《易》之为书数千载，释者无数。儒有儒说，道有道解。清乾嘉年间的高道刘一明实为道教中的《易》学大家，他的“丹道即易道，圣道即仙道”的《易》学理论，以及他对前人《易》学著作的阐发和注疏，对当今《易》学研究者而言，可谓是震聋发聩的。

刘一明认为“《易》非卜筮炼度之书，实皆穷理尽性至命之学，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹”。他以《易》学论金丹，以金丹释儒门《易》学。“夫金丹者，太极也。太极中含一气，一气动而生阳，静而生阴。动极则必静，静极则必动，阳极则必阴，阴极则必阳，阴阳互为其根。”他在《周易阐真》中说:“阴阳同居，同中有异，异中有同。动不离静，静不离动，一动一静，互为其根。有生必有死，有死必有生。是生以死为根，死以生为根也。有恩必有害，有害必有恩。造之化之，生之成之；造而又化，化而又造；生而又成，成而又生；消息盈虚，无有停息”。

周易阐真

周易阐真卷首上

周易阐真卷首下

周易阐真卷之一

周易阐真卷之二

周易阐真卷之三

周易阐真卷之四

孔易阐真

孔易阐真卷上 大象传

孔易阐真卷下 杂卦传

参同直指

阴符经