李银河先生是当代中国最有影响力的公共知识分子之一，她的思想与新中国的进步密不可分。本次出版的《李银河文集》是她三十年来学术思想的精华，内蒙古大学出版社推出此套文集，既是对李银河先生学术思想的阶段性总结，也是对祖国六十年华诞的一份献礼。本书为该套文集之一，也是最能代表其学术思想的作品之一，主要探讨了虐恋这一性文化。

“目前，中国正处于一个社会和文化急剧变化的现代化过程当中，传统的超核心家庭关系正在不可挽回地逝去，核心家庭化的过程将在今后几代人中完成。到那时，家庭主义将不再是中国文化的特色。”

这项研究的调查样本是北京的一个大家庭。从最初的一对夫妇到如今，这个家庭已经生息繁衍了六代人，他们全都是一爷之孙。这是一个极其普通的家庭。正因为其普通，才具有了一定的代表性。

一、引言：帕森斯假说

二、家系的繁衍

 林家第一支亲戚：林文奎的家系

 林家第二支亲戚：林文禄的家系

 林家第三支亲戚：林文海的家系

 林家第四支亲戚：林文龙的家系

三、夫妻关系

 恋爱与婚姻

 婚礼

 家务

 离婚

 守寡

 婚前性规范

 婚外恋

 双性恋

四、亲子关系

 亲子关系

 婆媳关系

 姻亲

 生育观念

五、兄弟姐妹关系

 交往

 帮助

六、祖孙关系

 交往

 特殊关系

七、父辈亲属关系

 交往

 帮助

八、祖辈亲属关系

 拜望

 葬礼

 帮助

 观念

九、结论：家庭的价值

 家庭与社会

 家庭与个人

 大家与小家

 趋势

附录一：林氏家族系谱

附录二：本宗九族亲属图

参考文献

老大文奎和老二文禄的行当已经成为历史——北京再也没有棚匠这个职业了。当年，人们办红白喜事，全都讲究搭棚子，大概是因为住房都不宽敞，办喜丧事又是办得越大越排场，越有面子，是显示家庭社会地位的大事，疏忽不得，于是棚匠这个行当就应运而生。据说这哥俩都有副好嗓子。起棚子时喊号子招呼大伙干活，嗓子好是很重要的。这一嗓子“上高嘞——”老远老远都能听得见。

文奎娶的是一位丁氏姑娘，这位丁家姑娘有一位声名显赫的兄弟叫丁永立，乃是京剧武生戏的宗师，专教武打戏，是演猴戏的李万春、李少春的祖师爷。这位兄弟有钱有势，见老姐生活拮据，常常在去天桥听戏的路上拐个弯来看看老姐。见到姐姐，放下点钱，一声不吭，转身就走，连口水也不喝，一副不愿搭搁穷亲戚的样子。

林丁氏一生生育过三个孩子，心宽体胖，成天乐呵呵的。等到她老了，就变成一个胖老太太。一到夏天，她就爱光膀子。好几位小辈都记得她这种做派，说她的乳房像一对鞋底子，热了往肩膀上一搭，那样子十分壮观。宝森说：女人哪，做姑娘时是“金的”，做媳妇时是“银的”，生了小孩以后就是“狗的”了。我们至今在河北农村还能见到老女人夏天光膀子不避外人的习俗。

文奎和丁氏所生的儿子宝清按血统讲虽是林家的长子长孙，但他在叔伯兄弟的“大排行”中却是老二，因为他比叔叔文禄的儿子宝良出生晚。宝清还有两个妹妹——大虎和二虎，她们俩分别在29岁和19岁上死去，姐姐死于生育，妹妹死于肺病，俗称“女儿痨”，还没出嫁就死去了。这个家庭里有好几位死于肺病。这种传染病过去没有特效药，十人得病九人得死，成为夺去人们生命的一个主要原因。生育时的孕妇死亡在当代中国也快要成为历史了，但在20世纪初年，这种死法不仅在广大农村极为常见，就是在北京这样的大城市，也不是什么罕见的事情。

林宝清性情淳朴憨厚，但又十分要强，这种性情与他后来的惨死不无关系。

年轻时他没有事情做，叔伯兄弟宝良想帮帮他，就给了他一点本钱，让他开了个小酒铺。可是他手脚笨，又不太会说话。一天，一位老太太来打酒，他拿起酒舀子给老太太舀酒。舀的时候应该直上直下，才能舀满。可他一舀是歪的，便气得骂了自己一声“操蛋”，又重新舀，舀起来又是歪的，他又骂一声“操蛋！”这样“操蛋、操蛋”了好几次，就是舀不好，老太太实在看不下去了，说：“小伙子，你就这么做生意呀！好在我是个老太太，要是那些大姑娘小媳妇的来打酒，你也这么操蛋操蛋的，行吗？”宝清把他遇到的困境告诉了大哥宝良，宝良哈哈大笑，让他不要再做酒铺了，介绍他去同仁堂当了伙计。

由于宝良在同仁堂是老板的红人，宝清人又老实可靠，就把碾珍珠的重要差事交给了他。这个活计不能交给不可靠的人来做。有人说，如果宝清碾珍珠的时候偷偷抓上一把藏起来，他早就发财了，可是宝清老实，他可不干这种事。他还负责监督“戥子”(天平)，称配药所需的金子和珍珠时，宝清负责监督分量的准确与否。他从来没有利用职务之便往家里捞过好处。

沾了宝良的光，宝清在同仁堂地位不低。同仁堂的职工餐厅分三六九等，老板吃的是头席，有鸡鸭鱼肉；拉抽屉配药的吃二席，没有鸡鸭，只有炖肉；打杂的吃三席，没有肉。在哪个席吃饭是每个人地位的标志。宝清干的是二席的活计，吃的却是头席的饭。每月的初二和十六，同仁堂里都要摆酒席，他上的也是头桌酒席。每天一到饭时，伙计会大声唱道：“林宝清，头——席——”这对于自尊心极强的宝清来说是很重要的。

宝清娶了一位旗人姑娘何氏，据说以前是禁止满汉通婚的，直到西太后的时代才开了禁。20世纪初年，能娶到旗人姑娘的也不一定是富贵人家，因为清朝被推翻之后，旗人的钱粮就没有了，贵族身份也随之丧失。八旗子弟全都败了家，因为他们不但不会挣钱，还特别会花钱，个个过惯了公子哥的生活，女孩子要是嫁了他们，就得跟着他们受罪。因此，许多旗人姑娘找到个能养家糊口的汉人，也就嫁了。

这位旗人媳妇为宝清一连生了四个儿子：联启、联富、联强和小儿子联孝。孩子多，负担重，偏偏这时大哥宝良的庇护人死去，大哥丢了同仁堂的差事，宝清家的生活也开始走下坡路，每况愈下。小儿子病饿交加，瘦得只剩一个大脑袋，小胳膊细得像麻秆。何氏捏着一大叠当票向亲戚们求告，谁要是能帮助点钱，就把儿子给他。可是亲戚们也都不宽裕，谁也拿不出钱来接济他家。最后，夫妻俩不得不找了一户家境殷实的小贩人家，忍痛把小儿子卖给了人家。

小儿子被卖掉之后，宝清饱受摧残的精神彻底垮掉了，据说他发了精神病，每天都得由妻子护送到工作的地点去。有一天他发了病，突然跳进了院里那眼两丈多深的深井，被守夜的人救起，就此卧床不起，一蹶不振。他在39岁的壮年辞世，死后人们发现，炕席竟然少了一大截，原来是在他病饿交加、神志不清时吃下去的。他死后家里没钱给他下葬，儿子们穿着孝服到处去磕头化缘，亲戚们给凑齐了棺材钱才算把他下了葬。

丈夫死后，何氏靠给人当保姆养活三个儿子，还要伺候婆婆，日子过得十分艰难。大儿子联启小小年纪就去学徒，老二和老三到处去打点小工帮助家用。到这时，这个家庭已经沦落成了典型的城市贫民家庭。

老二联富和老三联强干过的小工可就太多了，其中许多是现在的孩子们闻所未闻的，试举几例。

打执事：在红白喜事时给人家打幡。办丧事时，主家打的叫正幡，雇的这些孩子们打的是偏幡，有时还举一种叫“花柳”的东西，那是一根长棍上面有许多纸穗子。办喜事时，孩子们打的是伞和扇子。有工头把这些十一二岁的孩子们雇来打幡打伞，主家把钱给工头，他扣一部分，其余分给孩子们。

拉小襻：那时的人们大都用人力木制排子车运货，大人驾车把，雇一两个小孩在车两边拉绳套，省点力气。

拉冰块：那时没有制冷设备，就靠冬天从湖里把一块块的冰块拉到冰库里，夏天卖给需要冷冻食品的生意人。联富拉冰那年才15岁，别人拉一块，他拉两块，又冻又累落下了哮喘的毛病，就为了给家里多挣几毛钱好买棒子面(玉米面)。挣到钱还要赶紧往家赶去买面，不然到了下午棒子面又会涨价。

卖烂摘手：果子市上运来水果，老板先把好果子挑走，把有疤瘌的廉价卖给这些小孩。小孩再拿去卖给做苦力买不起好水果吃的穷人。

卸西瓜车：夏天到了西瓜上市旺季，孩子们帮助乡下来的西瓜车递西瓜，卸完车后，人家给几个小钱、半只西瓜作为报酬。

……

P16-19

李银河先生是当代中国最有影响力的公共知识分子之一，她的思想与新中国的进步密不可分。本次出版的《李银河文集》是她三十年来学术思想的精华，我社推出此套文集，既是对李银河先生学术思想的阶段性总结，也是对祖国六十年华诞的一份献礼。

《李银河文集》共包括十本，按作者完稿的大体时间为序：《社会学精要》《性社会学》《生育与村落文化》《中国女性的感情与性》《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》《性的问题》《福柯与性》《一爷之孙》《后村的女人们》。

其中，《社会学精要》和《后村的女人们——一农村性别权力关系》是作者从未出版过的新作。《社会学精要》是一部社会学入门之作。全书介绍了孔德、斯宾塞、涂尔干、韦伯、帕累托等八位著名社会学家的学术思想，这八位学者，或是社会学学科的创始人，或是不同时期、不同流派的主要代表入；该作品还概括阐释了九部经典社会学名著，探讨了社会学的研究领域和研究方法。《后村的女人们一一农村性别权力关系》，是一份翔实生动的调查研究报告，也是李银河教授关于农村家庭权力关系的最新研究作品。该项调查始于2006年秋，200了年夏结束，成书于2008年，2009年补充整理后，首次出版面世。该报告以描述性研究方法，全面分析了冀鲁两省交界处一个普通村庄的家庭结构、性别权力关系等现状，针对女性的不同社会角色——作为女儿、妻子和母亲，研究她们在上学、就业、婚嫁、抚育后代、家务劳动、参与社会和政治活动等方面与男人的权力差异，从而得出在当代农村家庭权力关系中男女仍不平等、但这种不平等正随着社会进步日渐消减的结论。中国地域广阔，农村调查难以使用严格的随机抽样样本。这项调查沿用社会学研究的村落调查的惯用做法，对一个村庄下了深入访谈的功夫，以弥补无法随机抽样的不足。该书调查内容详细、真实，是一份有趣的社会学研究文本，是对农村家庭权力关系的生动描述和解析。

此外，八部曾经出版过的作品是：译著《性社会学》(原著约翰·盖格农)，关于中国家庭关系的个案研究《一爷之孙》，关于地域与生育观念关系的《生育与村落文化》，半结构化访谈报告《中国女性的感情与性》，探讨人类性行为与哲理根源的评论《福柯与性》，以及最能代表李银河教授学术思想的《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》和《性的问题》等著作。

在编校这套文集的过程中，我们在李银河教授的帮助下，补齐了部分段落，统一了十本书的编辑体例，并将书中所涉及引文均以脚注形式列在页下，以便于读者阅读、查考。此外，我们还重新核查、增补了参考文献，并按学术作品国际通行格式排序，使本次的版本较以往更为准确、全面、权威。

2006年12月，我社曾出版《李银河自选集》一书，深受读者欢迎。在汲取经验的基础上，此次编辑出版十卷本《李银河文集》，责任编辑多次亲赴北京，聆听李银河先生意见，多次修订，几度改版，殚精竭虑，只望能将作者三十多年的学术思想精华，较为完整、准确地介绍给读者。

编辑过程中，得到李银河先生的热情指导和她的学生王水的大力协助，得到学界、出版界许多师友的热情帮助，在此一并致谢。

由于编者水平所限，文集中差误之处难免，在此祈请读者和学界专家批评指正，以备再版时修正。

编 者

2009年10月