汤毓贤所著的《两岸共仰漳台圣宗——台湾的开漳圣王信仰》以图文并茂通俗易懂的形式能陪伴你一起追忆历史，探访民俗，欣赏台湾的秀丽风光，让你从容地穿梭于时光隧道，流连于古迹佳景，轻松愉快地享受一趟台湾宝岛的文化之旅。

汤毓贤所著的《两岸共仰漳台圣宗——台湾的开漳圣王信仰》分为5个部分：开漳圣王文化源远流长、开漳圣王信仰跨海传播、台湾开漳圣王宫庙分布、台湾开漳圣王信俗节庆、两岸开漳圣王文化交流。《两岸共仰漳台圣宗——台湾的开漳圣王信仰》系统整合和研究开漳圣王历史遗迹和在台文化传播线路，以客观缜密的史证，图文并茂，把分布于海峡两岸，尤其在台湾的开漳圣王信仰和部分宫庙史迹汇集一册，直观展示开漳圣王文化的涉台渊源。

引子

一 开漳圣王信仰源远流长

 （一）开漳圣王与唐军南来

 （二）陈元光如何从人到神

 （三）开漳圣王信仰之积淀

二 开漳圣王信仰多海传播

 （一）台湾与漳州的文化渊源

 （二）移民过程中的移神之事

 （三）漳民聚居地的圣王庙群

 （四）形成台湾本土信仰特色

三 台湾开漳圣王宫庙分布

 （一）台湾开漳圣王庙知多少

 （二）台湾开漳圣王宫庙的“漳州元素”

 （三）台湾开漳圣王庙的各种装饰技艺

 （四）台湾开漳圣王庙团发展协会

 （五）台湾开漳圣王宫庙撷英

四 台湾的开漳圣王信仰习俗

 （一）台湾各地的开漳圣王祭祀习俗

 （二）台湾的祧神游艺民俗

 （三）永镇庙的过火仪式

 （四）野柳过海过火仪式

 （五）基隆庙口小吃文化

 （六）福仁官赛猪赛陀螺

 （七）建安官的酬神民俗

五 两岸开漳圣王文化交流

 （一）台湾开漳圣王信众寻根与朝圣

 （二）搭设闽台开漳圣王信仰交流承载物

 （三）两岸开漳圣王文化研究与交流

 （四）开漳圣王文化节与两岸经贸

 （五）开漳圣王信仰与祖国和平统一

后记

参考文献与图片来源

一 开漳圣王信仰源远流长

开漳圣王又称陈圣王、威惠王、灵著王、威烈侯、陈圣公、圣王公、陈府将军等，其祭祀信仰习俗盛行于今闽南、潮汕和台湾地区。这位跨越海峡的神灵，将漳州与台湾的血缘亲情、文化传统聚于一体，是台湾四大民间信仰(即妈祖、关帝、保生大帝和开漳圣王)中最具祖根文化特质、血脉传承的信俗。陈元光从人到神的嬗变过程得益于其开漳建漳的勋绩，更得益于官方推崇和民众感恩。他的启土建漳之功，铸就了千秋祠庙的兴盛与传承。正如台湾高雄凤邑开漳圣王庙碑刻所载：“元光之光，非陈姓一姓之所私有．当以漳民之所有；非漳民之所有，当以台民之所有；非台民之所有，当宜国人之所共有。”笔者谨将馨香一炷、虔心一片，敬献给这位护国佑民的海峡共神。

(一)开漳圣王与唐军南来

唐总章二年某日，一纸紧急军情文书传到唐高宗李治手中，写道：“东南边境潮州与泉州之间的地区，爆发一次大规模的蛮獠啸乱，流寇陷城掠地，民不聊生，请求朝廷发兵平乱……”

李治体弱多病、优柔寡断，虽然还坐在龙椅上，却早已不问政事，朝内之事全由皇后武则天掌管。当时的东北边境，唐王朝与高丽交战的硝烟逐渐散去，仍处于重兵屯守的紧张时期。而西北边境，唐军接连受挫于擅长骑射的吐蕃军队，正需调兵遣将严防死守。一直寂静无声、地域偏远的东南边地，偏在此时频传紧急军情！一时朝野上下沸沸扬扬，谁也不清楚文书中所说的地方究竟是何等模样。许多大将、名将都到军情告急的西疆去了，那么谁才是南下平乱的合适人选呢？不久，屯驻于河南固始的府兵左郎将陈政，接到了唐高宗的一封诏书。

这封诏书就是《唐书》中著名的《诏陈政镇故绥安县地》，其大意是：福建与广东交界一带，是野蛮部落聚集的地区。玉钤卫翊府左郎将、归德将军陈政，处事刚毅果断而有作为，谋划策略能谨慎持重。现提升你为朝议大夫，担任福建、广东一带征讨蛮獠的最高军事长官，批给新铸的兵符印信，率领3600名府兵，以及副将许天正以下123员将士，听从号令，前往福建、广东交界的原绥安县一带，视察山陵原野，开垦荒地，修建城堡，平定啸乱，在炎热荒远的南方奠定皇家恩惠。现已选定吉祥的日期，来日即可迈上征程。别担心生病，病了由朕医治；别担心战死，死了由朕安葬！记住告诫之言，直到你们的后代子孙。出发吧，好自为之！陈政领旨之后，从玉钤卫翊府左郎将擢升为朝议大夫、统岭南行军总管事。然而对于这封突如其来的调令，官职高升的他，马上意识到肩上的责任沉甸甸：千里南征之地，是凶悍的蛮獠。一旦啸乱，局面难以把控，前景不容设想呀！

陈政人闽前，远离中原政治中心的福建南部仍是封闭落后的蛮荒地带。许多历史典籍都形容它是“蛮獠之区、瘴疠之地”，就连皇帝的诏书也称它为“绝域”。这里居住的南蛮百越称蜒、猿、俚、獠等，性情悍鸷、言语特异、擅长射猎，一般随山洞而居。闽粤边陲以汉关梁山盘陀岭为界，南北分属两郡，蒲葵关以南长期属南海郡或东官郡的揭阳县管辖。当时梁山一带犀象患稼，到处有异兽出没。西晋末年，为避“永嘉之乱”，有中原陈、林、黄、郑、詹、邱、何、胡8姓汉人南渡进入福建北部，少数进人闽南与百越人错居杂处。东晋义熙九年(413年)，析出揭阳设立绥安县，梁山以南云霄一带属义安郡管辖。当时的绥安县治设于今云霄县火田镇大峙原一带，漳江因此又称“古绥安溪”。隋开皇十二年(592年)，绥安并人龙溪县，云霄地始属于龙溪。但分合更迭的政权，常让居民无所适从，以致酿发了地方势力的割据和此起彼伏的征战。混乱的社会秩序，一向成为闽地之患，中央政权鞭长莫及。

唐朝初年．闽南广大地区。包括现今福建漳州、龙岩．广东潮汕部分地区，居住着畲苗民族，时称之为“蛮獠”。《隋书·南蛮》说他们“随山种植，去瘠就腴，编荻架茅以居，善射猎”，还处于以采集狩猎和刀耕火种为主的氏族社会末期，过着流动农业的生活，生产力和物质生活水平低下。北方战乱又迫使南迁的汉人进入蛮獠的领地，双方为争夺山林土地经常发生对峙，民族矛盾越来越尖锐，终于在总章二年，爆发了少数民族割据势力的武装啸乱，战火愈演愈烈，席卷了闽南粤东大地，危及唐王朝的统治。在此背景下，朝廷才紧急诏命陈政率中原三府之兵南下平乱。不过，此次军事行动，并不是一般意义上的平息战乱，根除寇患，而是要拓垦荒田，开屯建堡，将皇帝恩泽和中原文明覆盖到这片广袤的蛮荒绝域。因此，此行的艰巨性和复杂性可想而知。

在陈政率领下。中原府兵自河南固始出发，顺着淮河进人大运河，再沿运河南下进人浙江，从仙霞岭入闽，之后连克数座强悍的蛮獠盘踞的峒寨，抵达龙溪县北侧今漳平与华安交界的九龙山地界。聚居于今华安县沙建镇汰内的獠首苗自成、雷万兴纠集各峒寨兵力，凭着他们熟悉的茂密山林为掩护，与陈政展开一场殊死搏斗。由于众寡悬殊，唐军一时无法抵挡，加上他们来自北方，不习惯南方山林温湿气候。许多军士染病不起，后勤补给困难，只好退守九龙山上，凭险扎营据守，这就是著名的九龙山战役。

P4-7

台湾是祖国的宝岛。台湾物产丰富，风景优美，我们都知道那里有美丽的阿里山和日月潭，有热情好客的高山族同胞和丰盛的水果，但是，真正了解台湾的过去与现状的人，其实并不多。随着两岸文化、经济交流的日益活跃和深化，以及大陆对台旅游业的开放，大陆民众尤其是广大的青少年朋友，都迫切希望能够更多地认识台湾，了解台湾。福建与台湾仅一水相隔，有着地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循的“五缘”优势，两地关系源远流长。作为海峡西岸的福建地方出版社，通过出版物，让对台湾只有一般概念的普通大众，能够真切地走近台湾，了解台湾，以此增进两岸民众的相互了解与理解，这是我们义不容辞的责任。基于这样的出发点，我们从2006年就开始策划这套“图文台湾”丛书，聘请了厦门大学台湾研究中心主任林仁川担任主编，以使这套丛书做到真实性与可读性的完美结合。

“图文台湾”丛书是一套内容丰富、纵横兼顾、“文献有征”而细节具体生动又好读的书，丛书包含了台湾的历史、人文地理、文学、教育、经济、民间信仰、民俗、民系等内容，以平实而简洁的语言，配以珍贵的资料图片，让图文互相补充，把台湾的过去与现在的方方面面都清晰而生动地展现在你的面前：它将带你沿着台湾先民的足迹，察看宝岛台湾如何承袭祖国大陆的文明，一路曲折走来，走出与祖国大陆既相同又有差异的风貌：它还将带你穿越宝岛太鲁阁等美丽而险峻的自然生态景观，漫游板桥林家花园等古色古香的园林，品味传承与变迁的台湾“中华料理”和独特的原住民饮食，领略异彩纷呈、兼容并蓄的台湾文化和民俗生活；同时，它还会告诉你从台中大甲镇——一个小镇走出的世界品牌“捷安特(GIANT)”三十年发展的故事，告诉你素有“纺织女王”、“汽车皇后”、“铁娘子”称号的台湾裕隆集团董事长、台湾工商业界的传奇女性——吴舜文女士多姿多彩的人生经历……

现在这套丛书就摆在你的面前，翻开它，让它领你踏上穿越台湾的文化之旅、快乐之旅吧，相信你一定会有所收获的。

威名起盛唐．惠民留圣迹。大唐儒将陈元光及其家族率87姓将士从中原南来，在闽粤之交靖边立郡，奠定漳州华夏文明之基。陈元光捐躯后，民思其德，庙祀馨香，尊号开漳圣王。历经数百年，渡台的漳籍移民为求平安地横跨海峡，度过灾难并顺利拓垦，随身携带其神像或香火袋迁徙宝岛，缔结了根蔓情深的海峡神缘，陈元光被奉为“漳台圣宗”。开漳圣王信仰渗入台湾移民社会基层，成为族群分布与本土特色的乡土神灵，对移殖地的社会意识形态产生深远影响。正是因为这一信仰具有祖根文化特质，体现着一种团结凝聚的民族力量，关乎岛内族群文化政治与民间世俗心态，主导了信仰群中各自的价值取向和行为意识，故寻根问祖或数典忘祖泾渭分明。跨海建构台湾开漳圣王文化概念，在于诠释两岸同体，命运相连，荣辱与共，寓意深长，是一座沟通人们心灵的桥梁。

古往今来，祭祀乡土开拓神陈元光的宫庙随处可见，民间广传神明灵异佑福也习以为常。而台湾地区300多年来，公设圣王庙宇数以百计，私人奉祀则难以确数，形成传承有脉的祭祀文化和异彩纷呈的世俗民风，可视为台湾多元宗教生态的一个缩影。据说源自宋代的《开漳圣王护国安民武德真经》传诵久远，2005年11月，由社团法人台湾开漳圣王功德会出版的白话译本，由台湾宜兰碧霞宫晋香团回传大陆。漳州市政协办公室、台港澳侨委，市民族宗教局合编《海峡两岸及东南亚国家开漳圣王宫庙集》，收录了闽、台、豫及海外祭祀开漳圣王的庙宇115座，其中漳州52座、泉州1座、厦门2座、河南固始2座、新加坡与马来西亚各1座、台湾56座。以上两份资料形象地展示了开漳圣王文化传播海外，尤其是进人台湾后如何根深叶茂，传递着开漳圣王文化瓜瓞绵延的原乡情结、源远流长的文化积蕴和本源一体的民族情感。

多年来，我在开漳祖地这块文化沃土上负责文博工作，从文物维修保护和考古发掘中，获取了第一手有关开漳史田野资料；又在两岸民俗文化交流中，认识到开漳圣王文化对于密切两岸民间交往、服务祖国统一的重要意义。2005年元月，我在县政协十届二次大会做了《打造一个品牌，做好三项工作》发言．提出弘扬开漳文化拉动经济社会发展的构想，为祖地云霄举办开漳圣王文化节摇旗呐喊。2007年岁末，我受命筹建开漳历史纪念馆，于是便有机会与台湾学界进行更深入的交流。2008年夏，我随漳州市闽南文化考察团赴台，目睹同胞们敬奉圣王的信俗民风，感受“唐山过台湾”的艰难困苦，旋即与王文径、杨丽华、陈立群合著《漳州涉台文物》，由厦门大学出版社出版。我见证四届海峡两岸开漳圣王文化节在故郡云霄举办，聆听漳州市领导陈冬公祭开漳先贤时声情并茂的诵读，还两度考察闽南人渡海拓殖星洲的文化遗迹，多次出席闽南文化研讨会和中原根亲文化节……我庆幸有缘置身开漳历史纪念馆，结识多位台湾宫庙主持、专家学者及政界要人，在圣王光环下担纲文化守望与传承之责，从更宽层面上弘扬开漳圣王文化。当我接过福建教育出版社稿约时，十分珍视大陆学者首撰台湾圣王信仰专著的幸遇。此后我踞身将军山陋室，伴着开漳圣王烛火灵光笔耕不辍。初稿审阅后，我放下手头其它事务．按细心的编辑要求补充和提炼文稿。

囿于资料和能力有限，加上仓促中无法再次跨海田野，常以遗漏与不足为憾事！在写作过程中，汤源生、汤漳平、何池、郑镛、陈铨、林少敏、方群达、谢鹏志、方一珊等良师益友给予大力支持；还要感谢海内外陈元光研究学者们的基础研究与客观论证。在照片选用上，我将开漳历史纪念馆台湾宫庙图片和《宫庙集》部分照片进行精选，同时享用了互联网资料，谨此表示谢忱！中华文化博大精深。千姿百态，拙著诚恐难以尽窥台湾宫庙全貌，深入诠释开漳文化精髓，准确描述台湾建筑状态，解读漳台圣宗信俗在台湾起源、兴盛、传承和发展，以及开漳圣王文化同台湾政治、人文生态的联系。权当抛砖引玉，敬祈渎者和同仁们赐教！

2011年11月于将军山麓