王践从事外事工作多年，《漂移的风景》一书就是他在国外游历和探访的文学性记录。作者以简洁或者细腻的笔触，勾画了到访地的历史、风俗、教育和现状，并融入了作者自己对历史、人生以及生活的思考，文字优美，行文流畅，具有很强的可读性和启发性。本书适合文学爱好者阅读。

《漂移的风景》是一本散文集，收录作品32篇，包括《感受柏林》、《一个人的凡尔赛》、《飘任空中的音符之维也纳》、《春天的小山——特拉维夫》、《啊！巴勒斯坦》等。

《漂移的风景》由王践编著。

序 行走的快乐／001

感受柏林／001

汉堡行／008

从慕尼黑到因斯布鲁克／013

欧洲首都／019

阿姆斯特丹印象／024

毕竟是巴黎／029

一个人的凡尔赛／042

夜访摩纳哥／050

马可·波罗的故乡／054

佛罗伦萨的阳光／060

斜塔上的伽利略／066

罗马假日／071

探访斯特拉斯堡／078

飘在空中的音符之萨尔茨堡／084

飘任空中的音符之维也纳／091

童话世界／098

走马奥斯陆／105

游走木头城／113

赫尔辛基随想／120

沿着先知的足迹／127

复活的圣殿／137

春天的小山——特拉维夫／144

夜宿基布兹／151

梦牵戈兰／158

在加利利海边／163

啊！巴勒斯坦／168

永远的法老／173

夏都风采／179

奔向巴列夫／184

库克船长的小屋／190

悉尼的动静／194

寂寞的堪培拉／200

船帆之都／206

到新西兰没有去她的首都，而是去了奥克兰。这在我到访的国家中是唯一的一次，也就是说，我去过的其他国家里，均无一例外地去了首都。

奥克兰的得名缘于新西兰首任总督威廉·霍布森，他把当时印度总督的名字给了这座城市。然而，早于欧洲人四百余年就已经来到此地的毛利人，却给出了一个很有意思的名字：Tamaki-makau-rau，意为纯洁的少女和一百个情人。我不了解毛利人的文化，因而也就不知道毛利人为什么会给这座城市起这么一个名字。我实在想不出，纯洁的少女怎么会有那么多的情人？后来通过查找资料，方才明白，奥克兰就是纯洁的少女，而一百个情人指的是散居在奥岛的许多个部落，他们都热爱奥克兰，为了自己的生存，相互之间展开了多年激烈的竞争。

奥克兰位于新西兰北岛，由50多个小岛组成，是新西兰最大的城市，也是全国工业、商业和贸易中心，城区面积1086平方公里，人口130余万，这意味着每四个新西兰人就有一个居住在这里。

1350年，毛利人从波利尼西亚群岛乘船渡海来到了奥克兰，当时这里渺无人迹。因此，毛利人就成了这片土地最早的原住民。他们开垦荒地，构筑山寨，捕猎野兽，将这个“纯洁少女”打扮得更加美丽。1769年，英国航海家库克到达奥克兰附近地区；1820年，撒母耳·马斯丹踏足今奥克兰市中心；1840年，英国政府派威廉·霍布森上尉来新西兰，经过谈判，与毛利人在岛屿湾的怀唐伊镇签订了《怀唐伊条约》，该条约使新西兰成为英国殖民地，霍布森成为新西兰第一任总督，他用六英镑的极低廉价格买下奥克兰，并将其作为这个殖民地的首都。当时，奥克兰的常住人口仅2000人。这之后的一年间，英国政府开始往此地移民2000余人，进行垦荒种植，亦带来了英国的思想观念、生活方式和文化习俗，使得这座城市本来就多元的种族和文化更加丰富。但随之而来的土地的被剥夺、人口激增、·环境污染等问题，也引起了毛利人的强烈不满，并与历届新西兰政府不断地产生矛盾和纠纷。  怀唐伊历史保护区是奥克兰的一处旅游胜地，那里有一座毛利会堂、一座教堂、一根具有历史意义的旗杆和一艘形状特别的毛利战船。参观时，我们看到一幅油画，反映了当时签订《怀唐伊条约》的情景。当时，毛利人部落众多，散居各地，没有办法仔细研究条约（最先是45位毛利族长在条约上签字，后来当局派人拿着条约在南北两岛循环，39位毛利族长签署了条约的英文版，512位族长则签署了条约的毛利文版），同时，因为语言沟通的问题，在条约的理解和解释上，英国人及新西兰当局和毛利人也是各说各话，至今没有达到完全一致。正因为这些缘故，在这之后的1860年、1863年先后爆发了两次塔拉纳基战争和怀卡托战争，1864年更是爆发了长达八年之久的“蕨类植物之火”战争，四次战争基本上都是围绕着土地的掠夺与反掠夺进行的。最后的结果是毛利人的土地全被殖民当局没收，毛利族的社会亦被瓦解。

毛利人也是一个古老的民族，这从他们保存的传统文化中可以看出来。在毛利会堂前，我们享受了“碰鼻礼”。这是远古留传下来的见面问候方式，主人与客人鼻尖相对，连碰三次或更多次数，据说，碰鼻次数越多，礼遇越高。这种礼遇方式独特，我们想笑又不敢笑。大概主人也察觉到我们不会太适应，故象征性地碰了三次，算是接近底线的待遇了。毛利人能歌善舞。我们欣赏了一个家庭的表演。首先是一位长者用男高音演唱一首毛利民歌，歌声高亢激越，有一丝苍凉，有几分辽远，在苍凉和辽远中，我似乎嗅出些许海风的腥气，尝到海水的成味，这也许是这个海洋民族特有气质的独特传达吧？之后是集体舞和独舞，男的赤着上身，身着草裙，女的穿着红黑两色相间的吊带衫和短裙，双肩不停抖动，口中念念有词，他们的舞姿质朴粗犷，风格原始自然，令人沉醉。毛利木雕是毛利人的特产之一，大多数产品保持了原始特色，其中，人头像有面目狰狞的，有嬉皮笑脸的，有沉思默想的，有怒目圆睁的，均憨态可掬，朴实可爱。如今，让毛利人引为骄傲的是，尽管他们已失去很多，但毛利文化没有失传，它已深深地渗入新西兰社会生活当中，成为这个美丽岛国魅力的一部分。

奥克兰位于火山地震带上，城市就是沿着死火山口建成的，周边可说到处都是火山遗迹，海拔220米高的伊甸山是其中的一座。她位于奥克兰中心以南约5公里的地方，是一处突出的小山丘。登上山顶，可以看见一个环状的形如锅底的大坑，这就是火山口了，坑里长满了绿茵茵的草，十几只牛在那里悠闲地啃食。此情此景，使人难以想象若干年前，这里曾经烈焰升腾，灰尘弥漫。坐在火山口上，眺望着奥克兰的市景，与导游小龙闲聊起来。这是一个来自广东的小伙，高中刚毕业即与父母移居新西兰，近二十年的时间里，他克服了语言、文化、生活习惯、工作方式、处事态度等方面的困难，立了足，成了家，立了业。说起当年办事的艰难、创业的艰辛和生活的艰苦，他充满了感慨。曾有人说，有海水的地方就有华人，足见海外华人的强大韧性和生存力，但有几人知道，这中间隐藏着多少血水、泪水和汗水？闲谈中，小龙没有忘记他的职责，尽管导游工作只是他的业余爱好，但仍尽心尽力地向我们推介新西兰，推介奥克兰。

下了山就是海。

奥克兰两面环海，拥有两个大的港湾和数十个美丽的海滩。得天独厚的地理条件，成就了“船帆之都”的美名。奥克兰人酷爱海上活动，扬帆出海大概就像我们骑车上街一样普遍。每年1月底，怀特玛塔港湾都要举行帆船竞赛，每逢其时，港湾内樯帆林立，海面上千帆竞渡，声势浩大，蔚为壮观。我们没有赶上这一盛景，但也目睹了港湾无数船帆比肩而立的恢宏场面，它们静悄悄地偎依在一起，争奇斗妍，蓄势待发。

霎时，我们的心也像船帆一样，期待出发，期待远航。

P206-210

行走的快乐

1979年，我作为一名大学生，到江西南昌、井冈山学习考察。这是我第一次走出湖南，感觉一切都是那么新奇和新鲜。在此之前，我的足迹从未超过家乡三百华里的范围。

1995年，我作为一名外事工作者，到比利时、荷兰交流访问。这是我第一次走出国门，感觉一切也是那么新奇和新鲜。在此之前，我对世界的了解仅限于书本里的知识。

北宋刘彝说过：“读万卷书行万里路。”说的是书本知识和实践经验的结合，这是古人生活经验的结晶。读书增长知识，行路增加见识；读书积累知识，行路丰富认识。中国几千年的岁月里，有囊萤映雪凿壁偷光穷经皓首固守象牙塔的，也有游山玩水踏歌而行笑傲江湖走出藏经阁的。那么，读书和行路，哪个更重要？应该说都重要，两者各有侧重，互为补充。没有知识的行路是盲目的，没有行路经验的知识是不完全的。既有知识又有行路经验的人，不论是其见解，还是其著述，都更生动、更鲜活、更自然、更贴近实际。

回到我前文提到的那两次经历。1979年的江西之行，让我实地看到了革命老区的环境和人文背景，更加深刻地理解了中国为什么需要革命，需要什么样的革命；而1995年的欧洲之行，则让我实地看到了西方发达国家的经济发展和人民的生活状况，更加深刻地理解了中国为什么需要改革，需要什么样的改革。

这就是行路的收获，这种收获是书本里学不到、看不到、体会不到的。

整理其中的一些收获，便有了本书。

路上的风景很多很好，但毕竟是在路上，只能驻足，不能久留。为此，我常常羡慕古人的行路风格和方式。那时的人们大概没有太大的生活压力和太多的精神负累（即便有，也大多把外出悠游作为减压减负的主要方式），因此寄情山水、纵情江湖、忘情都市。他们或骑着老马（古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯），或乘着小船（轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随），或品着佳酿（祗携美酒为行伴，唯作新诗趁下车），想走就走，想停就停，想写就写。那份心境，那份悠闲，那份洒脱，令人神往。“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”我以为，生于现代、使用现代化交通工具的我们，虽难以复制古人的境界，但只要善于用眼，肯于用脑，勤于用手，那么即便是走马观花，也总是能够有所感悟，有所收获。

当你有了感悟和收获时，便总是感到时问不够、机会不多、精力不济。正是“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”

尽管如此，只要有机会和可能，我们仍然要去行走，因为人生本生就是一次行走的过程，我们所要做的，就是使生命旅程更精彩，更丰富，更快乐！

作者谨识于2011年9月20日，长沙蓉园。