳家思想，使人们对易经的认识向哲学深度转化。

本书解读周易易经部份，也将结合易传“十翼”，在分析易经六十四卦时，用易传各篇已有的成果对易经进行剖析。

说明

周易上经

 乾

 坤

 屯

 蒙

 需

 讼

 师

 比

 小畜

 履

 泰

 否

 同人

 大有

 谦

 豫

 随

 蛊

 临

 观

 噬嗑

 贲

 剥

 复

 无妄

 大畜

 颐

 大过

 坎

 离

周易下经

 咸

 恒

 遁

 大壮

 晋

 明夷

 家人

 睽

 蹇

 解

 损

 益

 央

 骺

 萃

 升

 困

 井

 茧

 鼎

 震

 艮

 渐

 归妹

 主

 旅

 巽

 兑

 涣

 节

 中孚

 小过

 既济

 未济

“利见大人”的占断，与“九二”相同，但由于“二”与“五”的地位不同，其作用也已经由内发展到外了。不过，仍然不是仅指占筮的人，其本身相当于“大人”，同时也有这两种含意，即伟大的人物应当选贤与能，造福万民；有作为的人，应当辅佐伟大人物，以展抱负。一说，这爻象征武王伐纣，获得天下。

这一爻，说明已经到了大展鸿图的极盛时期，应当选用贤能，贤能也应当支持和拥护伟大人物。

上九：亢龙有悔。

“上九”是乾卦最高和最后的一爻，已经达到极点。然而物极必反，“上九”位置虽高，反而不如“五”位。

“亢”是极、高又干燥的意思。龙飞得过高，到达既高又干燥的极点，既不能上升，又不能下降，进退两难，以致后悔。乾卦全部是阳爻。在“五”的位置，阳刚恰好平衡。但再上一层，达到阳刚的极限，就会由于能量过大，形成不胜负荷的状态。这时，如果再有行动，事态反而严重。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流

形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各

正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

孔子著《彖传》，解释乾卦的“卦辞”，是以天的法则，说明“乾”的含义，并将“元亨利贞”分为四种德行解释。

由“大战乾元”到“乃统天”，解释“元”。首先，以伟大呀！赞叹乾元。“元”是大与始的意思，所以说“大哉”“资始”。“乾”指天的功能，《系辞传》中说：“天地之大德日生”。天的功能，是生成万物而不自觉的冲动，生生不息的意念，当天的这一伟大功能开始时，同时也产生了一切。“资”是取的意思，万物皆缘于天的功能而始得以发生；所以说：“伟大呀！天功能之始，成为创造万物的根元，统帅以天为形象的宇宙。”

“云行雨施，品物流形。”说明“亨，”古人认为，生命的泉源是气，即气息、呼吸。天的气息，是构成万物的要素，赋予生命的流动泉源。由虚空中涌起的气，最明显的是云的飘动，进而降落充沛的雨，使天的生气，普遍流布到世界的每一角落，赋予万物各式各样的形体。这就是天的生生不息的功能，即亨通无碍，流布与扩散的阶段。

天的生生不息的功能，是伟大光明的宇宙，由开始到终了的原动力。随着时间的推移，由潜伏，显现，成长、跃动、飞腾到满盈，完成六个阶段的变化，时间的作用，就象乘着六条龙，驾御着天，在轨道上自由奔驰。

“乾道变化”以下，解释“利”与“贞”。《中庸》中说：“天命之谓性”。性是受之于天，命是天所授；只是立场上的差异，实质相同。“乾”亦即天的法则，时刻都在变化，在此变化中，生育万物，各依其本质，赋予生命，有自然的法则性存在。保持这一自然的大和谐，才能使万物各得其所，各得其宜，真正祥和有益，持续纯正。所以，“元”“亨”是天生生不息伟大功能的发生与扩展，与之相对，“利”“贞”是这一功能的完成。天为生成万物的根元；同时，也保证宇宙的大和谐，超然于万物之上，使天下万固都得到安宁。

以上的阐释，整体来说，“元”相当于种子萌芽，“亨”是生长，“利”是开花，“贞”是结果。结果后，种子又落到地上，重新萌芽；即，元、亨、利、贞四德，依时序循环不已，无始无终。在此四德之间，天的生气，不断扩散流布；因而，“元”是四德之一，又涵盖四德。以人事比拟，是指有才德的君子，成为国家的领袖，在政治上实践天的法则，即可使世界和平。《彖传》的阐释，与朴实的“卦辞”比较，已具备高度的理论性；但在主旨上，仍然一致。  象曰：天行健，君子以自疆不息。

《象传》由说明上下卦的象征及说明“爻辞”这两部分构成，作进一步的阐释，仍然相当朴实，与原义相距不远。由八卦演进到六十四卦，应用的是抽象的象征性符号，为了容易了解，再以现象界能够．观察、感觉、体会得到的事物，来解释卦的象征：所以称作《象传》或《象辞》。P14-15