这部《耶稣会与天主教进入中国史》是译者根据罗马-意大利国家书店(La Libreria dello Stato)于1942年和1949年出版的三册《利玛窦史料》(Fonti Ricciane)译出的。

利玛窦·墨特里尼是西学东渐的开创者，西方传教士汉学的奠基人，而这部《耶稣会与天主教进入中国史》则是他用母语撰写的最为重要的汉学著作。

《耶稣会与天主教进入中国史》为著名传教士利玛窦·墨特里尼一行来中国传教过程中所见、所闻的记录手稿翻译译著。利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述为西学东渐及中西文化交流作出了重要贡献和影响。

《耶稣会与天主教进入中国史》记录了利玛窦从准备进入中国直至其在中国去世前的所见所闻。此前中华书局曾以《中国札记》为名出版。本书相比《中国札记》的优越性在于使用底本为意大利文原版，经过译者和审校者的精心译制，力求以最接近利玛窦原著的方式将那段历史呈现给读者。

第一卷 绪论：中国和中国人

 第一章 撰写这部史书的原因及写作方法

 第二章 关于中国的名称、面积和位置

 第三章 中国大地的物产

 第四章 中国的制造工艺

 第五章 关于中国的人文科学、自然科学和中国的学位

 第六章 中国的政府机构

 第七章 中国的礼法

 第八章 关于中国人的相貌、穿着打扮及其他风俗

 第九章 中国的迷信与其他陋习

 第十章 中国的宗教派别

第二卷 肇庆的寓所

[1583年9月、10月一1589年8月上旬

 第一章 我们当初如何决定进入中国

[1552—1582

 第二章 不到一年的时间内神父们三次进入中国，但都未能立足

[1582年3月9日一1583年8月10日(约)

 第三章 神父们是如何被召到肇庆，最终获得许可证和一块供修建寓所的土地而在中国定居的

[1583年8月15日(约)一1583年9月底

 第四章 神父们逐渐开始与中国人谈论天主教

[1583年10月一1584年11月25—29日(约)

 第五章 罗明坚神父去澳门，利玛窦神父肇庆遇险；把铁钟和译成中文的地图作为礼物送给知府

[1583年12月一1584年10月

 第六章 神父们获得许可让西班牙国王的使节来中国；卡普拉莱神父抵达肇庆

[1584年5月2日一11月26日(约)

 第七章 为促进传教事业，又有两位神父从印度来华：一位是孟三德神父——中国传教事务的负责人——

他获得许可来到肇庆；另一位是麦安东神父，后来与罗明坚神父前往浙江省

[1585年4月1日一1586年4月

 第八章 罗、麦二神父返回肇庆；罗神父又赴广西；此间发生的其他事情

[1586年7月一1587年7月

 第九章 岭西道害怕神父们留在肇庆，于是编造理由，迫使孟三德神父返回澳门；这一事件后神父们又遇到一个大麻烦

[1587年7月27日一12月

 第十章 罗明坚神父回到澳门并留在那里；孟三德神父来肇庆，当地百姓又给寓所带来麻烦

[1588年1月一7月

 第十一章 范礼安神父派罗明坚神父去罗马，请求教宗派神父们作为他的

使节去觐见中国皇帝；范神父派麦安东神父来肇庆；肇庆又起风波

[1588年8月一12月

 第十二章 神父们在肇庆寓所取得的成果

[1583年9月、10月一1589年8月上旬

 第十三章 神父们在肇庆寓所中经受到的最后挫折；都堂刘节斋把神父们逐出肇庆

[1589年4月一8月初

第三卷

 第一部分 (第一章至第九章) 韶州的寓所

[1589年8月26日 1595年4月18日

 第二部分 (第十章至第十四章) 南昌的寓所

[1595年6月28日一1598年6月25日

 第一章 如何建立韶州的寓所；中国的传教事业又一次从头开始

[1598年8月1日一10月1日

 ……

第四卷

第一部分 (第一章至第十章)南京的寓所

 [1597年7月20日—1600年5月21日]

第二部分 (第十一章至第二十章) 北京的寓所

 [1601年1月21日—1602年9月21日]

第五卷 传教事业的逐步发展以及各地教务情况

 [1603年2月—1610年5月lO日-1611年11月1日]