这本《启功谈诗文声律》由启功所著。启功是我国著名 教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人、国学大师。作者用简单易懂的文字向广大读者朋友介绍了我国古代文学的声调，特别是律调的法则，并归纳了一些规律。

这本《启功谈诗文声律》由启功所著。

《启功谈诗文声律》所要探索的是古典诗、词、曲、骈文、韵文、散文等文体中的声调特别是律调的法则，所采取的方法，是摊开这些文学形式。分析前代人的成说，从具体的现象中归纳出目前所能得出的一些规律。

绪论

(一)四声、平仄和韵部问题

(二)律诗的条件

(三)律诗的句式和篇式

(四)两字“节”

(五)律句中各节的宽严

(六)古体诗

(七)拗句与拗体

(八)五言、七言句式总例

(九)永明声律说与律诗的关系

(十)四言句、六言句

(十一)词、曲中的律调句

(十二)骈文、韵文中的律调句和排列关系

(十三)散文中的声调问题

补注

(一)四声、平仄和韵部问题

自古代至现代的全国汉语方音，如从复杂的方面讲，许多字的读音，各时代、各地区互有不同，可以说是千差万别；如从简单的方面讲，今天各地的方音，虽然仍很复杂，但从大的范围上看，可以归成两类：如吴、闽、粤等方言区域的语音可算甲类；以上区域之外的大部分普通话区域(从前称为官话区)的语音可算乙类。

方音差别的情况：有些地方，平上去入四声各分阴阳，甚至可多到九声、十声，但无论各有几声，都可以概括地分为两大调，即“平”(包括阴平和阳平)和“仄”(或称“侧”，包括平以外的各声)。可以说平和仄(扬和抑)是汉语声调中最低限度的差别，也可以说是古典诗文声律中最基本的因素。

历代韵书也有两大类，即自《七刀韵》至沿袭它的《佩文诗韵》为一类，可称A类；自《中原音韵》至十三辙为一类，可称B类。《彻韵》所记录的语音，包括的地区本来很广，但后来乙类的方音系统逐步形成，今天则只有甲类地区人的语音大致还与它接近，而乙区人的语音离它就较远了。至于《中原音韵》虽标着“中原”地区，但这一系统的语音，陆续扩大。今天随着普通话的推广，即甲区人在用普通话时，也用这类韵部了。自有韵书后，诗文创作多依韵书押韵，所以探索古代诗文声律，要先说明两类韵书的问题。

A类韵书以唐人增修隋陆法言编的《七刀韵》和宋人再修的《广韵》为一大宗，它是古代文人作诗文押韵的标准，所以也可算古典韵书或“正统派”韵书。因此，虽乙类区域的文人在作诗文时也都用它。这种韵书，字音分平、上、去、入四声，韵部分的较细，有二百零六个。直至清代的《佩文诗韵》，韵部虽有所合并，仍有一百零六个。这都属于A类系统。

B类韵书最早出现的是元周德清编的《中原音韵》，字音共分阴平、阳平、上、去四个调类。那些A类韵书中的入声字，都分配进这四个调类中。还有些上声、去声的字也与A类韵书略有出入。例如有以上作去的或以上作平的等等。所分的韵部也比A类韵书少的多。元明以来，以乙类方音作曲用韵，基本用这种字音调类和韵部。直至后世的“十三辙”以及近时新编新韵书，都属于B类系统。

当然无论自《七刀韵》至《佩文诗韵》，或自《中原音韵》至“十三辙”，它们中间都曾出现过许多种韵书，但大同小异，并且不离他们各自所属的类别，所以不再详举。

本文所论，是古典诗文的声律问题，所举例句中各字的平仄读音，都是按照A类韵书的标准，因为那些作者多是按这标准写作的。如果仔细探讨元曲或乙类方音的其他歌曲，则应按B类标准。即在乙类方音的作品中，如遇以入作平的字，这字在它本句中，必居应用平声的位置。所以各字的读音今天虽有甲乙区域的不同，但句律的平仄抑扬却是一致的。

有人分析某些唐代律诗是分四声的，宋人某些词，元、明人某些曲。也是讲四声的，按词、曲为了歌唱，不但某些字要讲四声，而且还要讲阴阳清浊和发音部位。至于律诗中讲四声的，唐代本来就不多，后世更少有人沿用。在诗文声律中，只有讲平仄而不细拘四声的，却不可能有讲四声而不合平仄的。总之，平仄即抑扬，是语音声调中最概括、最起码的单位，平仄的排列是诗文声律最基本的法则，而选用阴阳声，分平上去入，则属于艺术加工的范畴，所以本文只论平仄，不论四声。P003-005

中国的历史，是一幅色彩斑斓的画卷。五千年的文明，无论截取哪一段，都那么浓墨重彩，都那么惊心动魄，都值得我们永远铭记。

就我自己说，今年已经99岁了。在这几乎一个世纪中，中国就发生了翻天覆地的变化。

1949年，新中国诞生了。同年出生的小孩，眼下都是老人、都该退休了。他们曾经茁壮成长，也曾饱受风霜，有着各自的回忆和各自的历史。

回想自己的一生，不但经历了新中国，还经历了旧中国。开始上学的光景还历历在目。六七岁的时候开始上私塾，读的是《四书》、《诗经》。后来跟着父亲到平邑，进学堂学算数和语文。中学是在山东省立第六中学读的。中学毕业后，考上北大。读大学那阵，我很用功，好好地学了四年。也就是在那时候，我开始写文章(最开始写的是《北宋的差役和雇役》)。从此历史学成为我毕生研究的课题。

中国史，应该包括中华民族五千年的文明史、社会发展史、科技发展史、思想哲学史和在这些大课题笼罩下的枝枝杈杈。我们这些老知识分子，都栖息在各自的研究领域一辈子了，都有些心得和经验，说出来或许对社会、对年轻人有所帮助。上世纪30年代，那时我还年轻，与友人一起办了个专门给农村小学教师看的刊物，效果很好。后来因为战乱，被迫停刊。为此，我一直想给年轻人，特别是农村的孩子们做点什么，可又一直没有机会。

湖南出版集团想给年轻人和中小学生出一套书，邀请了很多老学者、大学者参加写作，他们找到了我。我看到了他们开出的书目，都是介绍中国传统文化方面的题目。我觉得这很好。因为，我们太需要了解我们的祖国——中华民族这个文明古国的历史了，只有继承才能发展，历史与现实社会就是一个不可分割的整体，现实就是历史的继续和发展。在今天这个兴旺发达的国体上再创辉煌历史，我们虽然有责任，可今后真正出力的却是青年人。

我已经是近百岁的人了。虽然想学孔老夫子说的那样“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可自己还能干什么呢？我是做教育工作的，希望年轻人多受教育，希望孩子们多读书。

湖南出版集团策划的这部书，每本虽然都不厚，可都是老知识分子的心得，应该是用精华哺育后生了。我呼吁我的老朋友、老同事都来为这部书尽些力。我更希望湖南出版集团把这部书印得物美价廉，不仅让城市的年轻人能读到，更要照顾农村和贫困地区的穷孩子。我相信这些孩子是有志气的，他们都是今后国家的栋梁。他们不仅需要改善物质生活，更需要社会给他们提供可口的精神食量。

今年，是中华人民共和国建国60周年。在此之际，我们这些老知识分子能够为国家的发展尽些绵薄之力，让后代了解伟大祖国优秀的历史文化，提高他们的爱国素质，我们感到很欣慰！

何兹全

2009年11月