张宝明所著的《中国知识精英的文化苦旅》在注重历史感的同时，重点关注的是人物文化内核中最为敏锐、活跃或说到现在仍具有强大生命力的思想火花。在历时性中体现共时性，在回眸过去中体现当代性，在价值的摄取里体现批判性，在司空见惯的思想资源里渗透着强烈的生命体验与感悟。在具体的章节叙论中，分论与合论相结合，先分后合是各个章节的共性。分论，一般是从介绍人物的生平和思想经历开始，然后对其思想内核中最关键和最富“意义”的资源做必要的涵盖与分析，力求对人物思想的来龙去脉有一个较为清晰的梳理；合论，则将该思想模块人物间的趋同与个性特点作为推销的“卖点”。

前言 在苦旅中憧憬未来

第一章 “改造国民性”：世纪初的主潮

 第一节 “新民说”：世纪启蒙的发轫

一、梁启超：“两头不到岸”的思想之舟

二、“国民性”：“公德”与“私德”的交战

三、“自由”与“权利”的歧义

 第二节 《新青年》：世纪的风流

一、陈独秀：由民主而自由的历程

二、“新青年”：被唤醒的雄狮

三、“个人”与“社会”的砝码

 第三节 鲁迅：永远的“国民性”

一、“精神界之战士”

二、阿Q：“沉默的国民的魂灵”

三、“思想自由”与“民众合力”的吊诡

 第四节 现实关怀·社会关怀·人生关怀

一、着眼点：同立于思想晕轮的圆心

二、兴奋点：“同唱一首歌”

三、归宿点：来自不同终端的关怀

第二章 自由主义三代人

 第一节 “自由”：“群己权界论”

一、严复：激活于英伦

二、自由：“群”与“己”的摇摆

三、两种自由的涵盖一

 第二节 “自‘由”：“健全的个人主义”

一、沐浴在“关雨”中

二、胡适：内倾的自由观

三、永恒的价值资源

 第三节 “自由”：“高度的自由”

一、“五四的儿子”

二、殷海光：“自由与民主”的辨析

三、“高度自由”的精神

 第四节 自由：并不一致的代价

一、“消极自由”与“积极自由”

二、自由的基线

三、“自由”的歧路

四、“自由”的结语

第三章 激进意义下的精神类型

 第一节 “恨铁不成钢”

一、“世家子弟之桀骜者”

二、谭嗣同：诗意浪漫的“激进”

三、两难：殉道者的悲患与乐观

 第二节 学问家与革命家

一、双重角色的扮演者

二、章炳麟：“用国粹激动种姓”

三、“依自不依他”

 第三节 深情的历史选择

一、书生革命家的情怀

二、李大钊：“调和”的价值意义

三、“一力之独行”

 第四节 拒绝平庸：对激进主义检讨的再检讨

一、“自我”膨胀：另一种意义上的“精神胜利法

二、“个性”消泯：以“心”入世的乌托邦

三、“心不从心”：另一种逃避

第四章 保守主义：另一种文化资源

 第一节 拯救与逍遥：文化功夫释义

一、“文化怪杰”

二、辜鸿铭：“富于想象的理性”

三、“守”出真性情

 第二节 “整合”：面对“迷乱之现代人心”

一、“东方之子”

二、杜亚泉：无法化约的“保守”

三、“统整”：来自世纪末的初步评价

 第三节 吊诡：在“可爱”与“可信”之间

一、孤独的哲人

二、王国维：“科学”与“人文”紧张的典型个案

三、“死”的意义拷问

 第四节 守成：中心与边缘的涂改

一、“尴尬”的启示

二、差异：在谐和的同唱里

三、相对于“激进”的评价

第五章 “新儒学”：世纪末的复出

 第一节 定位：在文化三路向之间

一、“新儒家”第一人

二、梁漱溟：“文化三路向”之说

三、“中国文化要义”

 第二节 “文化更新”：“以人文精神为中心”

一、海外新儒家第一人

二、钱穆：“人生三路向”

三、“历史”视野下的“特殊精神”

 第三节 “三统”并建之路向

一、孤傲的后来者

二、牟宗三：“离教”与“圆教”

三、“三统”：道德理想的深层言说

 第四节 “新儒家”：化解紧张之后的紧张

一、“返本”：一个基本信念的确立

二、“开新”：体系内部的紧张

三、文化及其承诺

结语 在憧憬中感念苦旅