较之其他样式的儿童文学，动物文学更直接更有力地指向生命存在的奥秘和瑰丽、生命本性的天然和合理、生命现象的雄奇与壮丽、生命运动的炽热与鲜活，动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。朱新望编著的《秃尾狮王》带你进入动物的世界。

《中国动物文学大系》是对中国原创动物文学发展历史的回顾、梳理与总结，包括动物小说、动物散文等动物文学的主要样式，全面收录中国动物文学的代表性作家和作品，是中国动物文学大规模的系统梳理与总结。朱新望编著的《秃尾狮王》为你展现动物的神奇世界。

总序

秃尾狮王

小猞猁

作家与作品

作家相册

作家手迹

著作目录

获奖记录

动物小说的兽性与人性◎朱新望

秃尾巴完了，被一头闯进领地来的年轻狮子咬翻了。

这是突然间发生的事。

秃尾巴是一群狮子的头儿——按人的说法，就是一群狮子的“王”。这头狮王个子高大，浑身的肌肉鼓鼓突突，虽然尾巴只有可笑的半截儿，相貌依然威风凛凛。无论站在哪儿，都有一种自然而然的威严。看到它，没有哪一头狮子敢再去计较那半截尾巴。

秃尾巴当这群狮子的头儿已经十几年。十几年中，也有一些很厉害的雄狮要夺它的王位。可一交手，这些家伙立刻骨碌滚翻在地，四脚朝天，亮出自己的肚皮来。那双变得温顺的眼睛似乎在说：‘算啦，我服了你啦，嗨，真棒!”这些雄狮很聪明，它们觉察到了老狮王的力量和智慧。

有一头愣狮子没有这样。它什么也不在乎，非得要跟秃尾巴狮王斗到底，最后见个输赢不可。这小家伙刚成年，不知怎么长的，个子大得像头小象。大嘴一咧，喘口粗气，尘土立刻飞起三丈高。它咬断了老狮王的尾巴，让老狮王从此有了个秃尾巴的诨号。可它激怒了老狮王，被老狮王一掌拍在脑门上，拍得它天旋地转，灵魂出窍，一连滚了几十个滚儿，差一点点就再也回不到这个世界上了。

现在，秃尾巴从未动摇过一丝一毫的王位，却被一头外来的年轻狮子夺去了。

那狮子除了年轻，除了眼睛很大，并没有一点儿了不起的地方。

秃尾巴晕晕糊糊的，觉得自己像在做梦。

这事就发生在黄昏。

太阳落到地平线上，青紫色的暮霭从草丛和灌木丛中袅袅升起，非洲大草原凉爽起来，开始笼罩上空旷神秘的色彩。

秃尾巴伸个懒腰，用簸箕般的大爪子捧着脸搓搓，身子一挺从藏身的灌木丛中站起来。灌木丛摇摆着，发出噼里啪啦的响声……秃尾巴转动威严的大脑袋，看看周围稀疏的灌木丛，琥珀色的大眼睛盯在远方的地平线上。那儿，天空正翻涌起火一样的红霞。

看了一会儿，秃尾巴晃晃脖子上的鬣毛，抬起头，张开了大嘴。

P1-2

人类对于动物，实在有着说不尽的永恒话题。

人由动物进化而来的历史，先在地决定了人类与动物的天然亲缘关系和一往情深的亲和力。早在两三万年前，动物作为艺术形象就已进入了人类的审美创造视野，原始人遗留下来的史前岩画及其图腾崇拜物，几乎无一例外地选择了动物。而在漫长的文学史长廊中，动物更是无处不在、无所不在的永恒形象。

人类的祖先早已通过作为东方文学源头的《诗经》、《罗摩衍那》和作为西方文学源头的《荷马史诗》、《古希腊神话》等，提出了一些具有永恒属性的命题以及对这些命题的理解。这些命题包括：人与神，爱与恨，生与死，正义与邪恶，荣誉与耻辱，战争与和平，人生的局限和无奈等，而人与动物的关系，则是其中格外绚丽多彩、别具意蕴的命题。

中国的《诗经》开篇即是“关关雎鸠，在河之洲”。一种叫“雎鸠”的美丽鸟儿，亭亭地栖在波光潋滟的河中央，关关地鸣叫着，开启了中国文学的华美篇章。孔子说，诗的作用在于“兴观群怨”，可使人们“多识于鸟兽草木之名”。孔子的诗教，岂止是希望人们熟识鸟兽草木之名而已，而在于引领众生俯仰天地，万物一体，广大心性，到达厚德载物、天人和谐的仁道之境。这就是中国文化、文学的元典精神。

无论是中国文学，还是外国文学，动物作为艺术创造对象与审美表现对象，都曾经历了渔猎时代的动物神话，农耕时代的动物童话、寓言和传说故事，以及现代的动物小说三个阶段。前两个阶段的动物主要是以民间文学的艺术形式承续下来的，而且品类十分丰富。美国学者丁乃通在《中国民间故事类型索引》一书中，列出的中国动物故事类型就多达299种。动物小说是现代动物文学的主要文体，或者说现代动物文学的核心是动物小说，此外还有动物散文等。

动物文学不同于以“原始一儿童思维”为特征而创作的动物神话(如《白蛇传》)、动物童话(如《狐狸列那的故事》)、动物寓言(如《伊索寓言》中的动物)、动物传说故事(如《狼外婆》)。动物小说是以动物作为艺术主角、按照动物“物的逻辑性”原则而创造的一种动物题材叙事性文学作品，并严格遵循现代小说艺术的“人物、情节、环境”三要素原则。动物小说最典型的表达方式是以第三人称为主(偶尔也有第二人称)，作者以身临其境的“在场感”直接表现动物世界的生存法则和生命意蕴，而且动物都“不开口说话”，即使偶有开口说话的动物也只是动物与动物之间“说话”，而不是与人“说话”。而动物神话、童话、寓言、传说故事中的动物，都能“开口说话”，而且主要是与人“说话”。