本书分为《如何安心》、《如何自在》和《如何解脱》三册。

本书是本性法师多年禅学修行的体验记录、融哲思与感悟于一体，语言活泼生动，深入浅出，将深奥的禅理，贯穿于人们喜闻乐见的生活故事、生活细节、历史故事、历史情节之中，于不经意间，让您细品生活百味，体悟禅者的睿智。

《智慧人生三昧(套装共3册)》包括：《智慧人生三昧：如何自在》、《智慧人生三昧：如何解脱》、《智慧人生三昧：如何安心》3本。

禅师教你学“活法”！——聆听当代佛门高僧本性大禅师全新演绎自在、清凉的“活法”，用第三只眼透视喧嚣红尘，还你一个至善人生。本性禅师谈在喧嚣的人海中如何安下心来，以及如何达到人生完美的新境界和学会从容淡定的自在生活。

《如何安心》

自序：半燕人生／1

如何安心／1

一、修忍辱心／4

二、去分别心／9

三、抑止暴力心／11

四、佛救自救者／13

五、十字街头好修行／16

六、从复杂到简单／19

七、发自信心／22

八、要有创造性／25

九、难施能施／29

十、看不见的就是没有的吗／31

十一、息傲慢心／34

十二、从不同的角度看问题／36

十三、找回自己／39

十四、立大志愿／42

十五、抓问题关键／45

十六、不纠缠形而上的问题／47

十七、用功也须劳逸结合／51

十八、得理饶人／53

十九、看破事相／56

二十、不求他人平等待己／58

二十一、解行相应／60

二十二、舍弃得失的心／62

二十三、以平常心看平常事／64

二十四、盛怒之下勿与人语／66

二十五、天堂地狱一念间／69

二十六、以和为贵／71

二十七、沉默是金／74

二十八、岂可姑息坏习气／77

二十九、随缘不变 不变随缘／79

三十、对真理的坚持／81

三十一、发掘潜力／84

三十二、于水穷处看云起时／86

三十三、生命呼吸问／89

三十四、巧事总是巧发生／91

三十五、乐道安贫／94

三十六、谦受益／96

三十七、滴水穿石／99

三十八、每一种修行方法自有其妙用／101

三十九、一辈子专心做一件好事／103

四十、尊重不同的宗教信仰／105

四十一、退步原来是向前／107

四十二、两个公案／110

四十三、一心岂可二用／112

四十四、巧辨贪与非贪／114

四十五、放得下又提得起／117

四十六、外在体现内在／119

四十七、恶人同样有被得度的机会／122

四十八、不要自己缚住自己／125

四十九、三界惟心 万法惟识／130

五十、多帮助弱者／133

五十一、随机逗教／137

五十二、千金买邻／139

五十三、迷悟一念间／141

五十四、贵在天然／143

五十五、办好活道场／147

五十六、不以凡人心猜度圣人／149

五十七、喝茶去／152

五十八、淡泊物欲／156

五十九、什么是美／161

六十、少废话／164

六十一、理解别人的苦衷／168

六十二、即心是佛 即身是佛／169

六十三、顺应自然的生灭／172

六十四、法门无量 一门足够／174

六十五、正确看待佛陀对方便法门的应用／178

六十六、善待动物／181

六十七、从容对待迫害／183

六十八、多为别人想想／185

六十九、尊重成人一样尊重儿童的自尊心／188

七十、不可因小失大／190

七十一、学佛人也要忠孝两全／193

七十二、看淡权位／195

七十三、下下人有上上智／199

七十四、为儿女树立榜样／202

七十五、从小中见大／205

七十六、报父母恩／207

七十七、蹲下去为了跳得更高／211

七十八、战胜客观需先战胜自己／213

七十九、不可机械地看待因果法则／216

八十、不应以职业论贵贱／219

八十一、为人处事要讲究方法／221

八十二、学佛不忘爱国／224

八十三、自己为自己负责／227

八十四、勇猛精进／230

八十五、两个公案／234

《如何自在》

自序：半座人生／1

一、把悲痛与哀怨抛到脑后／1

二、信仰与不信仰的区别／4

三、你可知道你是谁／7

四、你不见佛佛却见你／11

五、信仰无须科学论证／16

六、以得为失以失为得／18

七、无须责难科学／20

八、皈依法离欲尊／23

九、真空不异妙有／26

十、别以安全名义毁灭安全／29

十一、佛教对苦的理解／32

十二、从核武器开发想到杀戒／35

十三、语言的巨人不如行动的矮子／37

十四、宜敏于行讷于言／41

十五、不妄语戒的实质就是诚信／44

十六、什么是真正的自由／46

十七、佛教的理论建设／49

十八、还回动物权／51

十九、恶习如风偏见如石／53

二十、名僧 高僧 圣僧／55

二十一、不知者不罪吗／57

二十二、人的最初意识从哪里来／59

二十三、和谐的佛教之于战乱的社会意味着什么／62

二十四、业余爱好是佛法修证的绊脚石吗／65

二十五、莫高窟飞天的忏悔／70

二十六、宗教对话促进世界和平／73

二十七、有敬畏 没有妄为／78

二十八、中国古代的宗教和睦之道／80

二十九、看到轿夫不忍坐轿／82

三十、宗教哲学的二种传统模式和正在发生的演化／85

三十一、门前乞丐是我师／90

三十二、强化精神性功能还是物质性功能／96

三十三、佛教也说做人难／100

三十四、从达摩面壁说起／102

三十五、寺院门票与佛国门票大比拼／104

三十六、祖师诞生的三大要素／108

三十七、避开入生的陷阱／110

三十八、修证的异象说明了什么／112

三十九、我们教育的重中之重／116

四十、佛教人生的至高点／119

四十一、道业 学业 事业／123

四十二、修学佛法可从五大菩萨的特质入手／125

四十三、不要从人间化堕到娱乐化／128

四十四、行脚参学是否关乎交通工具／131

四十五、人不应退化为大猩猩／133

四十六、清净僧也有烦恼／136

四十七、佛教反对自杀／139

四十八、佛教可以从圣诞节学到什么／143

四十九、恩则孝养父母／146

五十、送佛陀回故乡／151

五十一、福州开元寺的三免／154

五十二、宗教信仰的源泉在哪／157

五十三、禅师的语言／159

五十四、佛教发展的空间有多大／163

五十五、自我和谐／165

五十六、理顺政教关系／168

五十七、我的行脚人生／171

五十八、金钱无关善恶／174

五十九、放生还是放死／176

六十、法显的委屈／179

六十一、道德的沙丘需要信仰的加固／181

六十二、人生有苦难也有幸福／185

六十三、昨天 今天 明天／187

《如何解脱》

自序：半座人生／1

一、有佛法就有办法／1

二、生存为了尊严和拯救／6

三、生命如昙花／8

四、用因缘法透析人生／11

五、立法制戒的基准是人性的善或恶／14

六、我们都是死刑犯／17

七、修素食法门救众生命／20

八、由象入质方可明辨善恶／24

九、生日要做生月也要做／28

十、由杀戒想到堕胎与安乐死／32

十一、药师信仰是人间佛教的推进器／35

十二、以出世精神怎么能做入世的事业／39

十三、僧团的主业是什么／41

十四、弥勒佛的新时代是否已经到来／46

十五、戒酒无异于禁毒／50

十六、没有神圣化要什么世俗化／52

十七、闭门思过／56

十八、方外之人 岂在方外／60

十九、佛教艺术的魅力／63

二十、为赈灾改修慈悲观／66

二十一、疲劳的对治／68

二十二、端午节的几个心愿／70

二十三、佛教对和谐的理解／72

二十四、佛教的革命性精神／74

二十五、明天的科学会是佛教吗／79

二十六、禅茶一味／81

二十七、科学的两翼应是伦理与规则／85

二十八、平等的横向与竖向／88

二十九、让宗教与科学齐头并进／91

三十、好话不可说尽／94

三十一、平安活着该有多好／96

三十二、我是平民的法师平民的师父吗／99

三十三、六祖慧能的说法秘诀／104

三十四、佛教对病的认识／107

三十五、我的奥运征程／109

三十六、我借的高利贷何时可以还完／112

三十七、以佛心纠正人心 以佛道辅正世道／114

三十八、回归信仰 重建道德／116

三十九、我们的寺标／120

四十、我的修证方法／123

四十一、有勇气死还没勇气生吗／126

四十二、我也上网／129

四十三、自力与他力的互动／131

四十四、学佛18关键词／135

四十五、没有信仰 还信什么／137

四十六、空性的现实意义／140

四十七、蚊声也扰禅心啊／142

四十八、病源自身／144

四十九、生命是如此的脆弱与顽强／149

五十、少些分别 多些平等／152

五十一、日行三事／155

五十二、快乐的慈善／159

五十三、救救老年僧尼／162

五十四、生命的真实与虚幻／167

五十五、理性的学佛四依止／169

五十六、以德报怨／173

五十七、有惭有悔 无怨无悔／176

五十八、生死一线分／178

五十九、寿庆的致命误区／180

六十、佛法教你轻松炒股／182

六十一、以平常心看待福祸／185

六十二、小事一桩何必生气／189

六十三、一赌明天吧／192

《如何解脱》

四、用因缘法透析人生

因缘说，是佛教的核心理论。

以因缘法则透析人生，至少有如下四个重要结论：

一、人生是苦：人是因缘法，因缘合成。因缘离、散、灭，人便离、散、灭。因缘之下，人生永远是生、老、病、死。佛教说，人生之苦大者有八，进而千万种。因为人生是苦，所居之地，亦如火宅，是五浊恶世之地。人生之苦，是客观存在的事实。即便有乐，亦为苦因。

既然，人生是苦，我们是否应该就此消极对待、玩世不恭、游戏人间呢？答案是否定的。

二、人生难得：因缘生生灭灭、聚聚散散、合合分分。因缘和合，人生难得。但要复杂的因缘圆满合成为殊胜的人生，是多么地难得难遇啊！也许，是百千万年，甚至是百千万劫的事。“此生不向今生度，更向何时度此生。”机遇难得，稍纵即逝，一旦错失，那什么时候才能挽回呢？

因此，人生虽苦，还得珍惜，这是我们于苦之中难得的唯一向上机会，要给予好好珍惜，牢牢把握。以此人生，大做善事、大做佛事、大积福报、大积功德，为了光明的未来。

三、人生无我：人生之苦哪里来？因为因缘导致了生老病死，因为因缘所以无常、空、无主宰。也就是，人生无我。我们也想试图主宰自己，但无法。作为凡夫，我们的自主能力，都被贪嗔痴等烦恼侵蚀了。

无我的人生，无须我们以我为执、为我而执。平时，我们以我为借口，起种种执著，其实，并无一个我在享受，也没有一个我在领这份情。为我而执，为我而自私，没有实际的意义。

四、人生自救：人生无我，但非完全不存在。人生的无我，因为无法主宰自己。但无我的人生，却有种种起心动念、种种言行举止产生的不灭业力存在。这业力，或白或黑或无记，也就是或善或恶或非善非恶。其无论何种，都将在因缘成熟时产生相应的果实，成就另一个时空的我们的生命。

是的，我们无法主宰自己的人生，但人之初性本善，我们有佛性，我们有主观能动性，我们可以选择从善或从恶，我们可以决定为善或为恶。

佛法既讲因缘，改变因与缘，便改变了果。我们选择从善，决定为善，那么善因善缘，便得善业，便结善果。由此而言，人生是可以在佛法僧三宝的加持引领之下，通过自身不断的向上努力得到自救的。

人生是苦、人生难得、人生无我、人生自救，是人生在因缘构架下的一体四面。因为人生是苦、人生无我，所以，人生是空，是真空；因为人生难得、人生自救，所以，人生是有，是妙有。因为人生是苦的、．无我的，所以，我们要有智慧，要给予看透、给予放下。因为人生是难得的、可以自救的，所以，我们要慈悲对待，给予珍视，给予拯救。

五、立法制戒的基准是人性的善或恶

人性是善？是恶？说法不一。

人之初，性本善，儒家如此说。基督教却认为：人有原罪。而佛家说，人人皆有佛性，皆当成佛。

按佛教这么说来，人性当是善的，是成佛的种子。

对人性善恶的不同看法，决定了对人类善行恶行的不同态度，这态度体现在国家，便是法律。体现在宗教上，便是戒律。

在人性恶者看来，人是无可救药的，因为根源就恶。如果说还能救的，那么便是用重典，用恶法。对违法者，进行严厉的制裁，甚至灭绝。只有这样，才能以儆效尤，起到震慑作用。

在人性善者看来，人有天生的向上之心。因此，只要引导得当，给予创造良好条件，便有自觉脱离为恶的可能。为此，对过错者，虽予惩罚，但重在教育，佛教的戒律精神就体现了这一点。

在佛教戒律中，除了杀盗淫妄根本戒外，违犯其他戒律，皆是可悔的。佛陀当年还留下话说，在一定的时候，小戒还可以舍弃，不予执行。就是一些较大的戒，在特殊的条件下，亦可遮之，对违犯者，不予计较。这就让我们想到，看佛教的戒条，要看制戒的精神，而不是看戒条内容的本身。持佛教的戒条，也要持其精神的实质，而不是为持戒而持戒，尤其是在制戒与持戒的因缘已与佛陀时代有所不同的今天。

当然，这不是说，佛教的戒律可以完全舍弃了。有这种想法，对佛教的前途来说，是危险的。因为，佛陀早就说过，他涅槃后，我们要以戒为师，说戒律在才有佛法在。P11-15

有一次，佛陀在说法。演说中，他见大弟子迦叶于人群中听讲，便停了下来，与迦叶打招呼，叫迦叶到他身边，他还挪了座凳之一半请迦叶上座。迦叶坚辞，但佛陀还是请他坐，并请之为众说法，此即佛陀分座迦叶的故事。分座也叫半座，比喻前辈请晚辈弘法，也比喻恭请者礼贤下士，予受请者与自己同等的地位，该公案载在《杂阿含经》中。在《法华经》中，也有类似公案，讲的是多宝如来分半座予释迦佛的事。佛陀曾经受前贤半座，自己又分半座后辈，说明了佛陀重视弘法，希望重视弘法的传统代代相传。

看佛陀从教的一生就是弘法的一生，从初转法轮到嘱咐遗教，浩如烟海的三藏十二部经典，皆由此出。可以说，佛教有今天，除了修证的功德之外，重要的就是千百年来，有历代高僧大德踏着佛陀的神圣足迹，不断弘法的结果。

弘法的意义，在于使佛法之脉绵延不绝。在于使众生的慧命不断得到解救。法脉不绝，便是正法久住。救人一命胜造七级浮屠，何况救人慧命。

弘法的对象，并不限于人。其实，在我们的弘法中，在场的就有许多其他的包括六道的众生。因为，一切有情众生皆有佛性，皆会闻法啊。

有人会说，我刚入佛门，或以前从未接触过佛法，弘法内容我听不懂，怎么办？别担心，是否听懂看懂并不重要，重要的在于是否听了看了诵了。一旦听了看了诵了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿赖耶识，皆已种下了佛法的种子，这是个美好的转识成智的过程。你的善业由此积累，你的善果由此产生。见过转经桶吗？桶上有经文，一圈一圈转着，你只要瞄眼过去，也许，你未必明了其意，但已入了你脑你心你识，便要转识成智了。

我常在想，佛陀涅槃2500多年后的今天，我们还有佛法可以弘，可以听可以阅可以诵，多么难得！多么稀有啊！因为，佛陀证法不易，佛陀上首弟子们结集不易，祖师们取来的不易，历代流传下来的不易啊！可以说，中国佛法堪称中国化的优秀历史文脉与民族精魂。

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障,不见如来金色身。

人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此生。

因此，作为佛陀的内围弟子──僧人们，一定要弘扬佛法啊。作为外围弟子──居士们，一定要听闻阅看念诵佛法啊。作为社会大众，一定要尊重、包容、理解佛法啊。

众生慧命，系汝一人。汝若不为，罪在汝身。

衲 本性，作为僧团之一员，承前贤加被，有幸常得半座，很是感恩，当不会忘记自己的身份及其义务与责任，但祈因缘常俱足，成就毕生弘法之愿，也乞望与四众同仁 共同精进，众志成城。

在中国，关于弘法，有许多有趣的传说，如：生公说法，顽石点头；云光说法，天花乱坠。而佛教，更有许多有趣的经典故事，内容包括：人生非人生的、生老病死的、爱情婚姻家庭的、学业事业的、为人处事的、伦理道德的、文学艺术的、哲学宗教的……种类之齐全、内容之丰富，有如一部万科全书，有兴趣的话，在听我说的阅我写的之外，大家还可以去查找看看，美妙着呢。