《追踪雪豹》讲述刘先平大自然探险奇遇故事，作者以其亲身的经历配以大量亲手拍摄的图片，用散文的笔调，向读者讲述了在野外追踪珍稀动物雪豹的真实历程。书中，作者展现了追踪雪豹过程中所看到和所经历的事，还有对各种动植物的生动描写，知识丰富，故事栩栩如生。

《追踪雪豹》是“我的山野朋友”系列中的一册。书中，作者刘先平以其亲身的经历配以大量亲手拍摄的图片，用散文的笔调，向读者讲述了在野外追踪珍稀动物雪豹的真实历程。《追踪雪豹》图文并茂，语言生动流畅，具有很强的知识性及可读性。读了这本书，会使少年儿童加深对大自然的了解，提高他们对自然生态的保护意识。

引子

帕米尔高原的来信

神秘的雪山之王失踪

动物学家马鸣和雪豹小组

天外来客

神秘是挑战的号角

从学习寻踪辨迹开始

捕捉雪豹的妙招

冰河奇观

天外来客留影

红灯频亮

走进帕米尔高原

断尾狼失踪

雪鹑藏在草丛中

雪豹黑玫遭到袭击

花儿为什么这样红

断尾狼偷袭

神秘的探营者

等待雪豹来访

雪山之王发起决战

帕米尔高原的来信

七月的合肥，正值盛夏时节。

一封帕米尔高原的来信，让我和李老师无比激动，整晚都在热烈讨论。

信是帕米尔高原牧民喀瓦夏写的。他是我去年在帕米尔高原结识的一位塔吉克兄弟。

历史上，放牧和狩猎是游牧民族的主要生产方式。牧民天生是半个猎人。

信的大意是：雪豹黑玫又在牧场出现了。它还是那样俏丽、青春焕发。断尾狼也来了。它的嗥叫还是那样震魂慑魄。你赶快来吧！

去年，他给我说了断尾狼偷袭雪豹黑玫孩子的故事。正当我因为没有看到这场战斗而非常懊恼时，他说，它们一年四季都有不同的生活领地，明年很可能还要来这里。

生存竞争是动物世界公平、合理的法则，更是维护动物世界兴旺发达的机制。

描写在野生动物世界探险的拙著《云海探奇》一九九六年再版时，我写了这样的卷首语：“动物之间的生存竞争，往往是在激烈的搏斗、残酷的掠杀中进行的。动物这时焕发出的生命光华无比耀目，灿烂辉煌，犹如雷霆万钧的生命交响曲。”

在生存竞争的搏斗中，动物的一切本领、智慧、品质会表现得淋漓尽致。动物学家、哲学家、军事家……一切热爱大自然的人们，都渴望着亲眼目睹那样的场景。

喀瓦夏是位讲信誉的朋友。

熟悉的朋友看到我们那样忙乱，常常发出调侃：“傻包！憨包！你不是见过雪豹了吗，为啥还要这么拼命去找寻？有这样写作的吗？这样的作家不饿死才怪哩！”

对此，我只能傻笑。在钢筋水泥已切断了人与自然血脉的时代，有多少人知道或是会萌发追寻野性美的激情呢？人造的东西太多，人造肉、人造纤维……甚至还有人造鸡蛋，连“先有鸡还是先有蛋”的千古难题也迎刃而解！

每当这时，我的好友猎人小张的名言就在耳边响起：“动物园里的野兽，不能叫野兽，它们只是牲畜！”

失去了野性的野兽，难道还能叫“野兽”？植物园里的植物，是否也该也换一种叫法？

野性的美，最具魅力，最具感染力，最激动人心。那是看一眼就终生难忘的美，是最具美的本质，最具生命力的美！

我们究竟应该追求哪种美呢？

神秘的雪山之王失踪

雪豹，是猫科、豹亚科动物，但它的栖息地绝不是金钱豹、云豹、猎豹、黑豹生活的森林。

它只生活在雪域高原。它将自己的王国建在巍峨的高山，直插云霄的银峰，陡峭的悬崖绝壁。

它美得惊人。灰白色的毛衣上犹如盛开着一朵朵黑玫，饰以蓬松的长尾，身材修长，健美迷人。

它矫健异常，十多米宽的山谷一跃而过，三四米高的山崖一跃而上。

人类毫不吝啬地赐予它一顶顶桂冠：雪山精灵、雪山之王、雪山隐士……

人类还赋予它很多时尚的美誉：高山旗舰物种、高山生态标志性动物……

在我看来，它已经成为一种文化，一种独一无一的雪域高原文化。

雪豹生活在海拔四千至五千米的陡峭山崖，主要猎食岩羊、北山羊、盘羊、旱獭、雪鸡、鼠、兔之类的高原动物。它的兴衰，标志着高山地区生态良好或是失衡。千百年来，雪豹与高原各民族同胞生活在同一区域。

在上个世纪的七十年代至八十年代初，在西藏、新疆、青海、甘肃、四川的高山上，还经常能看到雪豹出没。据资料记载，三十多年前，有个打猎队曾进入青海省祁连山南坡的一条山谷中，三个月内竟捕获了大小雪豹近二十只，猎杀了十多只。

但最近这二十多年，野生雪豹的倩影在动物学家的视线中消失了。

雪豹数量的锐减，向人类发出了警示：高原生态正在恶化，人类生存环境正在恶化！

雪豹皮毛华丽、柔软，绒毛浓密。它的骨骼可代替虎骨，治疗风湿等疾病。正如所有为人类带来福祉的动物的命运一样，雪豹的这些珍贵特性给它带来了灭顶之灾，使之遭到疯狂的猎杀。

P1-7

呼唤生态道德

——我想将大漠赠给每个人作为故乡

生态道德的缺失，造成了我们今天生存环境的危机。

感谢大自然！在山野三十多年的跋涉中，大自然给予了我最生动、深刻的生态道德教育，因而无论是描写在大熊猫、相思鸟世界探险的长篇小说，或是在野生动、植物世界探险的奇遇，都在努力宣扬生态道德的伟大，呼唤着生态道德在人们心问生根、发芽。

世界承受着环境危机的重压，已是不争的事实。人们都在纷纷追究其原因，并积极寻找应对方略。环境危机实际上就是生态危机。

在建设生态文明方面，中国为世界树立了榜样，具有划时代的意义。生态文明的建设，必然呼唤生态法律的完善与生态道德的树立，进而从根本上消解环境危机，保护、营造良好的生态环境。

法律和道德是一切文明的两大支柱，也是人类文明的标志。几千年来，我们已有了处理人与人之间、人与社会之间关系的行为规范和法律、道德，却根本没有处理人与自然关系的行为规范。《辞海》关于“道德”的释文是：“道德是一定社会调节人们之间，以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。”这足以证明，人与自然之间的关系根本未纳入“道德”的范畴，缺失了生态道德，或者说生态道德在这之前根本没有进入我们的观念。这是认识的失误。

“生态”一词的出现，至今只有二百来年的历史，而发现生态与人以及生存环境的紧密关联，在时间上则是更近的事情。这从另一个侧面反映了人类在认识自然，认识人与自然，认识人与环境方面的重大失误，更加说明了树立生态道德的紧迫性和重要性！如果不能在全社会牢固地树立生态道德的观念，就无法建设生态文明和人与自然和谐相处的社会。

生态道德的缺失，是造成今日环境危机的重要原因之一。长期以来，我们在处理人与自然关系方面．根本没有建立系统的行为规范，法律也严重滞后，对大自然进行了无情的掠夺。无视其它生命的权利，任意倾泻垃圾，没有预后评估与监测的科技滥用，造成环境污染，资源枯竭，生态失去平衡，人类因此遭到了大自然的严厉惩罚。直到自身的生存受到了威胁，人类才不得不重新审视与自然的关系，规范人与自然关系的法律和生态道德才得以突显。强调生态道德，在于强调、突出它比之于其它道德的鲜明特点：人与自然的关系。我们急需建立对于自然、环境的行为规范，以调节人与自然的关系，消解环境危机，谋求人与自然的和谐。这是时代向我们提出的重大命题。

与制定、完善生态法律相比较而言，树立生态道德，有其更为艰巨的一面。法律是“由国家强制执行的行为规则”，而道德是公民应具有的修养、品质，带有自觉或自我约束的性质。当然，对法律的遵守，也是修养和道德的表现。法律可以明令从哪一天开始执行或终止，但同样的方法却并不适用于道德。比如某一行为并不违背法律，却违背了道德。这大约也就是媒体纷纷设立“道德法庭”的原因。生态道德在全社会的树立，是一项艰难而长期的任务，需要一个启蒙和培养的过程，需要全体公民的参与和努力。对一个人来说，它甚至是终生的使命。

三十多年对大自然的考察，六十多年的人生经历，使我逐渐深刻地认识到树立生态道德的重要性和紧迫性。三十多年前我所描写的青山绿水，现在有不少已经面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪、小河都已退化或干涸。

记得一九八一年我第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若尔盖湿地……美丽而壮阔的景象，使我心潮澎湃。如今，滇池早已被污染，湖水发臭。二〇〇七年十月，我再去川西，所经岷江、大渡河流域，到处在建水电站，层层筑坝蓄水。在一个山村水电站工地，村民忧心忡忡地说，大坝建成后，村前的小河将干涸，到哪去找吃的水啊！这种只顾眼前的利益，对大自然无序、愚蠢的“改造”，对于整个生态系统的破坏性已有所显现。我国最大的高寒泥炭沼泽湿地若尔盖，泥炭层最深达九米，它在雨季吸水，干季溢水，一千克干泥炭可吸蓄八到十二千克的水。若尔盖是黄河上游的天然水库，蓄水量相当于三个葛洲坝。枯水季节，黄河水的百分之三十(一说百分之四十)是由这里补给的。但在上个世纪，人们挖沟沥水，采掘泥炭。现在湿地已大面积退化为草原，沙化、鼠害严重。最发人深思的是，在这里拍摄红军战士过草地的电视剧时，竟然无法找到足够深的沼泽，只好人工制造。黄河屡屡断流，当然就不足为奇了！

水是生命的源泉。水的污染给整个生物链带来的是灾难性的影响，使人类的健康处于极不安全的状态。中国五大淡水湖是长江中下游湖泊群的代表，是人口最为密集地区的生命线。但只经历了短短的二十多年，其中的太湖、巢湖，已是一湖臭水，根本无法饮用。其余湖泊也都面临着湖面缩小、污染等等生态问题。

在经济发达的长三角和珠三角，水污染更是触目惊心。

大自然养育了人类，可我们忘记了感恩，忘记了对其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非为。当人类面对大自然而道德缺失时，自然也会还之于十倍的惩罚！

我曾立志要为祖国秀丽的山河谱写壮美的诗篇，但只过了短短的二三十年，我所描写的山川河流不少都已成为“历史”，成为“老照片”。

我曾冒着种种危险，在野生动、植物世界探险。描写滇金丝猴、梅花鹿、黑叶猴或红树林、大树杜鹃，都是为了歌颂生命的美丽，但是总也避免不了描绘生命的悲壮——它们在人类的猎杀、压迫下苦苦挣扎。无论是每年要进行一次宏伟的生育大迁徙的藏羚羊，或是给人类带来福祉的麝，或是山野中呼唤爱的黑麂……都无可避免地遭受着厄运。它们生存的空间，正被人类蚕食。

这使我无限忧伤、愤怒，更加努力地呼唤生态道德的树立，也更寄希望于孩子。

正是大自然当前的状态，激起了我决心在每篇作品之后写下后记，为过去，为未来，立此存照。

三十多年来，大自然以无比真挚、醇朴的热情，接纳了我这个跋涉者。我和大自然结下了深厚的友谊。山川河流，野生动、植物世界的生灵，都是我的朋友，因而这套书取名为“我的山野朋友”，以表达对它们的感谢、思念、问候和祝福。

热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护自然，保护环境，应是生态道德最基本的范畴。

我们来自自然，与自然有着血肉相连的关系。人类的初期对自然是顶礼膜拜的。很多的部落，将动物的形象作为图腾。我们的祖先，对人和自然之间的关系，曾有过很多充满智慧的表述，比如天人合一之说，再比如盘古开天地的创世纪之说等等，至今仍是经典。从世界教育史的角度进行考察，对于自然的认识，讲述天体气象、山川河流、森林、环境和资源等等，一直是教育最基本、最经典的内容。以人类生存的环境、人类在自然中的位置作为人生的启蒙，在孩子们幼小的心灵上培植对生命的热爱，对自然的感恩，是生命教育的优良传统。但这种优良的传统，随着人类社会、经济，尤其是科学技术的发展，逐渐淡化或消失了。城市钢筋水泥的建筑，活生生地切断了孩子们与自然的联系。现在城里的孩子不知稻、麦为何物，甚至连看到蚂蚁也会发出惊呼。缺失生态道德的社会、科学技术的发展，不仅使自然失去了自然，更为可怕的是使孩子们远离了自然。

我希望用这些大自然探险、奇遇故事，还给孩子一个真实的大自然世界，接通与大自然相连的血脉，接受生态道德的洗礼、启蒙，获得智慧，健康成长。

大自然是人类的母亲。请千万不要忘记，大自然也是知识之源。正是在不断探索自然奥秘的过程中，人类的科学技术才得以不断发展，成就斐然。而即使到了今天，生命起源仍是摆在人类面前的最艰巨的命题

道德是一个人的品质、修养和不朽的精神。道德力量的伟大，犹如日月星辰。我一直坚信，只有人们以生态道德修身治国，人与自然的和谐之花才会遍地开放。

我想将大漠赠给每个人作为故乡，使我们时时眷恋着母亲——大自然。