高从宜、齐长民编著的《神秀终南·秦岭北麓72峪撷胜》以通俗的语言，图文并茂的方式，向读者介绍了秦岭七十二峪丰富历史文化、地理风貌及人文内涵。涉及：清峪林场、库峪大兴山、太峪翠华山、涝峪石山削立、岱峪犹似“小泰山”、太白五月雪、华山众峪峻峰林立壑奇崖秀等。

《神秀终南·秦岭北麓72峪撷胜》、《道汇长安·秦岭古道文化地理之旅》分别以秦岭北麓72峪和秦岭古道文化地理为专题，力图从东西横向与南北纵向的交叉配合结构，对秦岭文化地理进行一种全景描述。自然地理、人文地理乃至宗教地理相关内容熔铸一炉，交相辉映；东西横向的峪谷幽境，南北纵向的古道胜景——秦岭文化地理的一种全景式表现，是这两书的意旨。

《神秀终南·秦岭北麓72峪撷胜》由高从宜、齐长民编著。

上篇 巍乎太白飘然之东

 1 文明之源窑清姜峪/3

 2 磻溪梦幽窑磻溪峪/7

 3 峪大谓峡窑宝鸡峡/10

 4 闻香知峪窑茵香峪/14

 5 天王谷窑晁峪/16

 6 峪尚清人尚贤窑清水峪/18

 7 马与尾窑马峪/20

 8 神奇的传说窑伐鱼峪/22

 9 北斜南褒窑斜峪/25

 10 韦谷窑韦峪/29

 11 悟净谷窑沙峪/32

 12 霸王赤谷窑赤峪/34

 13 太白太白窑西汤峪/37

 14 竹富千车窑车峪/42

 15 巴贝尔之谜窑塔峪/45

 16 西骆望芒窑西骆峪/48

 17 名僻位显窑峪/51

 18 田野歌声窑田峪/54

 19 富贵两足尊窑耿峪/56

 20 楼观问仙窑闻仙峪/58

 21 芒水绕长安窑黑河芒峪/60

 22 甘河遇仙窑甘峪/66

 23 大悲咒峪殇窑栗峪/70

 24 重峦之美窑皂峪/73

中篇 道奥终南京畿法华

 25 潦水嫽矣窑涝峪/77

 26 桑乌柏黄窑乌桑峪/81

 27 太平花开窑太平峪/84

 28 终南第一游窑化羊峪/87

 29 高冠瀑声窑高冠峪/90

 30 紫阁入渼陂窑紫阁峪/94

 31 子午今昔别窑子午峪/97

 32 沣水叩谷神窑沣峪/101

 33 白窑红窑蓝窑白道峪/106

 34 铁武当窑库峪/109

 35 龙绕天子窑天子尧抱龙尧扯袍峪/112

 36 野阿冶字符窑祥峪/114

 37 石院镜窑鳖窑砭窑石砭峪/116

 38 大峪在右窑大峪/120

 39 小峪不小窑小峪/123

 40 翠华开太乙窑太乙峪/126

 41 灞桥别柳窑倒沟峪/131

 42 网与川窑辋峪/134

 43 山若峪窑稠峪尧峒峪/138

 44 蓝桥遗梦窑蓝桥峪/141

 45 动态之美窑流峪/144

 46 香格里拉窑清峪/146

 47 泰山谷窑岱峪/149

 48 石门泉暖窑东汤峪/152

下篇 西岳弈照河映汉天

 49 泠水过土门窑土门峪/157

 50 临潼院龙河与戏河窑龙峪/159

 51 赤水院箭峪与涧峪窑箭峪/161

 52 潜龙谷窑小夫峪/164

 53 双石道窑石堤峪/166

 54 符水遇仙窑桥峪/168

 55 湭河奓峪窑湭峪/170

 56 民族DNA窑华山峪/173

 57 魅力黄栌子窑黄甫峪/176

 58 峪口若瓮窑瓮峪/178

 59 美女与官吏窑罗敷峪/180

 60 甜甜根窑蒲峪/182

 61 兄弟谷窑仙峪/185

 62 天成四方窑方山峪/187

 63 丹心谷窑牛心峪/189

 64 汗青窑竹峪/192

 65 文武话仙峪窑文仙峪/194

 66 走向潼关窑潼峪/196

 67 黄蒿通灵窑蒿岔峪/199

 68 麻狼草与黄金窑麻峪/201

 69 金刚杵窑太峪/203

 70 善意之讳窑善车峪/205

 71 黄金富集区窑东桐峪/207

 72 天下之道窑西峪/210

文明之源清姜峪

清姜峪更多的时候，人们叫做清姜河。它是宝鸡市最灵秀的一条河流，生活在那里的人无不为它而自豪。熟悉历史的，多发远古情思，看见那河道的厚重和博大，热爱它源远流长的生命力；热爱自然的，喜欢它洒脱奔放的少女般的美丽与活力。如果更为朴素和崇敬地说，它是当之无愧的宝鸡母亲河。清姜河，就是这样一条流淌在当地人心里的河流。

清姜河的名称，生动不过地体现了自然与人文的融合，山河地理与历史传说的结晶。清姜河之“清”，源于河水清澈，鱼翔浅底之现象；而“姜”则是缘于人文始祖炎帝的姜螈母姓，缘于“美”“善”的命名与希望。“姜”与“美”“善”同出于“羊”——炎帝母姓姜螈的部族旗帜与信仰。“善”者——“我是羔羊”之义，在现代基督教的弥撒礼仪中仍可听到。面对历史文明中的炎帝姜姓母族，这格外让人遐想。清姜河的右侧有美丽如画的常羊山——炎帝即诞于山下的蒙峪，而今的常羊山上则坐落着气势宏伟、灵气浑厚的炎帝陵。炎帝陵，依山傍水，草木灵秀，松柏常青，环境幽美。这里充溢着晴空下的鸟语花香，撒播着夜幕中的历史传奇。历史与现代实现着难得的对话，自然与人文展现着久违的融通。

常羊山之南，则渐入秦岭自然的深处与历史文明的极限。往南，以鸡峰山和天台山两座名山为象征，经过大散关通往陕南乃至巴蜀山川；往西，则是渭源，天水诸陇右形胜。而在姜城堡一带入渭的清姜河，好像是把它们联络在一起的历史纽带。

从清姜河河口到源头最高点的直线距离20多公里，河曲的实际长度有40公里左右。海拔从500米爬升到2 819米，河床平均比降很大，中上游一带多悬崖陡坎，狭深的“V”形山谷里由于植被良好，但闻潺潺流水声，不知溪水何处去。清姜河下游段在宝鸡市区，清冽的河水，突兀的巨石，成为市民游憩的好去处。每逢夏秋，山洪来临，轰然作响的涛声蔚然壮观。而在其他的日子，清澈的河水问夹杂着深潭，成为市民的天然泳池，花枝招展，欢声笑语，水花激溅，人和水的亲昵，现代人和自然的关系在这里得到了充分的体现。清姜河是秀美的，给现代人提供了优越的生活资源。然而，它不单为今人提供了生存生息的条件，它还哺育了代代的先祖，在清姜河口不远的地方——姜城堡就是先民繁衍生息的地方(清姜河自然就是因为清澈和姜城堡而得名的)。因而，清姜河不单是自然的河流，它更是人文和历史的河流，姜城堡就是清姜河上第一个文明驿站。

今天的姜城堡地区在市区里依然显得很突兀，平坦的闹市里忽然在这里就成为一个高地。它的高度远没有渭河北岸的渭北旱塬高，但是，这里是标准的阶地地带。阶地地带一般是农业社会人类生息居住的地方。在这个高地的背后，直接就进入与台塬接壤着的秦岭主山了。

在姜城堡地区发现的姜氏城遗址，是在北首岭氏族部落的繁荣和发展时期修建的，这正是母系氏族公社向父系氏族公社的过渡时期，与传说中的炎帝时代相吻合。目前在宝鸡已发现古文化遗址40多处。众多的古文化遗址，反映了炎帝部落繁衍生息、发展壮大的过程。

炎帝生于宝鸡天台山的蒙峪沟，长于姜水，是农业之神、医药之圣。《白虎通》中记载，古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农。

从姜城堡往南沿清姜河而上有益门镇(原称神农乡)，炎帝陵坐落在那里的黄土台塬上，中外炎黄子孙每年都在这里进行盛大的朝圣祭拜活动。登上999个台阶，到达炎帝陵寝。陵墓东连天台山风景名胜区，北隔蒙峪河与诸葛山相望，南边松柏成林，越林梢可远眺高耸入云的秦岭大散关，向西俯视清波滚滚的姜水，姜水萦绕姜氏城北流入渭河。陵墓整体以山取势，古建成群，三面凌空，给人以雄伟、神圣、肃穆、古雅、幽静的感觉。“国之大事，在祀与戎”“盖古圣之功德，惟帝最大。故后世之报享，惟帝最隆。”作为农业、医药和人文始祖，炎帝神农氏在历代祀典中，一直居于崇高的地位。海外侨胞、港澳同胞和大陆各界人士纷纷来炎帝陵祭祖拜谒。江泽民、李鹏、赵朴初、周培源、周谷城等人都留有题字、题词。

在群山逶迤的清姜河支流李家河上游，隐约着一处风景如画的好去处，就是宝鸡天台山，又名天太山、秦山，是国家级风景名胜区，位于宝鸡市正南秦岭北麓。人文景点有“神农古祠”“姜炎圣母”“白马过关”等，炎帝神农生于此，创业于此，卒于此，这里是真正的“神农之乡”。

天台山景区的森林覆盖率在90％以上。莽莽林海，绿波荡漾，林木蔽日，“偶闻松涛声，却是万籁静”，奥秘莫测。天台山的千余种植物汇成茫茫林海，群峰巨石隐现于苍松翠柏之中，组成一幅幅图画：春季山明水秀，野花烂漫；夏日风云变幻，绿涛奔涌；秋天万紫千红，硕果累累；冬时山舞银蛇，银装素裹，一派北国风光。景区面积总计124平方公里，位于海拔798米至2198米的秦岭褶皱山系，气势博大，山体雄伟、陡峻，山脊突兀、延绵，多嵯峨山峰；水系丰富，河流湍急，多溪泉瀑布；四季分明，光照充足，森林密布，物种丰富，自然地理景观独具特色。

到了神沙河，河水沿秦岭山脊北坡直向东去，到海拔2 819米的玉皇山，成为与嘉陵江的分水岭。嘉陵江源头风景区位于秦岭南坡，而北坡一带的清姜河流域沟谷险峻，人迹罕至，也为清姜河清澈甘美的河水作了自然的保证。现在的清姜河流域成为宝鸡重要的水源地，旅游开发止于李家河以下。

按说宝鸡不缺水，渭河穿城而过，市区大大小小有13条河流，被誉为关中的“水龙头”。但事实上宝鸡却缺水，境内的13条支流早已断流，渭河因雨量减少，早已由舟楫相渡变为杂草横生。

宝鸡以全力打造现代化生态园林大城市的雄心大略，巧夺天工让涓涓细流入城来。2004年，历经一年多的艰苦奋战，总投资8千多万元的渭河拦河坝下闸蓄水。从这天开始，一泓140万平方米的人工湖金渭湖镶嵌在了宝鸡市区。随后清姜河、金陵河两座橡胶坝工程也先后落成。清姜河橡胶坝工程竣工蓄水后，在渭河入口处形成宽122米、回水长度700米、水面8.3万平方米的景观区。金陵河橡胶坝工程竣工蓄水后，在宝鸡市区形成宽170米，回水长度785米，水面约14万平方米的景观区。美丽清澈的水成了人居环境的亮点，更是心灵和思维的起点，它带给人们的思考和观照远远大于它的直观意义。

清姜峪——清姜河作为文明之源，其母亲河的地位在这个城市里不容置疑。源远的河水不竭昼夜，净化的空气携清风而下，令人心旷神怡的风水就这样铺漫古陈仓大地，新鲜着今日的新宝鸡。百代流于今，涣涣更前行。

P3-6

秦岭横亘在历史与文明的眼眸下，呈现出大气磅礴与悠然浩远的自然巍峨。历史的背影诚然不断走远，百代的情怀却镌刻在远山与近石上，与日日常新的溪水细数着点点浪花、片片落红，与高天的白云寄心以处，与横断的雾岚朝夕依偎，与无边的林涛神会明天。历史如同一个奥秘的微笑，秦岭的文化地理被出落成一幅美丽的文明画卷。

两千多年之前，《诗经·小雅》的“节彼南山，维石岩岩”，与《庄子·在宥》中的黄帝崆峒山问道，就分别以诗的抒情与道的哲理方式标划了秦岭在华夏精神中的经典地位。貌似怪诞的《山海经》不啻是最早的山水神学。征圣入典的《论语》，也以“仁者乐山，智者乐水”，最早明确了山水与人文的关系原理。至于《老子》深沉的楼观问道，《圣经》遥远的“山上圣训”，以及今日华夏遍见的“观音山”，不仅绽露了“山水”的人文视野，而且直接敞露了山水对于人文的“智”与“圣”的本体境界。

因而，对山水的一般性描绘——例如秦岭的文化地理蕴涵，可以划分为三个方面或层面：①山水的地质性相、地望轮廓与天然形胜，是为自然地理视阈；②山水的历史沧桑、社会巨迁与人文踪影，是为人文地理视阈；③山水的宗教缘起、本体关切与天道启示，是为宗教地理视阈。当下的现实情况是，就历史传统看，一方面是“天下名山僧占多”，神性地理，高古深存；一方面是或雄浑或淡远的文人山水画，琳琅满目、自成体格。就目前的文化景观言，则是在中国之门与世界之门均已大开的背景下，受欧美发达国家文化制品的影响，“拿来主义”“快餐消费”“移植克隆”层出不穷，出现了在《美国国家地理》支配影响下的《中国国家地理》《华夏地理》《人文地理》等刊物。这些期刊书籍的图像直观大于文字阐释，自然景貌大于人文陈述，神性地理基本阙如，已经遇到市场、人心的双重挑战。

秦岭是我们陕西人的骄傲，被盛赞为中国的“中央公园”。秦岭是国家地理的南北分界线。秦岭之北的水系汇入黄河，其南则汇入长江，因而秦岭又被称为“父亲山”。秦岭是我们中华民族顶天立地的脊梁，也是华夏文明的摇篮。秦岭终南山，2009年8月已经成功“入世”(入选世界地质公园)，欣慰振奋之余，也让三秦儿女感受到一份沉甸甸的责任。特别是，秦岭在“神性地理”层面的文化积累与思想资源，堪称得天独厚。老子讲经的楼观台，作为《道德经》诞生地，可与基督教的加尔瓦略山、佛教的灵鹫山媲美。秦岭的山岳真谛，先辈早有敞出：“山之诸功德以高广，乘云之道德，必由山通达。顺风之妙功，定由山通脱。”

有鉴于此，我们在充分研究的基础上，整体推出《秦岭文化地理书系》一套四册，内容结构如下：

1.《神秀终南——秦岭北麓72峪撷胜》

2.《道汇长安——秦岭古道文化地理之旅》

3.《天宝物华——秦岭自然地理概览》

4.《终南幽境——秦岭人文地理与宗教》

这套丛书除内容自身的规定性外，兼含纵横概括之冀。显而易见的是，前两册是从专题语境出发，后两册是从学科体例着眼。《神秀终南》《道汇长安》分别以秦岭北麓72峪和秦岭古道文化地理为专题，力图从东西横向与南北纵向的交叉配合结构，对秦岭文化地理进行一种全景描述。自然地理、人文地理乃至宗教地理相关内容熔铸一炉，交相辉映；东西横向的峪谷幽境，南北纵向的古道胜景——秦岭文化地理的一种全景式表现，是这两书的意旨。

《天宝物华》《终南幽境》，是从秦岭的自然地理、人文地理包括宗教地理的学科体例与相关内容着眼的选题。自然地理和人文地理既是地理学的传统经典科目，又日新月异、成果斐然，兹不多言。需要说明的，应该是秦岭宗教蕴涵在人文地理概念中的强调突出。这的确是本书系内容的一个特点，也是一个难点。其理据有二：其一，从《舜典》的“肆类于上帝……望于山川”到《史记》的黄帝禅让，地理的信仰精神与宗教维度乃斑斑可考，丰厚隐存；其二，不说佛教之南五台、观音山，单说道教的楼观台、太白山与华山，历史传统上已是宗教圣地，应归于“神性地理学”，道理可谓明白不过。

书系在内容风格上，努力做到自然与人文兼备，描述与抒情相融：朱鹩大熊猫，脐鳞华山松；炊烟村落，帝陵宗庙；李杜诗韵，老庄道风，应有皆有，尽收视野。语言意境上，总则取自然审美立场。鉴于书系的自然审美与文化综合取向，一般性的文献内容，有些未予明注。以书会友，以友助道；大道天下为公。希望《秦岭文化地理书系》能够成为大家的交流平台，成为同行的相契事业，成为读者朋友的心灵喜宴。祈盼大家的支持喜爱，欢迎大家的批评指正。

高从宜

2009年秋于西安寓所