较之其他样式的儿童文学，动物文学更直接更有力地指向生命存在的奥秘和瑰丽、生命本性的天然和合理、生命现象的雄奇与壮丽、生命运动的炽热与鲜活，动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。梁泊编著的《最后的野马》带你进入动物的世界。

《中国动物文学大系》是对中国原创动物文学发展历史的回顾、梳理与总结，包括动物小说、动物散文等动物文学的主要样式，全面收录中国动物文学的代表性作家和作品，是中国动物文学大规模的系统梳理与总结。梁泊编著的《最后的野马》为你展现动物的神奇世界。

总序

河狸泪

獭城

枝头有只杜鹃

囵子阿彩

邛崃山，彩色的梦

有一头鹿……

“丘比大叔”

火犬

公雁

大狼帕尔

海魂

飞来的小獠

悠悠碧水情

恶魔

猴斗

山精灵

母兔

龙缘

最后的野马

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我与动物文学◎梁泊

“咔哧——咔哧——”

月光如水，夜色朦胧，河谷里静悄悄的。

一只河狸呜咽着，它扁平的尾巴支撑在地面，围绕着一棵高大的白杨树根部，不停歇地用门齿啃咬着。

“咔哧——咔哧——。”那声音传得很远。

白杨树被啃出一个楔形的豁隙，露出白色的木质。细碎的木屑积在地上，好像一个蚁冢，散发着清香的气息。

为了死去的雌河狸，为了生存，它每天都固执地、持续不断地啃着那棵白杨树。豁隙不断加深，树干微微颤抖，硕大的叶子，在“簌簌”抖动。

河狸坚持着，它要把大树伐倒，而且要倒向一个固定的方向，开辟出一条逃生的路。

它叫瓦西，出生在布尔根河上游一道偏僻的河谷里。那儿有它的家，有它的父母和弟弟，有充足的食物，还有宽敞的游乐场，瓦西很爱它的父母，生活得很幸福。

一天早晨，天还没有完全亮，瓦西就同河狸弟弟溜出洞穴，向广阔的水域游去。那是一条静静的河流，河床很浅，但从雪山上流下的水却很多，很浅的河是容纳不下的，于是河水就泛滥了，漫过低洼的河岸，流到很远的地方。这儿便成了一片沼地，大大小小的湖泊，星罗棋布，彼此相连着。

岸边也有山，那山并不高，那只是大山的一个触角，山上布满了粗粝的石块，生长着稀稀疏疏、细得可怜的小草。

瓦西离开水洞不久，就独自一个走了。它把两只前爪抱在胸前，两只带蹼的后脚张开，轻松而有节奏地拨着水，带鳞的大尾巴摆动着，就好像一把舵。

瓦西很少钻人笮草丛，妈妈说过，笮草丛中潜伏着危险，狡猾的水獭会埋伏在里边，向河狸偷袭的。

天气暖洋洋的，水下也很温和，瓦西无忧无虑地游着，在平静的河湾里，绕了几圈，吃了一些嫩草，就爬上岸边，蹲在草丛中，一边拂弄着胡须，一边望着河谷里流动的雾。

P1-2

人类对于动物，实在有着说不尽的永恒话题。

人由动物进化而来的历史，先在地决定了人类与动物的天然亲缘关系和一往情深的亲和力。早在两三万年前，动物作为艺术形象就已进入了人类的审美创造视野，原始人遗留下来的史前岩画及其图腾崇拜物，几乎无一例外地选择了动物。而在漫长的文学史长廊中，动物更是无处不在、无所不在的永恒形象。

人类的祖先早已通过作为东方文学源头的《诗经》、《罗摩衍那》和作为西方文学源头的《荷马史诗》、《古希腊神话》等，提出了一些具有永恒属性的命题以及对这些命题的理解。这些命题包括：人与神，爱与恨，生与死，正义与邪恶，荣誉与耻辱，战争与和平，人生的局限和无奈等，而人与动物的关系，则是其中格外绚丽多彩、别具意蕴的命题。

中国的《诗经》开篇即是“关关雎鸠，在河之洲”。一种叫“雎鸠”的美丽鸟儿，亭亭地栖在波光潋滟的河中央，关关地鸣叫着，开启了中国文学的华美篇章。孔子说，诗的作用在于“兴观群怨”，可使人们“多识于鸟兽草木之名”。孔子的诗教，岂止是希望人们熟识鸟兽草木之名而已，而在于引领众生俯仰天地，万物一体，广大心性，到达厚德载物、天人和谐的仁道之境。这就是中国文化、文学的元典精神。

无论是中国文学，还是外国文学，动物作为艺术创造对象与审美表现对象，都曾经历了渔猎时代的动物神话，农耕时代的动物童话、寓言和传说故事，以及现代的动物小说三个阶段。前两个阶段的动物主要是以民间文学的艺术形式承续下来的，而且品类十分丰富。美国学者丁乃通在《中国民间故事类型索引》一书中，列出的中国动物故事类型就多达299种。动物小说是现代动物文学的主要文体，或者说现代动物文学的核心是动物小说，此外还有动物散文等。

动物文学不同于以“原始一儿童思维”为特征而创作的动物神话(如《白蛇传》)、动物童话(如《狐狸列那的故事》)、动物寓言(如《伊索寓言》中的动物)、动物传说故事(如《狼外婆》)。动物小说是以动物作为艺术主角、按照动物“物的逻辑性”原则而创造的一种动物题材叙事性文学作品，并严格遵循现代小说艺术的“人物、情节、环境”三要素原则。动物小说最典型的表达方式是以第三人称为主(偶尔也有第二人称)，作者以身临其境的“在场感”直接表现动物世界的生存法则和生命意蕴，而且动物都“不开口说话”，即使偶有开口说话的动物也只是动物与动物之间“说话”，而不是与人“说话”。而动物神话、童话、寓言、传说故事中的动物，都能“开口说话”，而且主要是与人“说话”。