徐迅雷编著的《这个世界的魂》是徐迅雷先生的杂文集子。作者以新闻人的敏锐、以评论者的犀利、以杂文家的文笔，写得好看可读。书中所写多为大人物，略带小人物，既有短平快的特点，更有深刻的思考。

徐迅雷编著的《这个世界的魂》是关于人物的随笔，从历史到现实，从人物到思想，作者以新闻人的敏锐、以评论者的犀利、以杂文家的文笔，写得好看可读。书中所写多为大人物，略带小人物，既有短平快的特点，更有深刻的思考。以此一点，及彼一面，不囿于一人，不拘泥一事；是人物的片段，是思维的延伸；是阅读者的思考，是思考者的结晶；感情与理性并存，文采与逻辑齐飞。书中各篇章，可概括为六个“言之有”：言之有人、言之有物、言之有识、言之有情、言之有序、言之有文。

情 怀

伏尔泰／思想之外的行动启蒙

左拉／人类良心一刹那

卡斯特利奥、加尔文／思想落差以瀑布衔接

波伏瓦／为一个人的抗争

杜拉斯／遥远的社会道义与人间情怀

爱因斯坦／爱因斯坦的另一座富矿

托马斯·杰斐逊／在3月7日怀想一位大学校长

毕加索／格尔尼卡七十年

境 界

艾德雷、小布什／艾德雷的鞋底与小布什的鼻子

安德鲁·杰克逊／决斗103次的总统

埃米莉、约翰逊／公民埃米莉与总统约翰逊

叶利钦／选择长痛不如短痛

曼德拉／从奴役到自由

埃伦·瑟利夫／当非洲有了首位民选女总统

萨科齐／把身段放低

施瓦辛格／实现个人梦想的制度环境

霍华德／谁可以让一国总理半夜起来听电话

法拉兰／望天上云卷云舒

卢武铉／问一问卢武铉你这是为什么

齐奥塞斯库／那条拥有上校军衔的狗

罗森贝格／二十世纪的神话

斯大林／斯大林为什么不知道儿子是怎样死的

普京／从普京之吻到普京网聊

孙中山／最不该遗忘孙中山先生遗嘱第一句话

胡耀邦／你的胸怀在蓝天，深情藏沃土

朱镕基／《朱镕基答记者问》与平等交流

赵小兰／白宫学者的起跑线

塞申斯／祝贺18岁高中生当选美国最年轻市长

史 记

姚文元／历史要永远当心戈培尔第二

谢列平／谢列平犯了什么战术性错误

尼克松／尼克松的那句老话

哈维尔／一位作家成为总统的一个历史节点

格瓦拉／切!格瓦拉。毕竟乌托邦。

托洛茨基／那把藏匿了65年的冰镐

索尔仁尼琴／古拉格群岛的幸与不幸

博尔曼／真正可怕的不是博尔曼

伊迪斯、黄欢笑／胜利之吻与世纪情书

巴别尔、遇罗克／死生的社会能见度

瞿秋白／真话从来不多余秋白毕竟是书生

精 神

顾准／那肋骨点燃的火把

——顾准九十年祭

蔡元培／精神大格局里的人生大愤怒

张学良／苟利国家生死以千古功臣百年寿

甘地／寂寞圣雄

肖斯塔科维奇／忧郁而挺拔的肖斯塔科维奇

阿赫玛托娃／被人脑存盘的安魂曲

维森塔尔／追捕纳粹逃犯

列维、巴里／列维的皮带与巴里的病菌

周义清、屠呦呦／一株草·一颗药·一个奖

费马、怀尔斯／大定理与终结者

哈耶克／让思想冲破牢笼

保罗·克鲁格曼／金融海啸催生的诺贝尔经济学奖

比尔·盖茨／学习盖茨好榜样

陈丹青／《退步集》里可耕田

崔卫平／唯优质思想经久耐磨

——崔卫平《正义之前》阅读札记

人 文

钱学森／人的基因与人文的基因

季羡林、任继愈／那个时代培养的大师

鲁迅、胡适／鲁迅、胡适并行不悖

巴金／思痛遗产之滥觞

沈从文／坛坛罐罐里的沈从文

穆旦／穆旦穆旦，你越过几座野人山

陈寅恪／著书唯剩颂红颜

——陈寅恪《柳如是别传》阅读札记

启功／想起启功先生的墓志铭

乔羽、郭小川／那地·那岭·那河·那歌

廖辅叔／听听那西风的话

袁崇焕／活的文化被弄死了

白先勇／像白先勇那样呵护文化宝贝

李安／色戒之外读《李安》

范长江／戴盆何以望天

J．K．罗琳／神奇创造源于自由心境

帕瓦罗蒂／那高入云端的声音为何深入人心

安德烈·波切利／让这个世界看见你

现 实

白岩松／新闻人前行的脚步

李培根／从李培根校长的演讲看大学之大

霍英东／我从来没有负过任何人

刘郁瑞／良心

李昌平／向总理说实话

洪战辉／拨动心弦，是因全心全意为一个人服务之难

江诗信／我们的愧对

高耀洁／谁在斗胆玩弄高耀洁?

牛群／群牛孕育的乌托邦之胎

李一／能忽悠一时，但不能忽悠一世

卡尔·萨根／我们需要科学说明家

阿谢丽·史密斯／上帝派来的天使

史蒂夫·欧文／人间有大美而不言

粱从诫／远去的“人间四月天”

卡拉这下怎么也无法OK了。让·卡拉是个法国的商人老头，为人宽容厚道，1761年他64岁。卡拉有6个子女，大儿子是安东尼·卡拉，29岁，性情抑郁，搁今天会让人想起张国荣。安东尼·卡拉喜欢读《哈姆雷特》，喜欢研讨自杀。1761年10月13日晚，卡拉家里来了一位客人，席间安东尼·卡拉和二弟拌了几下嘴，随后他就离开了餐桌，可谁也没往心里去。没想到，家宴结束送客时，家人发现安东尼·卡拉已在店铺门框上自缢身亡了。按照当时的法律，自杀是被禁止的；而在图卢兹当地也有条法律规定，每一个自杀者都要被脱光衣服，倒挂在木杠上，游街示众，最后还得上绞刑架上暴尸。

悲痛中的老父亲让·卡拉不愿意看到这幅惨景，试图对外证明儿子是自然死亡。不想外界却传说是老卡拉谋杀了小卡拉，理由是儿子卡拉要改信天主教而父母不肯，所以将儿子活活勒死。这下麻烦大了，案件由图卢兹法院审理，卡拉全家身陷囹圄，老卡拉更是受尽严刑，但他并没有屈服而自诬认罪。这个荒唐的杀人案当然没什么证据，可在宗教狂热分子的压力下，当地法院于1762年3月9日判处可怜的老卡拉车裂，翌日执行酷刑。

车裂!老卡拉就这样死了。这个案件最终能载入法国史册，是因为有了伏尔泰。惨案发生后，伏尔泰一位朋友来探望他，顺便将此事告诉伏尔泰，这引起了伏尔泰极度的震惊。在了解真相之后，伏尔泰拍案而起，立刻投身为卡拉冤案平反的行动中，为这个非亲非故的死者奔走呼告。“人们往往只谴责‘暴行的残忍’而没有注意到‘暴行被实施时的轻率’。”这是当代捷克作家赫拉伯尔在接受诺贝尔文学奖时说过的话，而作为法国伟大的启蒙思想家，伏尔泰当时就清晰地看到了那“暴行被实施时的轻率”，所以他义无反顾地开始“咬住了魔鬼的耳朵”。

1762年的伏尔泰，已经是68岁的老翁了。1762年，中国的乾隆皇帝在春天开始了他的第三次下江南，俄国圣彼得堡的冬宫建成；而这一年，法国的卢梭发表了他的《社会契约论》和《爱弥儿》(见《世界文明史年表》第1094页，上海古籍出版社2000年9月第1版)，相同的时空，不同的翕动。是年68岁的伏尔泰，在法国18世纪启蒙运动中已经成了导师与领袖，尽管他后来一直战斗到1778年84岁上逝世。从青年时代起，伏尔泰就致力反对封建主义、反对宗教对人性和社会的束缚，倡导民主、自由和平等价值观。当然，他自己也曾多次经历了被捕入狱的命运，巴士底狱使他对冤案感同身受。在法国的历史舞台上，伏尔泰活动时间很长，占了18世纪的四分之三，难怪法国著名传记作家安德烈．莫洛亚在《伏尔泰传》中这样说：“十七世纪是路易十四的世纪，十八世纪是伏尔泰的世纪。”

而眼前的卡拉案件，使得伏尔泰变得从未有过的严肃认真。他不再是一个温文尔雅的文人，而是变成了一个斗士。“在这一时期里，只要我稍微笑一下，我就会责备自己犯了幸灾乐祸的罪过。”而此刻，他选择了那个著名的格言：踩死败类!与其说“踩死败类”是个口号，不如说是个不折不扣的行动。历史将永远铭记作为启蒙思想家、哲学家、文学家、史学家的伏尔泰，更将铭记作为行动者的伏尔泰。

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