由膳书堂文化编著的这本《世界著名佛教圣地》将如同您的贴身导游一般，全程为您提供一套完美、详尽、生动的实况解说。在这里她将带领您来到众多佛教圣地，并将会和您一起倾听佛家禅理，欣赏天地胜景，感受佛陀恩泽，还会仔细为您解说每一座名山古刹背后的奥秘与玄机，让您真正的理解佛教文化的博大精深。

由膳书堂文化编著的这本《世界著名佛教圣地》有迷人的故事、圣人的传说、建筑上的史事……流淌于深山峡谷中的寺庙、神山、圣湖令人着迷。圣地的精神引力到底有多大？望向它们，便能知晓答案。

《世界著名佛教圣地》中张张精美的图片，篇篇精彩的文字，将给你带来身临其境的视觉感受与心灵震撼。

第一章 印度

菩提伽耶——苦行非道 终悟正法／8

鹿野苑——佛昔于波罗柰 初转四谛法轮／13

王舍城——世尊广说法 众生悉得道／18

舍卫城——弘法之心 祗国经音／23

拘尸那罗——大般涅槃 佛光普世／28

第二章 尼泊尔

蓝毗尼——天上天下 唯我独尊／32

加德满都——五步一庙 十步一庵／37

第三章 中国

五台山——东临真定北云中 盘薄幽并一气通／40

蛾眉山——青冥倚天开 彩错疑画出／46

普陀山——南海海深幽绝处 碧绀嵯峨连水府／5

九华山——妙有分二气 灵山开九华／56

嵩山——落日老僧闲 支颐古松下／62

终南山——高阁清香生静境 夜堂疏磬发禅心／67

庐山——五百僧中得一士 始知林下有遗贤／71

鸡足山——灵鹜一片荒凉土 岂比苍苍鸡足山／75

乐山——百丈金身开翠璧 万龛灯焰隔烟萝／81

法门寺——舍利之光普苍生 旷世传奇惊世人／85

敦煌——众生虽在凡间 真性本同诸佛／89

布达拉宫——高原之明珠 雪域之尊主／94

扎什伦布寺——驻锡安灵之地 朝圣感悟之殿／99

甘丹寺——受乐知足 密宗祖寺／103

第四章 日本

奈良——精神之乡 佛缘之都／108

法隆寺——千载象征 至尊之宝／114

京都——时尚天堂 梦幻之城／119

第五章 韩国

庆州——孝之所感佛之所成／125

首尔——梦幻帝景灵魂之语／133

第六章 泰国

阿育塔亚——盛世古国荒野残寺／138

曼谷——天使之翼万佛之都／142

清迈——清凉玫瑰倾心之地／150

第七章 斯里兰卡

康提——佛缘三起永世圣心／157

阿努拉达普拉——菩提之荫慧世之地／162

第八章 越南

河内——一瞥览湖海 同心发智悲／165

第九章 老挝

万象——檀木之城庙宇林立／169

第十章 缅甸

仰光——瑞大光塔照耀缅甸／174

蒲甘——万塔之城佛光普照／178

曼德勒——多宝之城信仰之地／186

圣地概览

菩提伽耶位于印度比哈尔南部的伽耶市近郊7千米处的布达葛雅，其正好面临恒河支流尼连禅河。

相传，太子悉达多逃离了王宫后，在外勤学苦修了六年，可是还是没有什么进展。于是，他便来到了当时乌留频螺村外的苦行林中。因为在这里聚集着许多的苦行者，他们有的只吃稀饭，有的只吃籼稻，甚至有的吃动物的粪便。而有的人不坐床席，有的常蹲着，更有甚者卧荆棘、裸行卧牛粪，简直是无所不用的折磨自己的身心，为的就是达到一种苦修的状态，为求获得最高的解脱涅槃。最终悉达多决定留在这里，同这些僧人一样进行苦修。

很快，悉达多在苦修中表现出来的执著与坚韧，令与他共同修习苦行的五位伙伴钦佩不已。可是悉达多发现，即使是如此的苦行方式他仍旧是没有彻悟，其苦修还是没有任何的进展。坚毅的悉达多于是作出最为严酷的决定，他打算绝食。然而这种几乎要了他的命的做法，对他的帮助却是微乎其微。于是，一种疑惑又悄然升起，苦行之法真的是得到真理的途径吗？就在悉达多开始困惑的时候，从远处传来歌声，歌声来自于一位云游四方的游唱琴师，歌中唱到：“……琴弦太松则音不成调，太紧则声音不悦耳，不松不紧则音声和悦优美！……”听到歌声的悉达多，仿佛是被唤醒一般，顿然醒悟过来。悉达多终于明白了，如果人想要找到心灵平静安稳的正道，就必须让自己远离极端苦与极端乐，就像歌中所唱一样。于是他欣然站起，毅然决然地离开了苦行林。

豁然开朗的悉达多离开了苦行林后来到尼连禅河之中沐浴，极度虚弱的他甚至几次跌倒。就在他虚脱地倒在岸边休息时，一位住在附近村落的善良女子苏嘉塔经过此地，看到了悉达多的样子。于是，便向其奉献上温热的乳糜让悉达多食用，终于悉达多开始进食了。这一切的开始也正标志着他开始趋向于平稳的“中道”。悉达多在身体恢复之后，真正的开始了最后的精进思维。就在那个浓荫的菩提树下，悉达多找到了开启智慧解脱之门的钥匙。

菩提伽耶，又称菩提道场、佛陀伽耶，传说这里是佛陀正觉的地方，也就是释迦牟尼悟道成佛处。它与蓝毗尼园、鹿野苑以及拘尸那罗并称为“佛教四大圣地”。2002年被教科文组织列为世界遗产。现在每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者都络绎不绝，已成为世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名胜。

大菩提大塔

1861年印度考古研究所的总指挥亚历山大·康宁汉来到此处参观和调研。当他在看过大菩提大塔的遗迹时，认为应该将其发掘出来。然而直到19世纪70年代末，缅甸佛教徒才在孟加拉政府协助下，使得这座大塔得以重新回归人们的视线。据《大唐西域记》记载，由于锡兰国王到印度朝礼圣地时受到冷落，便下决心要主动兴建大菩提寺供来自锡兰的僧人使用。但是后来伊斯兰教徒的入侵破坏了所有的一切，而其后由缅甸国王重建的大菩提寺也被洪水淹没了。

大菩提大塔又称大觉塔、大觉寺、大菩提寺、摩诃菩提僧伽耶。塔高大约为50米，形状好似金字塔。其底为四方形，从下而上逐渐收缩，最高处呈圆柱状。整座大塔外观共有九层，但实则分为两层。大塔的四面还刻有佛像佛龛，雕工极其精致。就在一楼大殿内还供奉着一尊被西藏人镀上了金箔的佛陀“降魔正觉”像。而二楼则有其固定的时间开放。

从大菩提大塔出来，在通往天井的通道左侧有一个开放式的小小圣殿，殿前保存了一座雕刻着一对佛陀足印的圆形石座。足印上总是会被撒满信众用于祈福的花瓣与圣水。

阿育王石栏

传说是由阿育王所建的阿育王石栏檐，原本是围绕在大塔三面，但现在有大部分的真品被收藏于菩提伽耶博物馆中了。现在大塔周围所看到的那些高度2.4米左右的石栏檐中较新的部分就是近代仿造的。而且，现在人们已经证明了这些石栏檐并非阿育王昕造，乃是孔雀王朝之后的巽迦王朝修建，但人们还是习惯于称呼它为阿育王石栏檐。

菩提树

位于大菩提寺西面的菩提树，高20余米，庞大的可以遮天蔽日了。又有谁知道它经历过怎样的痛苦经历呢。据记载，最初的阿育王是崇信外道的，于是亲率军队将所有的菩提树都给砍伐了。然后还要将砍下的这些树的根、枝、叶放火焚烧以祭天神。但是，就是在这一片灰烬中忽然又长出了两棵树，熊熊烈火并没有阻止它们的生长。阿育王看到这些后心生悔恨，便命人用香乳灌溉余下的残根。在天亮前，菩提树便长回了原来的样子。

然而，虔信外道的阿育王妃，又派人在夜里砍掉了菩提树。看到如此场景，阿育王感到十分悲痛。于是他又派人用香乳灌溉残根，结果菩提树果真又重生了。而在数百年后，历史的悲剧又一次上演了。信奉外道的孟加拉王设赏迦再次残忍地毁坏了菩提树，但是菩提树又奇迹般地重新发芽，慢慢生长，兴荣繁盛。至今，依旧还有许多人来到这里对其顶礼膜拜。

P8-11

宗教之所以有其独特的魅力，就在于它是一种信仰的力量，是人类精神得以寄托的归宿。因此，人们就将宗教圣地作为心灵得以回归、罪恶得以清除的圣地。于是，无论是哪种宗教，你都会看到那些虔诚的信徒聚集在圣地，默默地祈祷，为了得到圣者的指导或是福德加身。他们的虔诚与真挚是世界上任何一种力量都无法比拟的，这就是宗教的最大魅力！

佛教作为世界三大宗教之一，更是拥有着独特的魅力。自公元前6世纪诞生起，时至今日历经二千五百多年，佛教的影响力依旧十分巨大。当今信奉佛教的国家深受佛教文化影响，人们的生活和思维习惯也都受到了佛教的熏染。而那些遍布于亚洲各国的佛教圣地更是佛教徒们一生都想朝拜的圣殿。这些佛教圣地又拥有着得天独厚的自然人文景观，从而为那些喜爱观景赏文之人提供了绝佳的旅游目的地。

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