王国维不汲汲于名利，而孜孜于学问。他学贯中西、见识广博，继承中西文化遗产，在学业上可谓所向披靡。他的随笔文章正是他才学的自然流露，是他在学术研究中闪现出的思想火花，更具有生活的情趣、诱人的魅力。

本书收录王国维的诸多散文，反映了他对人生、学问、生活等各方面的见解，也是他各个时期思想复杂变化的记录。

本书收录王国维学术研究以外的通俗文章，反映了他对人生、学问、生活等各方面的见解，也是他各个时期思想复杂变化的记录。对于了解一代学人的人生历程、人生追求，有很大的帮助；对于人们的生活道路、人生路程，也会产生不可估量的巨大影响。

闲情逸致

 人间嗜好之研究

 敬业堂文集序

 乐庵写书图序

 译本琵琶记序

 唐写本残小说跋

 《汉书·艺文志》举例后序

 中国名画集序

 静庵文集自序

 读书记

 自序

 自序二

 沈乙庵先生七十寿序

 郭春榆宫保七十寿序

 诰封中宪大夫海宁陈君暨妻邹太淑人合葬墓志铭

 罗君楚传

 罗君楚妻汪孺人墓碣铭

 墨妙亭记

 此君轩记

 二田画庼记

 传书堂记

 库书楼记

新学旧论

 红楼梦评论

 西域井渠考

 文学小言

 屈子文学之精神

 论哲学家与美术家之天职

 古雅之在美学上之位置

 去毒篇

 文学与教育

 奏定经学科大学文学科大学章程书后

 叔本华与尼采

 叔本华之哲学及其教育学说

 书叔本华《遗传说》后

 论近年之学术界

 论新学语之输入

 论性

 释理

 原命

 国朝汉学派戴阮二家之哲学说

 书辜氏汤生英译《中庸》后

 雪堂校刊群书叙录序

 国学丛刊序

 唐写本《春秋后语》背记跋

 明太傅朱文恪公手定册立光宗仪注藁卷跋

词话诗说

 人间词话

 词论

 玉溪生诗年谱会笺序

 疆村校词图序

 宋椠大唐三藏取经诗话跋

 唐写本韦庄秦妇吟跋

 又跋

 书宋旧宫人诗词、湖山类稿、水云集后

 元刊伯生诗续编跋

 南唐二主词跋

 涧上草堂会合诗卷跋

岁月不居，时节如流，犬马之齿，已过三十。志学以来，十有余年，体素赢弱，不能锐进于学。进无师友之助，退有生事之累，故十年所造，遂如今日而已。然此十年间进步之迹，有可言焉。夫怀旧之感，恒笃于暮年；进取之方，不容于反顾。余年甫壮，而学未成冀一篑以为山，行百里而未半。然举前十年之进步，以为后此十年二十年进步之券，非敢自喜，抑亦自策励之一道也。余家在海宁，故中人产也，一岁所人，略足以给衣食。家有书五六箧，除《十三经注疏》为儿时所不喜外，其余晚自塾归，每泛览焉。十六岁，见友人读《汉书》而悦之，乃以幼时所储蓄，之岁朝钱万，购《前四史》于杭州，是为平生读书之始。时方治举子业，又以其间学骈文散文，用力不专，略能形似而已。未几而有甲午之役，始知世尚有所谓学者。家贫不能以资供游学，居恒怏怏，亦不能专力于是矣。二十二岁正月，始至上海，主时务报馆，任书记校雠之役。二月而上虞罗君振玉等私立之东文学社成，请于馆主汪君康年，日以午后三小时往学焉。汪君许之，然馆事颇剧，无自习之暇，故半年中之进步，不如同学诸子远甚。夏六月，又以病足归里，数月而愈。愈而复至沪，则时务报馆已闭，罗君乃使治社之庶务，而免其学资。是时社中教师为日本文学士藤田丰八、田冈佐代治二君。二君故治哲学，余一日见田冈君之文集中，有引汗德、叔本华之哲学者，心甚喜之。顾文字暌隔，自以为终身无读二氏之书之日矣。次年社中兼授数学、物理、化学、英文等，其时担任数学者，即藤田君。君以文学者而授数学，亦未尝不自笑也。顾君勤于教授，其时所用藤泽博士之算术代数两教科书，问题殆以万计，同学三四人者，无一问题不解，君亦无一不校阅也。又一年，而值庚子之变，学社解散。盖余之学于东文学社也，二年有半，而其学英文亦一年有半。时方毕第三读本，乃购第四、第五读本，归里自习之。日尽一二课，必以能解为度，不解者且置之。而北乱稍定，罗君乃助以资，使游学于日本。亦从藤田君之劝，拟专修理学。故抵日本后，昼习英文，夜至物理学校习数学。留东京四五月而病作，遂以是夏归国。自是以后，遂为独学之时代矣。体素赢弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前。自是始决从事于哲学，而此时为余读书之指导者，亦即藤田君也。次岁春，始读翻尔彭之《社会学》，及文之《名学》、海甫定《心理学》之半。而所购哲学之书亦至，于是暂辍心理学而读巴尔善之《哲学概论》，文特尔彭之《哲学史》，当时之读此等书，固与前日之读英文读本之道无异。幸而已得读日文，则与日文之此类书参照而观之，遂得通其大略。既卒《哲学概论》、《哲学史》，次年始读汗德之《纯理批评》。至《先天分析论》几全不可解，更辍不读，而读叔本华之《意志及表象之世界》一书。叔氏之书，思精而笔锐。是岁前后读二过，次及于其《充足理由之原则论》、《自然中之意志论》，及其文集等。尤以其《意志及表象之世界》中《汗德哲学之批评》一篇，为通汗德哲学关键。至二十九岁，更返而读汗德之书，则非复前日之窒碍矣。嗣是于汗德之《纯理批评》外，兼及其伦理学及美学。至今年从事第四次之研究，则窒碍更少，而觉其窒碍之处大抵其说之不可持处而已。此则当日志学之初所不及料，而在今日亦得以自慰藉者也。此外如洛克休蒙之书，亦时涉猎及之。近数年来为学之大略如此。顾此五六年间，亦非能终日治学问，其为生活故而治他人之事，日少则二三时，多或三四时，其所用以读书者，日多不逾四时，少不过二时。过此以往则精神涣散，非与朋友谈论，则涉猎杂书。唯此二三时间之读书，则非有大故，不稍间断而已。夫以余境之贫薄，而体之孱弱也，又每日为学时间之寡也，持之以恒，尚能小有所就，况财力精力之倍于余者，循序而进，其所造岂有量哉！故书十年间之进步，非徒以为责他日进步之券，亦将以励今之人使不自馁也。若夫余之哲学上及文学上之撰述，其见识文采亦诚有过人者，此则汪氏中所谓“斯有天致，非由人力，虽情苻曩哲，未足多矜”者，固不暇为世告焉。P28-30

(王国维)留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放开了一段异样的光辉。

——作家郭沫若