《历史老师也困惑(解开历史的谜局)》将教科书中的经典名篇与现实历史相结合，澄清长期以来历史老师及学者对经典名篇的误解，观点新颖前卫，如关于秦始皇是否是私生子的问题，公然向王立群叫板。

本书在重温经典过程中，启发读者以新的思维方式和视角探索历史真相，培养发散思维和质疑精神，堪称中国版《老师的谎言》。全书语言华丽尖刻，角度刁钻独特，行文之中闪烁着冷幽默的火花，更有助于提高读者的阅读兴趣。作者郭灿金语言华丽尖刻，角度刁钻独特，行文之中闪烁着冷幽默的火花，字里行间表达一种悲天悯人的情怀。

所谓“蛊人”，是作者郭灿金为了行文方便而生造的一个词语。“蛊人”者，蛊惑他人也。凡被人有意无意拉来当做虎皮吓人唬人蛊惑人的人，皆可名之曰“蛊人”。为古人洗去脸上的油彩、身上的迷彩，让“蛊人”走下神坛，回归原形，就是本书的基本出发点。

为此，《历史老师也困惑(解开历史的谜局)》坚持撬开字缝读经典，重返现场品细节，在字缝和细节中品味经典的全息，感悟古人的体温，剔除古人身上一层层的累积，剥去“蛊人”身上一层层的毫光，展露他们原本的真身。

《历史老师也困惑(解开历史的谜局)》针对耳熟能详的古文名篇，联系历史现实，重新分析解读，如《荆轲刺秦王》中，荆轲并非真的充满大义，而是骑虎难下成英雄；《将相和》中，廉颇负荆请罪并非出于忠诚，而是为了君臣间的双赢；《鸿门宴》中的项伯并非卖主，他是为了保全项氏的反秦大业在无私努力；《孔雀东南飞》中，刘兰芝的悲剧，与礼教无关，与爱情无关，只是一场由性格悲剧所酿就的命运悲剧……颠覆得有理，还原得合理。

第一章 秦始皇：“私生子”是个伪问题

第二章 荆轲刺秦王：骑虎难下成英雄

第三章 赵氏狐儿：历史哪有如此矫情

第四章 窈符救赵：家国情怀与利益驱动

第五章 将相和：将相和了又如何

第六章 泓之战：“人心不古”的分水岭

第七章 鸿门宴：项伯为何要告密

第八章 汉初三杰：张良为何力拔头筹

第九章 《把任安书》：司马迁与《史记》间双重救赎的见证

第十章 《谏太十思疏》：魏证的“成功学”标本

第十一章 《将进酒》：大唐“孤儿”的悲苦心声

第十二章 《孔雀东南飞》：一个人的爱与死

第十三章 《窦娥冤》：冤案背后有隐情

第十四章 《木兰辞》”性别易位者的委婉表达

第十五章 杜十娘：泡沫爱情的杰出代表

第十六章 《长亭送别》：古典浪漫爱情的终结

从来没有过一个人的私事能够像他的私事这样，激起人们如此旷日持久的关注，从来没有过一个人的私事像他的私事这样，引发如此汹涌澎湃的口水。时至今日，这种关注和口水，似乎没有任何减弱的趋势。

这个人便是秦始皇，他的私事指的就是他的身份——他是私生子吗？

然而，这真的是一个问题吗？抑或，难道这不是一个伪问题吗？

有一个事实也许被大家有意无意地忽略了，那就是，在漫长的岁月里，从《史记》问世以来，亦即从秦始皇是私生子这一问题被载入史册以来，这一问题似乎从来都不是问题，至少没引发过“围观”，也没引发过“考证”，从西汉、东汉、西晋、东晋，直到隋、唐、宋、元，几乎没有人对此发出过质疑之声。直到明代，才开始有人对此表达不同看法，他们小心翼翼地说，这一说法值得推敲。到了近现代，风气则又为之一变，除了出于市场考虑的影视作家之外，大家又几乎众口一词地认为，秦始皇绝对不可能是私生子。

这是一个奇怪的现象，中国人对任何一个历史事件、历史人物，当然也包。括秦始皇，在同一个年代里，从来都没有达成过共识。但秦始皇的身份问题却是个例外：先是在漫长的一千余年里，大家对这一问题没有任何异议，后是在近代，大家又异口同声地否认。不同时代对于同一个问题的看法，居然会有如此大的反差，这是一个极为罕见的现象，也是一个有意思的现象。然而，如此昨是今非，如此整齐划一，却给人以不正常的感觉。也许，不是问题本身有意思，而是别的什么地方出了问题。

到底是哪里出了问题呢？

在思考这个问题之前，让我们先来看看这个让后人无限迷惘的问题——秦始皇的身份问题，在《史记》中是如何记载的：

“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚(即异人，赢政之父，子楚原名异人，后来为了和来自楚国的华阳夫人套近乎，就改名为“子楚”。为了方便，本文统一称子楚为异人)从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时生子政。子楚遂立姬为夫人。”

这是《史记·吕不韦列传》中关于秦始皇身份的最为简明扼要的记载。在这份记述中，提到了和赢政关系最为密切的三个人，他们分别是吕不韦、赵姬和异人。记述虽然简单，然而却有着极其复杂的背景，其中包含了策略与博弈、阴谋与爱情。

吕不韦怎么和素昧平生的异人结为同党，异人又是如何邂逅了赵姬呢？

公元前242年，也就是秦昭王四十年，秦国发生了一件不大不小的事件。一直眼巴巴等待接秦昭王班的太子，终于没有熬过他的父亲，没有等到秦昭王把位子腾出来自己就先一命呜呼了。这样，本来没有希望走上前台的秦昭王的次子安国君一夜之间咸鱼翻身。咸鱼翻身就不是咸鱼了——不久之后，毫无准备的安国君顺理成章地被立为太子。

老太子寿终正寝，新太子闪亮登场，大家除了感叹老太子命运不济，安国君苦尽甘来之外，并没有想得太多。因为，这毕竟是一件再正常不过的事情。

但此事却引起了千里之外一个商人的注意，这个商人就是吕不韦。

吕不韦是阳翟人。阳翟是个地名，对于这个地方是今天的哪里，大家的说法并不统一，有的说是今天的河南禹州，有的说是今天的河南濮阳。若是禹州，那么吕不韦则是韩国人；若是濮阳，吕不韦就是卫国人。无论如何，吕不韦都不是秦国人。这一点，我们要记住，在后文中，吕不韦的籍贯也将被派上用场。

吕不韦此时在赵国的邯郸经商，依《史记》的说法就是：“往来贩贱卖贵，家累千金。”在当时，吕不韦自然是富甲一方的大商人了。  但是吕不韦并不满足于此，据说，他和他的父亲有过这样的对话：

吕不韦问父亲：“什么营生能获利十倍？”

这是一个小儿科的问题，吕不韦的父亲随口答道：“种田就可以获利十倍。”

吕不韦叉问：“那什么营生可以获利百倍？”

吕不韦的父亲略一沉吟，轻轻地说¨当然是经营珠宝了。”

吕不韦突然问道：“如果扶持一个人登上王位，将会带来多少倍的利润？”

显然，这是一个类似于今天所说的脑筋急转弯的问题。吕不韦的父亲思考半天，一字一顿地说：“这个问题超过了我的思考范围，但有一点是肯定的，你所说的是‘立主定国’，此事获利将无可计数。”

安国君被立为太子一事在国际上并没有引发太大的反响，因为这无非是再正常不过的接班人变动，但吕不韦敏锐地感觉到此事重大。

此事的重大意义在哪里呢？吕不韦和安国君又有什么关系呢？

经过几百年的快速发展，当时，秦国已经毫无争议地成为了战国七雄中实力最强的国家，秦国政坛的任何风吹草动，都将为有心人留下谋取巨额利润的缺口，更何况是太子变动这样的大事。而吕不韦是商人，逐利是他的本性，利益最大化是商人吕不韦的追求。一边是秦国为有心牟利者留下了缺口，一边是商人吕不韦的唯利是图，但吕不韦需要一座桥梁。

然而，此时的吕不韦却找不到桥梁，找不到桥梁就无法接近安国君，无法接近安国君，设想中的“立主定国”就无法实施，赚取巨额利润之事也就无从下手。

就在他苦思冥想之际，一个人的身影出现了。这个人就是异人，他此时逗留在赵国邯郸。

异人是谁？异人是新任太子安国君的儿子，他的母亲是夏姬。安国君宠幸的是华阳夫人，异人的母亲不受宠爱，异人自然没什么地位，于是，他就作为“质子”被派往赵国。

战国时期，诸侯国之间在结盟之时，常常互派王室公子为人质，称为“质子”，以示信守盟约。如果单方毁约，人质自然就面临生命危险。

异人作为“质子”被“质”在赵国，而秦国好像忘记了他的存在，经常派兵攻打赵国。在此情境之下，赵国当然不会对异人以礼相待。我们可以想象得到异人的窘境。

然而，吕不韦发现了异人的价值——奇货可居。看着异人，吕不韦似乎看到了让自己望眼欲穿的桥梁，这座桥梁将连接起吕不韦和秦国新任太子安国君。

“奇货可居”道出了一个深刻的经济学原理，如果用现在的词汇来阐释，就是“价值投资”，价值投资关注的是投资对象的“未来成长性”。吕不韦在异人的身上就看到了这样一种“未来成长性”，他为自己的发现激动不已。

其实，此时的异人没有任何可“奇”之处，他无非是个被自己国家忘记的微不足道的人质而已。但吕不韦的过人之处在于，他具有化腐朽为神奇的手段。他要通过自己的努力，让异人显现出。‘‘奇货可居”的本色，让异人显示出优异的“成长性”。

吕不韦决定前去拜访这个看似毫无利用价值的“奇货”，他见到异人的第一句话就是：“我要帮你光大门楣！”谁知异人毫不买账，轻蔑地回敬道：“还是请您先光大自己的门楣吧。”很明显，异人的回话里含有相当大的敌意和轻蔑，他的意思是，我异人虽然不被祖国重视，但我的身份依然是秦国的王子，依然是响当当的贵族。无论如何，也轮不到一个商人在我面前夸夸其谈，我的门楣怎能由一个商人来光大？你吕不韦又算哪块地里的葱？谁知对于异人暗含讽刺的回话，吕不韦却根本不计较，而是客客气气、暗含机锋地说：“是啊，您说得一点不错，我是想光大我自家的门楣，但是，摆在我面前的问题是，我只有先让您的门楣光大起来，才有可能光大我自家的门楣。因为，我的门楣有待于您的门楣光大之后才能光大。”吕不韦清楚地解释了自己的行为动机和心理动因，但这句话显然卖了一个关子，吕不韦把话说了一半。

吕不韦的开诚布公和坦诚相见，显然深深地打动了异人，也勾起了异人的好奇心。为什么眼前这个商人非要说他的门楣需要由我来光大？他的门楣和我的门楣到底有什么关系？这个商人的葫芦里到底卖的什么药？

正是看到了异人的好奇，吕不韦因势利导、深谋远虑地对异人说：“我想光大我的门楣，所以我要先光大您的门楣。眼下有这样一个机会，这个机会我看到了，估计您也感觉到了。老太子已经去世，您的父亲安国君已经名正言顺地被立为太子。现在秦王年事已高，完全可以说已经到了生命的尽头，您的父亲也就是太子安国君很快就要按部就班地成为秦国新的国君。您的父亲成为国君，这就暗示了一个重大的机会，在你们弟兄中间将有人被立为安国君未来的太子。这个人会是谁呢？您又有多大的可能呢？”P3-6

所谓“蛊人”，是作者为了行文方便而生造的一个词语。“蛊人”者，蛊惑他人也。凡被人有意无意拉来当做虎皮吓人唬人蛊惑人的人，皆可名之曰“蛊人”。

所谓五千年文明史，同时也意味着有大量的古人可以被征用。而古人一旦被征用，往往被塑造为“蛊人”，在不同的时代“蛊”不同的人。

此类人、事多矣！

古人一旦成“蛊人”，也就成为了道德楷模或者反面典型，他们被推上神坛或者被钉在所谓的历史耻辱柱上，配享或者陪绑，动弹不得。时而被赞，时而被骂，但神坛上或者耻辱柱上的人已不是他们自己。

毋庸讳言，长久以来，教科书为我们造就了大量的“蛊人”。这些“蛊人”形态固定，表情单一，要么公而忘私国而忘家，要么人模狗样目不斜视，要么一叶障目不见泰山，要么螳臂当车不自量力……概而言之，他们就是另外一个品种，虽千万人其往矣。

这些“蛊人”生活在古代，更生活在云端，因而，他们是在古代的云端漫步。他们如此矫情，以至最后成为了“胶情”——只有形状没有情感；他们如此骄人，以至最后成为了“胶人”——只有形状没有温度。

他们是古人，更是“蛊人”——蛊惑后人。他们存在的意义就在于为后人树立标杆——或正或斜。

因为我们被“蛊”，所以我们会毫不犹豫地相信——“荆轲刺秦王”真的充满大义，“将相和”真的全是忠诚，“窃符救赵”真的洋溢大爱，“赵氏孤儿”真的讴歌至情……毫不犹豫地相信——宋襄公真的就是蠢猪式的仁义道德，项伯真的就是内奸，李白真的就是不屑仕进……

然而，这些印象很可能都是假象。因为这些事件的前因后果、这些古人的生存环境，都被教科书掐头去尾，一笔带过，所以，我们看到的是一个个孤零零的事件，一个个脱离了具体环境的古人。事件一旦没有了前因后果，古人一旦脱离了具体环境，那就只能有两种结果在等待：要么被天使化，要么被妖魔化，亦即被“蛊”化。于是，后人只记住了结果，而忘记了原因。而没有了原因的结果是没有意义也没有力量的，甚至连价值都无法做出判断。

但不论“天使化”还是“妖魔化”，其思维方式却是相同的，那就是“脸谱化”，“脸谱化”就是“平面化”，其手段是“矫情化”。“矫情化”是所向披靡的利器，有时连虚构的文学人物也不会放过。崔莺莺不是被教科书谥为“反封建礼教”的先锋了吗？

矫情之下，岂有完卵？那些可怜的古人，脸上就此被涂上油彩，身上被涂上迷彩。他们站立在教科书中，站立在我们面前。他们是一具具木乃伊，被贴上了五花八门的标签，专门用来“蛊”人。

为古人洗去脸上的油彩、身上的迷彩，让“蛊人”走下神坛，回归原形，就是本书的基本出发点。

为此，本书坚持撬开字缝读经典，重返现场品细节，在字缝和细节中品味经典的全息，感悟古人的体温，剔除古人身上一层层的累积，剥去“蛊人”身上一层层的毫光，展露他们原本的真身。

顾颉刚曾有一著名判断：“古史”往往经由“层累地造成”。在顾颉刚看来，所谓的“古史”最初可能只是一个点，经由一代代的“层累”，这个点慢慢变成了一条线，然后一个面，直至变成一个立方体，有时还能变成一个魔方。这就是岁月的力量，历史的力量。在此“层累”的过程中，原始的信息有的被遮蔽，有的被放大，有的被扭曲，有的被省略。经过后人一番番加减乘除，“古史”成了“故事”，而每一代人都将各自的意念羼杂其中。

“古史”莫外“古人”“古事”，“古史”既由“层累地造成”，“古人”“古事”也在劫难逃，因此，真实的“古人”、切近的“古事”不可能在“层累”之后的教科书里，而只能在原著里。自然，原著也是当时的“层累”，因此，对于原著我们同样也应该有所警惕，这就需要我们读经典之时调动自己的第三只眼，能够撬开字缝。撬开字缝，我们才能够感受经典文字的全息，才能感受到经典本身的魅力。撬开字缝，我们才有可能发现一片完全不同的空间，才有可能发现“古人”“古事”自然而然的逻辑，才有可能发现教科书中的单向思维，才有可能发现教科书有意无意的误导。同时，撬开字缝，更为我们重回古人的生活现场提供了可能，而只有重回现场，我们才能体会古人的委屈，古人的烦恼，古人的非如此不可……而当我们理解了“非如此不可”之时，我们才能体会到古人的艰难和无助，我们才能更深地理解历史的无情、个人的渺小，我们进而会对古人心生同情和不忍。

因此，本书只有小心翼翼的还原，而没有处心积虑的颠覆；只有锱铢必较的考证，而没有自说自话的解构；只有同情的理解，而没有自以为是的多情……作者只是借助细节的探察，借助虚拟的还原，努力找到古人的逻辑，试图还给古人一个公道，顺便将获得了不当名声的“蛊人”打回原形。

因为，作者不想冤枉一个古人，但也不愿放过一个“蛊人”。

也许我们会发现，当“蛊人”被还原成古人之时，他们反而具备了打动人心的力量。

2010年12月29日