让·梅叶是天主教神甫，是18世纪法国空想社会主义的开路先锋，是唯物论者和无神论者。《遗书》是梅叶临死前几年写的，确切的写作时间无法查考，因为在手稿中没有注明写作日期。

梅叶的《遗书》充满着战斗唯物主义的无神论精神，洋溢着彻底批判封建制度的革命的民主主义热情，它是十八世纪法国社会主义和唯物主义的书籍中的出类拔萃的著作。

本书分为上册，本册为第二卷。

三○、[由基督教教义和道德中的谬误而得出的关于基督教的虚伪性的]第五个论据

三一、[第一种谬误：基督教关于造物主的教义]

三二、[第二种谬误：关于神的体现的教义]

三三、[耶稣基督是什么东西]

三四、[他的传道和教训]

三五、[基督教最初不过是低劣可鄙的宗教狂热病的产物]

三六、[基督教的第三种谬误：在圣餐礼中崇拜面团制的神]

三七、[崇拜面团制的神和崇拜木、石、金、银制的神的比较]

三八、[崇拜面团制的神为各种偶像崇拜开辟了广阔的道路]

三九、[第四种谬误：关于创世和原罪的教义]

四○、[第五种谬误：关于上帝对人类的原罪的愤怒以及对人类的惩罚的教义]

四一、[基督教道德的三个主要谬误]

四二、[根据基督教为贵族的不法行为、暴政和压迫作辩护并加以神圣化而得出的关于基督教的虚伪性的]第六个论据

四三、第一种祸害是：[令人痛恨的人类的不平等现象]

四四、[贵族的起源]

四五、第二种祸害是：[为只会掠夺和压迫别人的寄生虫的存在辩护]

四六、[为大批无用的教士和闲逸的僧侣的存在辩护]

四七、[为宣誓过贫穷生活的僧侣的财富辩护]

四八、[为大批可以从事正当劳动的乞食僧侣的存在辩护]

四九、第三种祸害是：[一些人将土地资源吞为私有而不归公有，从而产生许多不幸和灾难]

五○、第四种祸害是：[不同家族间不平等的不公正现象]

五一、第五种祸害是：[不能解除的婚姻]

五二、[如果人类共享生活资料，对人类将是多大的幸福]

五三、[忘却早期基督徒共同生活的原则]

五四、第六种祸害是：[国王的残暴统治]

五五、[法国国王的残暴，人民处境的不幸]

五六、捐税的产生和增长

五七、“1694年欧洲之福”，[论法国历代国王的残暴统治]

五八、[不应授与国王以任意设税之权]

五九、[宫廷的佞臣和国王对这一点说了些什么]

六○、由人对所谓神的存在的概念本身的虚伪性而得出的关于宗教的欺骗性和虚伪性的第七个论据

六一、古代大多数学者和最明智的人都否定或怀疑神的存在

六二、对神的信仰和认识最初是从哪里得来的

六三、信神者到底不得不承认流行的多神观念的虚伪性

六四、信仰一神不比信仰多神更有根据

六五、不论是自然的创造物中的美丽、条理或完善都绝对不能证明仿佛创造了这些创造物的一位上帝的存在

六六、信徒关于他们的上帝的虚幻概念

六七、假定全能的上帝的存在来解释自然界和解释自然物的形成是徒劳无益的

六八、存在物是不能创造的

六九、万物能不能不依赖任何原因的意志和力量而存在

七○、[基本真理也是永恒的、无所依赖的]

七一、[无中生有是不可能的]

七二、[时间和空间是不可能创造的]

七三、[存在或(也正是)物质只能由本身获得运动]

七四、[荒谬地硬说有无限完善的存在物存在，可是他又没有可见的和可感知的完善品质]

七五、[基督徒所希望的天福只是想象的幸福]

俄译者注释