如果说，《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》是婴子用心体味五味杂陈的留学生生活，以生动的笔法精心刻画，反映上世纪90年代前后留学生们孤独、奋起的纪实性小说；而《无色袈裟》则一洗婴子先前创作的写实特点，在一派空灵渺远的时空抹出一笔幽蓝，超然脱俗。前后的作品，无论是从时代背景，还是从文思脉络均风格迥异。前两部，真实而丰富地展现了中国留学生漂洋过海“洋插队”的交响曲，在亲情与真情中打造出了人性。同时也不难看出作者“和为贵”的文化心理与哲学观念，体现了作者本人的生活品质与人格魅力。转眼到《无色袈裟》，作品大气开篇，铿锵收场，抒写了一部略带凄婉又梵音环绕的古歌。故事不无悲怆，人物不无雄奇，传奇得令人迷醉，令人神往……

《无色袈裟》(作者婴子)恰如幅点缀着人的活动的水墨长卷，在淡彩的底色上，或以金戈铁马、高山峻岭出其雄奇，或以青山古刹、深谷绿云衬其空灵幽远……而《无色袈裟》中的人物，也多似素笔写生，寥寥数笔，人物轮廓勾显，再辅以必要情节的晕染，生色即出。

引子

第一章 九龙剑出鞘

第二章 无情帝王家

第三章 青山树忠骨

第四章 西域公主泪

第五章 云天降龙马

第六章 飞刀动心弦

第七章 人世难太平

第八章 巧练童子功

第九章 域外无限美

第十章 绿云深处的家

第十一章 皇城无限远

第十二章 望断天梯

第十三章 情海无边

第十四章 无色袈裟

第十五章 婆罗花开时

跋 袈裟本无色反璞要归真——婴子《无色袈裟》随感／哈若蕙

附录《忘忧草》词谱

师兄弟俩来到伙房，无界为大师兄端上饭菜：“饿坏了吧？快吃，大师兄！”

无胜坐在门旁，一边吃一边想那两幅画。

“大师兄？外面有动乱了吗？前两日上来了两拨人马呢！好像咱们藏了什么人似的，他们四处找寻。”

“哦？师父怎么样？”

“师父好像也怕招惹，主动开门让他们寻找，以免寺院不净。你在外面就没听到什么动静吗？”

无胜摇摇头，说：“除了切磋武艺，还有什么动静能入我耳？”

无界挠挠头，辩解到：“要眼观六路，耳听八方嘛，这样脑子才灵渖阿！”

“不清净的猴！在寺院关着还关不静，要放你出去，还不去赶庙会了？”无胜又敲了一下他的头。

话音刚落，师父走来了。无胜连忙起身。无界忙拿过小板凳，给师父让座。

“都快坐下。一路上辛苦了，你吃！吃好。”师父招呼着无胜坐下。

“师父有事？”无胜问。

“不忙。”师父上下打量着无胜，看到他脚上的鞋破裂了，对无界说道：“一会儿到我那儿给大师兄拿双鞋来。”

无胜连忙说：“不用，师父。我还没顾上补，闲下就做。”

“在家千日好，出门一日难，这是常人的话，修行人也一样。”

无界欢喜地说道：“师父，我倒觉得，在家千日好，出门一日会更好。就是师父不放心我出门嘛。”

师父笑了，说：“怎么不放心你？”

“怕我玩性大，跑丢了就不回来了呗。”

“才不怕呢！不出几日你就会流眼泪想家。”

“嘿嘿，家有师父嘛！”

师父看着身边的两个弟子，微笑着点点头。又说：“山里有本家，山外有人家。山外住着人，山内住着也不都是神，只有山外归来才见真人啊！”

无胜和无界都暗自体会师父的禅语。无胜先开了口：“师父，您早该放我出山云游了。”

师父似乎也认同，微微点头。但语气却深沉了：“是啊！还是舍不得吧！人世凶险，难觉察到。世人的荣华会让人生恋；世人的苦难又会让人生厌。你们避开了世俗才有了这份清净。何为真清净？那是强为不得的。视而不见，听而不闻，食而不昧，做而不求。那是真清净，行吗？其实山中莫过寂寞之苦。要知山外之苦，处处有魔炼啊！”

“苦行当行，苦中消业，我吃得了这份苦。”无胜坚定地说。

师父叹了一口气，心事重重的样子，说：“转眼十几年了！”

“多亏师父苦栽培！”

师父看着他，若有所思，转头看着门外：“送你来是女人，让你走也是女人。”

无胜站起来身来，郑重说道：“师父放心！我绝不会再做复仇的事了。我心念早已出家，视生我者亦如众生。不会再有任何人阻扰我修行了。”

无胜有过一段痛苦的往事，他是因为复仇而入寺学武的。他是地地道道的汉人，出生在儒士家族，几代读书人家。他的家族原本该受世人推崇，无奈在改朝换代的大元，儒家学士已被社会定位九等。一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，在这个朝代，儒生的地位连娼妓都不如。童年时的无胜三岁识字，五岁吟诗，天生聪慧深得父母珍爱，可一旦走出家门，只会低人三分。生在汉人家庭，几无出头之日。后来大蒙人夺走了他的家园，父亲被诬陷致死，母亲被蒙人抢去为妾。内心孤傲而刚毅的母亲，为了保住家族血脉，毅然带他出逃。在黑帮追杀中，母亲为了保住他的性命，将他藏进寺庙，告诉他不见母亲不离寺院。不幸的是，母亲在逃离追捕中落崖身亡。从此他再也没有见过母亲，再也没有离开寺院，在幼小的心中就这样埋藏了一颗复仇的种子。后来是慈悲的师父引导他忘掉仇恨，归入正法修行。身世已成往事，他几乎淡忘了，可今日师父突然提起“送他来的女人”，多少让他感到些不安。

无界知道大师兄的身世，机灵的他总能及时出来圆融：“对呀！对呀！生身母亲也是菩萨化身，送大师兄来，接大师兄走，都是有定数的。无论世间多凶险，修行人都有菩萨保佑。对不对，师父？”

师父偏爱身边的这两个徒弟，慈父之情溢满胸膛，仿佛终于决定了什么事隋，站起身来，唤道：“无胜！”

“是！师父。”无胜知道师父有要事吩咐，竖起耳朵听命。

“你们要马上出发！ “

“是！”

师父又叫过来无界，抚着他的肩说：“这次你和大师兄一道去。”

“一道去？我和大师兄？”无界1京喜得眼睛放大了一圈。

师父平静地说：“去詹大人家。现在叛军泛滥，先王后代正在危难之中。你俩去协助詹大人保护王室后代。皇家护卫队三两天内就能赶来，等把他们安全交接后，就速速回山。”

“做护硼”无胜从来没有这样的经历。

“对！明枪易躲，暗箭难防，并非易事。事不宜迟。詹家的事无界已经知道，我就不再多言了。你们快决行动Ⅱ巴{”

“是！师父。”兄弟二人异口同声，迅速退下。

詹家，在四川、两广带名声远扬。詹家发家之地就在云贵高原东部的镇远，那里是通往西南大道的独木桥，被喻为黔东门户、湘黔咽喉，直通缅甸、印度、东南亚。詹家在镇远的势力是随着外来门户的敞开，东来回回的涌入而迅猛发达的。随着家族产业的膨胀，詹家主业已向江南拓展。而其中最老的一支留在巴蜀境内，就是当今的大户人家詹府。这块宝地从来没有受过战乱洗劫，几乎是世外桃源，人们在自给自足的生产状态中过着田园生活。詹老爷就在这个世外桃源里修身养性。詹家一向乐善好施，常年不断为当地佛寺提供奉养，山里山外人人称颂。也许就是这份大善之举，使得詹家昌盛不衰。殊不知，詹家的势力崛起也是靠了元祖的大蒙铁蹄。

话说大蒙古帝国当年在伊儿汗国称雄，使大量东来回回涌入中国，詹家不失时机地接纳了善于经营的外族兄弟，并肩打开了西域商道。随着詹家与东来回回的联姻，势力猛增。黄金开路，詹家成为皇亲国戚。丝绸之路早先活跃在西域走廊，元朝后期，大型港口的出现，长江黄河渠道的开通，詹家便从西域走廊向东南迁徙，从此扩展了商业脉络。詹家用黄金款款滋养着皇族，奢侈无度的皇室也为这些财力丰厚的商家敞开了大门。如今西域回回已经成为当朝不可缺少的栋梁，大量回回人入朝当政，与蒙古人齐头并进成为了贵族阶层。

詹家虽与回回联姻，家族亦属汉室。英宗皇帝在位期间詹大人曾任职于朝廷，“南坡之变”后解甲归乡。元朝皇帝个个信奉喇嘛教，但大臣中不乏儒家文士，他们还是力争向王朝推荐儒家思想与汉地佛教文化，倾向于“以儒治国，以佛治心”的实践。可奸臣当道时，儒家文士备受排挤，詹老爷不得不急流勇退，一保性命安全，二保势力不损。他回归民间，广交良友，结识高人，各地寻师求法。表面一派清净真人，内心却致力于江山社稷。他蓄财力，集人才，时刻等待为国效忠。虽然詹老爷退居朝外，却依旧受宠于皇室，尤其是深得皇后娘娘信任。皇后娘娘虽然身居高位，但她身后却势单力薄。朝中的一些老臣也只能暗中相扶善良的皇后娘娘。娘娘心中明白，她巧妙地将皇家的一位公主安置于詹家接受儒家教育。表面上，皇后娘娘权衡了两派实力抗衡，内地里却暗藏了一支可靠势力。在乱世当中，皇后娘娘给詹家开设了一条通天大道。P8-11

说起《无色袈裟》的创作，很有些机缘巧做。因为多年生活在海外，无形中也流于了一种文化真空，孤独地活着。有幸的是，在田园式的柴米油盐中，体味出了“烟消日出不见人，效乃一声山水绿”(唐·柳宗元《渔翁》)的生活意境，自然而然地也清修出了一种缘分，结识了不少清净中人，从那时起，我开始了阅读经书。从西方《圣经》的创世开篇，到东方盛世的梵典华章，让我走进了一个别样的清凉世界，如水晶般透彻，欣喜、惊叹、震撼，慕道者的心从此充葫了探寻与向往。因此，无论生活境遇如何，总能让内心保持一份宁静，去接受它、体验它，在柴米油盐中提炼着精华素。于是，一个本不爱学习的我竟在“书中乾坤大，雅室乐趣多”的小小世界里舞文弄墨起来，这于旁观者言着实令人不解，但对我而言叉怎能不说是一种上天的恩赐呢？

与我早先的两部小说《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》相比，这部《无色袈裟》截然不同。前两部作品反映的是现代人的生活，是从生舌中提炼出的。而《无色袈裟》反映的则是修行人，更多的是精神层面的东西。很有一些朋友问起我这部小说的创作缘起？我只能说是机缘所成。虽然我不是什么教徒，没有过拜佛烧香、顶礼膜拜，有形的虔诚对我都是空白，但内心却梵蔫了敬畏。亦如我站在庄严的教堂里，仰望着圣母，仰望着基督，那种感动总会不由自主油然而生，怎么说都是一种缘分和福分。于是在生活中就有机缘和人相知相识了，耐地去听他们的故事，静心地感刮也们的人生。相识的人中不乏有资深的牧师，得道的居士，更有西方的教士，东方的修行者……在这期间，学识匮乏的我也因此找回了属于自己的文化。翻阅古书，阅读经典，无论是神话传说还是文化通史，文集琳琅满目，字字行行馨香。我惊喜地发现，中国古代的文人墨客大多竟是修道者。心灵的天窗打开了，令我遐想，令我深思！感叹中发现，典籍浩瀚的中国文化史乃至东方文明史，都能清晰地辨析出神传文化的因子，中国文化竟与“儒、道、佛”精神一脉相承！《无色袈裟》就在这样的文化蕴藉中诞生了。

袈裟本无色，修者本无息那是一种境界。当我翻阅着古今修行人的文史，一览行者的足迹，在那片币尔作“神州”的地方，上至帝王，下至贫民，皆因修行而为普世称颂。五千年的中华文明，篇篇页页浸润着神韵的光环。我不禁感慨古人的德行，多少对现代人的浮躁有些倦意。于是，行云于笔端，灵感油然而生：修行者的艰险，伴随一个美丽的回族公主悄然展开了……亦真亦假，亦虚亦实，传奇小说就这样出炉了。

完成书稿后，我回国探亲，陪伴年迈的二老双亲。家有老，是个宝。正因为家中有二老，才凝聚了许多亲情，也为海外的我增添了更多的牵念。记得在《无色袈裟》创作期间，写到第四章“西域公主泪”，那天恰逢母亲节。想到老妈，心里潮润起来，凝望天边，诗句飘然而出。落在书稿上的是图图公主手捧萱草含泪吟诵：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”(言朝孟郊《游子诗》)而落在心头的则是一串浸润着爱与思恋的音符。默默地走到钢琴边，心曲悠悠：“淡淡一枝忘忧草／送给妈妈可好厂屋里屋外相隔／天涯外更遥遥／送一枝忘忧草／问一声妈妈好／我的白发也多了／飞到妈妈的身边了”(《忘忧草)词曲：婴子，参见本书第179页附录)。

亲情，友情，故乡情，就这样总在不经意问触及心灵，让人回味。返程前，停留北京，友人特别邀我到“露雨轩茶院”品茶，我欣然接受。一进茶院，我即被周围环境震撼住了，这是何方；争土？茶院内，佛家经典陈设琳琅满目，神像慈悲庄严，神坛洁亮无尘。我们坐进小小的隔间，在特制的榻榻米上盘膝而坐，上方神像低眉顺眼，左右古灯柔和笼照。女子端上茶点，举止典雅，言语温和，念珠款款垂挂于胸前，一眼便知为佛家弟子，让人无法不起敬。友人告诉我，她所有的生意合同都是在这里签约的！我难以想象，在物欲横流的现代城市，竟有这样一处静谧的场所，让商机都变得如此绰约动人。这是一种怎样的场？畅谈中，我感受着她的内心，也感受着自己。其实，我们每个人的内心深处都有一种归向，虽然看不见，摸不着，却是至高崇敬的。而冥冥之中，一抹祥瑞正一如既往地牵引着有缘人，巧度着众生。梵音萦绕中，谈起这部《无色袈裟》的创作，虽然未到彻晤人生的境地，但确有追寻生命本源的向往。跻身于尘世间，也望心不染吧！

婴子

二零一零年七月三十一日

于美国首都华盛顿

连续出版了留学生文学《曼哈顿的中国村》(中国友谊出版公司，1996年首版，宁夏人民出版社2006年再版)和《男人的泪》(上海文艺出版社，2001年版，宁夏人民出版社2010年再版)的美籍华人女作家婴子，忽然写出了传奇小说《无色袈裟》且印行在即，这着实让人有些诧异。

如果说，《曼哈顿的中国村》和《男人的泪》是婴子用心体味五味杂陈的留学生生活，以生动的笔法精心刻画、反映20世纪90年代前后留学生们孤独、奋起的纪实性小说；而《无色袈裟》则一洗婴子先前创作的写实特点，在一派空灵渺远的时空抹出一笔幽蓝，超然脱俗。前后的作品，无论时代背景，还是文思脉络均风格迥异。前两部，真实而丰富地展现了中国留学生漂洋过海“洋插队”的交响曲．在亲情与真情中打造出了人性。同时也不难看出作者“和为贵”的文化心理与哲学观念，体现了作者本人的生活品质与人格魅力。转眼到《无色袈裟》，作品大气开篇，铿锵收场，抒写了一部略带凄婉又梵音环绕的古歌。故事不无悲怆，人物不无雄奇，传奇得令人迷醉。令人神往……

时光追溯到元朝末年，元顺年间(约1351—1367年)，元顺帝怠于政事，荒于游宴，昏庸无为。至正四年，黄河泛滥，国库空虚，天灾人祸连连，元朝大地饥荒遍野，饿殍千里，民不聊生。此时，官府又征发15万劳工修治黄河，横征暴敛，终至爆发了元末农民大起叉。改朝换代呼声直起，朝廷外社会动荡，朝廷内派系激战，王位之争更是张弓溅血、如火如茶，大元王朝岌岌可危。这时，贤德律己的皇后娘娘，在儒家大臣的策谋下，暗中将皇室血脉藏于民间，以便在国家危急之时为大元王朝再定乾坤。故事自此展开。战乱之中，皇后娘娘密派皇室卫队前往巴蜀，到前任老臣詹府接应图图公主和皇孙穆萨。早先曾与先王结缘的行云法师，在关键时刻也派出手下二弟子无胜、无界，带着先王所赐的九龙宝剑前往救驾。血性刚勇的皇室卫队与沉稳冷峻、机智活泼的两位佛家弟子，一路护持着皇室贵人，在战乱中艰难行进。遇山穿行，逢水跋涉，颠沛中自有一番肝胆情怀。于是也就有了图图公主与无胜师兄的脉脉情愫，也就有了佛家弟子在红尘中磨炼、在情海中挣扎的修行之险。

然而，故事随后的情节，并未发展出如世俗意义上的情爱归宿。而是笔峰逆转，在一场不期而遇的大瘟疫中，作者将悲悯众生、无上高贵和圣洁纯情赐予美丽善良的图图公主。这位来自西域、成长于汉儒之家的回回女，秉持着崇高的信仰，将个人安危置之度外，与西域回商商队一道，倾尽全力救助百姓，身体力行地配制草药．研制避瘟香……公主的美善、德仪如天边绚丽的彩霞笼罩了山问，这种美，亦如甘露点点滴滴浸润人心。最终，染上重疾的公主在无胜师兄的怀中香消玉殒。公主之死的悲剧美，无疑是小说中一抹动人的亮色。

公主之死因此也改变了无胜的修行之路，他被迫留在军中。十年的驰骋马背、南北征战，无胜立下了赫赫战功，成为一名大将军。他依旧孑然一身，驻守于皇城脚下，公主阁旁，为真情、誓约守戒。孰不知，红尘中的无胜情缘难断，情债难还。青河姑娘的出现．似一道山间的清流腾然波起。为着当年的一个誓约，青河姑娘跨越千山万水，为无胜送来了“天马”。而一件无色袈裟，又如一个巨大的神谕飘然而至，带来了青云山的召唤……终于，无胜带着青河姑娘“回家”了。然而，“千古兴衰多少事，茫茫天数有神知。”人间万事为《无色袈裟》创作的十多幅插图，俏丽炫彩，华丽而富有动感，也为《无色袈裟》一书增添了一份时尚而别致的解读。

好了，天马行空的联想暂且打住，将思绪收拢。《无色袈裟》的创作，距离婴子的处女作《曼哈顿的中国村》14年，距离她的《男人的泪》9年，距离她出国18年。18年侨居时光，足以改变一个人的视野、心境。而今的婴子，已是一位颇有收获的母亲，一双优秀的儿女左右身旁，让她津津乐道。她也早已走出了当年的局促不安，更多了一份从容与淡定。在简简单单的家居生活中相夫教子，虽然“无形中也流于了一种文化真空”，孤独、寂寞地活着。“有幸的是，在田园式的柴米油盐中，体味出了‘烟消日出不见人，数乃一声山水绿’的生活意境，自然而然地也清修出了一种缘分。”对中西文化，尤其是对中国经典文化的大量扩展阅读，打开了她的眼界，提升了她的境界，带她“走进了一个别样的清凉世界”。伴随她日益内省的思悟，她的文笔开始跳出琐碎繁华，沉潜出的是真正东方式的、闪烁着“儒释道”精髓的智慧篇章。从《无色袈裟》的时代设置和人物定位，不难看出作者的心迹。而那个带有回回血脉的图图公主和皇孙穆萨，则无疑是作家婴子对于故乡宁夏和个体回族身份的一份自我认同。或许这正是真情流露与文学并进吧。

婴子说，《无色袈裟》的创作，是“机缘巧做”，她“虽然未到彻悟人生的境地，但确有追寻生命本源的向往，跻身于尘世间，也望心不染！”而我也愿意相信，小说中那透着大地的色彩，饱经风雨，沧桑无惧的“无色袈裟”，正是“九九归真”的召唤。“无色袈裟”，本来就是一个巧妙的隐喻，它告诫人们，在今日五光十色、光怪陆离、物欲横流的现代社会，高洁的道德操守和精神底色，正是摈弃一切诱惑的“无色袈裟”，拥有它，意味着这个世界将变得清静、和谐。真实地拥有它，我们将会闻到婆罗花沁人的馨香……

2010年8月1日

于宁夏银川唐徕小区沁心苑

小说中那透着大地的色彩，饱经风雨，沧桑无惧的“无色袈裟”，正是“九九归真召唤。

“无色袈裟”，本来就是一个巧妙的隐喻，它告诫人们，在今日五光十色、光怪陆离、物欲横流的现代社会，高洁的道德操守和精神底色，正是摈弃一切诱惑的“无色袈裟”，拥有它，意味着这个世界将变得清静、和谐。真实地拥有它，我们将会闻到婆罗花沁人的馨香……

——特邀编辑