本书揭示了爱情，揭示了人，但它又远远不止这些；那看似天真的笔触频频闪现出对人性深思的哲学意味，幽默讥评的叙述里不时流露出对人的命运的关切；活泼清新的文风构筑了他对人性的洞见，朴实无华的文字背后蕴藏的是深沉与睿智。打开这部日记吧，它会让你从中体味什么是爱情，什么是男人，什么是女人。

一本在世间流传百年的日记，一沓沉重的充满传奇色彩的伟大情书，一对不平常的恋人的平常爱情与婚姻，那淡淡的初恋般的味道，那时时的期待与惊喜，那偶尔不被理解的失落与难受，那莫名的伤感与哭泣，都纠缠在字里行间的浪漫与缠绵中，也仿佛让我们看到了自己的影子。

马克·吐温以自己对爱情和婚姻的体验和反思为基础，借用《圣经》中亚当夏娃的故事，探讨人类生活的两性关系，表达自己对男人与女人关系这一最根本问题的思考。幽默风趣的文字背后蕴藏的是对爱妻奥莉维亚无法挽回的眷恋：

“过了这许多年之后，我发现自己从一开始就错怪了夏娃。虽然被赶出了伊甸园辛苦的生活着，可是跟她在一起，远比独自在伊甸园中的生活更有趣，起初我认为她唠唠叨叨，没完没了，如今却为那个声音从我的生活中消失而悲伤。无论何处，有她在的地方就是伊甸园……”

亚当日记

夏娃日记

亚当日记

星期一

这个长着长发的新造物真是麻烦。它总是跟着我，不停地在我的身边晃荡。我真的不喜欢，我不习惯这样。我希望它能同其他动物呆在一起。

今天，天阴沉沉的，东风不停地吹动着。看来，我们又要挨雨淋了……

我们？

我这是从哪儿学会的，怎么会说这个词儿？

想起来了，那个新造物总爱这么说。

星期二

我现在开始研究大瀑布了。这可是世上最奇妙的东西。那个新造物称它为尼亚加拉大瀑布——为什么，我不知道。也许它看起来像尼亚加拉大瀑布！不过这个理由太牵强了，甚至有点笨。

我根本没有机会为任何事物命名。没等我开口，那个新造物就说出了事物的名称。而且总是一种腔调——这看起来真像是什么什么。例如说渡渡鸟。刚一见它，就说：“它看起来像渡渡鸟。”从此，这个东西就只能被称之谓渡渡鸟了。

当然，如果真的非要和她争论，会使我精疲力竭，对我一点儿好处也没有。渡渡鸟就是渡渡鸟！它绝不会像我，正如我绝不会像它一样。

星期三

我建造了一个避雨的栖息地，但却无法独自享有它。因为，那个新造物竟然闯了进来。我想把它赶出去，它头上那两个用来观看的小孔居然流出水来。它用手背把水拭去，接着发出了同其他动物一样的悲哀声。

星期四

我真希望它闭上嘴，不要说话，因为它总是说个不停。这听起来很像是我在诽谤这个可怜的新造物，在蔑视它，其实，我一点儿也没有这个意思。我从没有听过人的声音，任何新奇陌生的声音传到这梦幻般荒芜的寂静之地，听起来都显得刺耳、不真实。

而这个新的声音却离我这么近，简直就在我的头上、我的耳边，一会儿在这儿，一会儿又在那儿，而我只习惯离我远一点的声音。

星期五

虽然我尽力阻止，但命名仍在不知不觉中不断进行，我一点办法也没有。本来，我的这片领地有一个非常好的名字，它听起来既好听、又可爱——伊甸园。我现在却不能这样称呼它了，只能私下里说说。因为，那个新造物说，这里不过有一些乱石林木，一点也不像是花园，顶多像个公园。

于是，它没有征得我的同意，就把我的这块领地，称之为——尼亚加拉瀑布公园。还立了一块牌子：

请不要践踏草坪

这太过分了，我的生活从此失去了往日的样子。

星期六

这个新造物吃了太多的果子。这样下去，我们的果子就要被吃完了。“我们”——我又用了这个词——这应该是它惯用的词。现在我却也用上了，因为听得太多了。

今天早晨雾很浓。我从来不在雾天出门，那个新造物却相反。无论什么天气，它总爱出去，双脚沾满泥，唠叨个不停，总是高高兴兴、心平气和的样子。

星期一

那个新造物说，它的名字叫夏娃。对此，我毫无异议，反正叫什么都一样。它说我若需要，就叫它这个名字。我说，无所谓。不过这个名字确实引起我的兴趣，它实在是一个美妙的字眼，值得回味。

它还说，它不是它，而是她。我倒无所谓，反正都一样。管它还是她，只要她能到一边去，别总在我的身边叽叽喳喳唠叨个不停。

星期二

她又用讨厌的名称和刺目的标语把整个领地弄得乱七八糟：

由此至漩流

由此至半岛

由此至风洞

她说，如果能吸引游客，这个公园将会成为一个洁净的避暑胜地——她的又一创造——仅仅几个字眼，毫无意义。什么叫避暑胜地？不过最好还是别问她，她对这一切总是十分热心。

星期五

她恳求我别在瀑布上方漂流。这会有什么害处？她说那样使她胆战心惊。对此我甚为不解。我向来喜欢在那儿漂流——喜欢那种颠簸、激动，那种凉爽。我认为瀑布存在的意义就是让人漂游的。此外，我看不出它还有什么别的意义，而它们既然被创造出来，必定有它们的用处。她说，瀑布被创造出来是为了装点风景，就像犀牛和乳齿是被创造出来的一样。

我坐在木桶里从瀑布上方开始漂流了——她非常不满。我用木盆——她依然不高兴。我乘无花果树，结果受了伤。她对此喋喋不休，总是抱怨个不停。我在这儿太不自由了。我需要换一个地方。

P5-23

爱情是什么？

这个千古之谜，从人类诞生起，就没有停止过追问，尽管答案汗牛充栋，但它至今依然是一个疑问。

人是什么？

这依然是一个问题，同样困惑着人类，就像人们困惑于什么是男人、什么是女人。

1893年，一个美国人，别出心裁用一种妙不可言的幽默，通过人类假想始祖亚当、夏娃撰写日记的方式，对这个千古之谜予以揭底。

这个美国人就是马克·吐温(Mark Twain)，这个底就是你手中正拿着的这部日记。

马克·吐温——原名塞缪尔·郎德恩·克列门斯(samuel Langhorne Clemens)，1835年1月30日出生于密苏里州门罗县佛罗里达小镇，卒于1910年4月21日。在其存世的七十五年间，他先后做过印刷厂的小学徒、终日奔走的排字工人、密西西比河上的领港员、内华达金矿的工人、小报通讯员、新闻记者、报刊编辑、幽默作家等。

1863年，他在为《企业报》撰写一篇通讯时，署名Mark Twain(马克·吐温)，原文是他在密西西比河上当领港人时，经常喊的词，意为“水深十二英尺”，表示水够深，船可以通过了。

从此，人类的文学史上，就闪亮出了一颗如同这个笔名一样幽默的大师级作家——马克·吐温。人们翻阅他的作品，无论是长篇小说《哈克贝利·费恩历险记》、《傻瓜威尔逊》还是中短篇小说《百万英镑》、《竞选州长》、《加利维拉县有名的跳蛙》、《田纳西的新闻界》、《败坏了赫德莱堡的人》，演讲如《横行无忌的报刊界》，甚至小品如《亚当夏娃日记》等，无不令人眉开眼笑，但这种笑不仅使你笑出眼泪，更是让你感到战栗。

尽管教科书上异口同声地评定：他——马克·吐温，早年是一个机智诙谐的幽默家，晚年却成了一位悲观绝望的厌世者。但在译者看来，这个所谓的评定真是一个误导——纵览马克·吐温的全部作品，无论是早年的幽默之笔抑或是晚境的沉痛之语，无不是对世相的讥讽、人性的解剖。正如他在自传中所言：“我一直在真心实意地致力于人类的研究——也就是说，研究我自己，因为在我身上集中了全人类的缩影。”

本书《亚当夏娃日记》正是这个研究的成果。他动笔于1893年，定稿于1905年，出版于1906年，历时十二年。短短篇幅，耗时可谓长久，可见其用心之深。

幽默，我们现在通常的注解是：有趣或可笑而意味深长。在译者看来，这意味深长的背后，何尝不包含着无尽的哀怨与沉痛、感伤与忧郁，只不过这种哀怨与沉痛被熟视无睹的冷漠麻木了而已。

作品诞生在可恶而实惠的资产阶级泛滥时期的美国，资产阶级所标榜的所谓自由平等，只不过是为了掩饰资本积累的血腥无情，它张扬的结果使人人都深陷在利己主义的冰水之中，沦为被物化的金钱的奴隶。

作者在深恶中，虽然描绘的是那时美国男女的心态，但它深刻立体的画像，至今依然闪烁着思想的光芒，依然能从中看见我们自身的影子。

《亚当夏娃日记》揭示了爱情，揭示了人，但它又远远不止这些；那看似天真的笔触频频闪现出对人性深思的哲学意味，幽默讥评的叙述里不时流露出对人的命运的关切；活泼清新的文风构筑了他对人性的洞见，朴实无华的文字背后蕴藏的是深沉与睿智。

我们不能希图在一篇短短的序文里，尽显马克·吐温数十年的研究成果，这其中的深味，需我们开卷，深入其中去探寻。

打开这部日记吧，它会让你从中体味什么是爱情，什么是男人，什么是女人。