每个民族都有自己的“童年记忆”。每个尊重自身文化传统，并且懂得从她的根源中不断开发精神创造力的民族，都会珍视这样的记忆。民族神话，尤其是创世神话，正是这种记忆中最为质朴但却最具深远影响的元素。

赵昌平、骆玉明、汪涌豪编写的《中华创世纪》讲述了自伏羲、女娲创世造人以来，至大禹治水、鼎定天下的上古神话，以宏阔的笔调勾勒出一幅壮丽的画卷，史诗般地描绘了一个个英雄的形象。

赵昌平、骆玉明、汪涌豪编写的《中华创世纪》讲述了自伏羲、女娲创世造人以来，至大禹治水、鼎定天下的上古神话，以宏阔的笔调勾勒出一幅壮丽的画卷，史诗般地描绘了一个个英雄的形象。《中华创世纪》从精神层面重构远古神话，从巾华先民们怎样逐渐认识宇宙，同时发现自己、实现自己的历程巾，展示中华民族的创造伟力。既是对中华民族璀璨的上古传说及先民文化的一次再现，也是对中华民族主体精神的追本溯源。

前言

第一部 开辟时代

 第一章 伏羲与女娲

一 元气、天地与万物

二 日月之精，天地之子

三 第一对人类夫妇

 第二章 二神创世

一 初民与婚庆

二 天地之心

三 法天、象地、射天狼

 第三章 天地之间

一 绝地天通

二 四时与八节

三 补天与理水

第二部 英雄时代

 第一章神农创业

一 神奇的种子

二 市井、钱布、断肠草

三 炎帝的三个女儿

 第二章 黄帝轩辕氏

一 轩辕与嫘祖

二 大战蚩尤

三 天地之文，人之文

 第三章 神箭有羿

一 “公天下”

二 有羿除凶

三 射日与奔月

第三部 洪水时代

 第一章 伯鲧献身

一 临危受命的困惑

二 息壤啊息壤

三 中国的普罗米修斯

 第二章 大禹治水

一 大禹出山

二 黄河之水天上来

三 江淮安流情恨长

 第三章 九州四海

一 九州攸同

二 天道与民心

三 鼎定天下通四海

在很远很远的往古，没有天、没有地：没有日月星辰，没有白天黑夜；当然更没有我们人类，以及与我们相伴的飞禽走兽、花草树木。寂寥无际的太空中只有无数看不见的，比灰尘还细小的气一般的微粒，在混混沌沌地弥漫着，蒸腾着，周流不止。这就是后来人们所说的“元气”，也就是原始之气。

也不知过了多久多久，气状的微粒摩挲着，碰擦着，汇聚成一股股气流。无尽的寂寥中开始发出隐隐的声响，无际的昏暗中开始闪现些微的光点，由轻而重，由弱而强，终于，众多小气流汇成了一白一黑两股大气流，冲撞着，交缠着，时分时合地热情拥抱着，化为一个气团。这时的宇宙啊，就像是一颗硕大无朋的鸡蛋，周围分散的气粒是它的蛋清，中间的蛋黄，就是那微粒密集的大气团。只是这蛋黄是由黑白二色组成，那形状就像韩国国旗中心的图案，也就是太极图。两气中，白的为阳，黑的为阴，边冲撞、亲吻，边在太空中飞旋，体积越来越大，速度越来越快，而且越来越亮，渐渐地透现出红黄蓝白黑五种光泽。终于，伴随着轰隆隆一声巨响，巨大的气团像气球般爆裂_了，似云似雾，轻清的上升成为天，又化为日月两仪以及无数的小星辰，更夹杂着风雨雷电；重浊的下沉为地，又化为无数的山陵与河海，树木与花草，成双作对的飞鸟与走兽。而天地之间那大气团的中心气核则在继续飞旋，吸收了天地之气，日月之精，隐隐地映现出两个屈体合抱的人形。在它周围，更有六个小气核，环绕飞旋，就像后人所说的卫星绕着行星。

这一大六小的气核群飞旋着，越来越明亮，越来越晶莹。也不知飞了多久，突然轰的一声，一个小气核爆裂了，蹦出了一雄一雌两只鸡，扑棱着翅膀，降落到了草丛问，双双欢鸣着，跑入林间。又一会儿第二个小气核也爆裂了，蹦出一对汪汪叫的小狗，接着第三个、第四个、第五个、第六个小气核都相继爆裂，蹦出了一对猪、一对羊、一对牛、一对马，在林间花下，相对欢叫。随着每个小气核的爆裂，大气核中的人形也变得越来越大，越来越清晰，而后又是轰然一声，终于人形冲破了气核，从空中冉冉而降。他们的上半身是人体，一男一女，一阳一阴，男的手擎一个金灿灿的日轮，女的举着一个银晃晃的月形，可奇怪的是，他们的下半身却合为一体，好像后来的连体人。那连体上长满美丽的鳞片，在日月光照下闪着熠熠的金彩银光。这一对连体人，也就是元气化生的人类始祖——伏羲与女娲兄妹，他们都姓“风”。风，不就是流动的气流吗？他们的鳞甲是龙鳞，或说是可以化龙的蛇鳞，中华民族也就成了天神龙的传人。因为人类是在鸡、狗、猪、羊、牛、马以后诞生的，后来人们就把正月初一称为鸡日，初二称为狗日，初三称为猪日，初四称为羊日，初五称为牛日，初六称为马日，初七称为人日；又把这六种与人关系最密切的动物称为六畜。六畜兴旺，人丁盛昌，更成了最通常的美好祝祷。

战国时楚国的大诗人屈原在《天问》中问道，远古之时，天地尚未形成，宇宙充满了混沌未分的元气，阴阳如何分化？万物如何生成？到了秦汉，思想家、艺术家们纷纷企图对《天问》作出自己的回答，而“元气化生说”就成了当时主流的意见，并成为中华民族的宇宙观。故事中羲娲兄妹的形象，就采自汉代的砖画。所以我们的《中华创世纪》，也就理所当然地将有关材料加以综合提炼，作为开宗明义的第一节。当然，这些都是后话了。

再说合二而一的风姓两兄妹，降落到了地面，大地母亲，立刻又为他们输入了无穷的伟力。合体分开了，兄妹俩各自的下半身化为双腿；鳞片褪落了，纷纷而下如同一阵金雪银雨。转眼之间，连体兄妹长成了两个小山一般高的巨人，哥哥头顶有突起的似龙的双角，他双目特大，圆圆的像初升的太阳；妹妹则长身玉立，那细眉凤眼，恰似两弯新月。他们既然是天地之气、日月之精所生成，自然不仅两心相通，更与上天相应。他们欢呼着舞蹈着，携手穿过丛林，穿过山谷，当二人在青青的草地上停下来时，哥哥腰间已围上了一块斑斓的兽皮，妹妹身上则多了条绿叶做的短裙。民间传说，这是灵蛇对他们的第一次贡献。兄妹俩仰面望天，青苍的天幕忽然拉开了。只见，日神羲和须发似火，在他十个以火云为衣的儿子的簇拥下，乘着六匹龙马拉的车驾；月神常羲，皎洁如银，在一群曳着素色长练的天女的导引下，怀抱玉兔金蟾，以玉桂为伞盖，来到了日神身边。在他们身后，则是似有若无，似显而隐的巨大的吴天大神。他是元气的化身，形状有点像现在大商场前的充气巨人，只是更威严，更巨大，更轻虚飘忽，不可名状。日月二神从天庭慈祥地望着他们杰出的创造，招手致意。周围，风伯鼓着腮帮，吹出阵阵和风；雨师倾侧玉瓶，布下微微甘露；雷公闪婆，雾师霜女，各显其能；无数的飞天，人形的，乌形的，兽形的，人面鸟身、兽身的，在万千道祥光中翱翔飞舞：连吴天大神，也隐隐地在捋着长须，呵呵呵开怀大笑，那声音犹如洪钟，回荡在天地间。大地上的万物众神也欢呼起来回应。河伯从波涛中涌现为兄妹俩祝祷，江妃羞涩地向他们致礼，海神若摇晃着须发开张的大脑袋笑得喘不过气，山神似乎刚刚睡醒，从巨大的山崖后探出头来，傻乎乎，笑嘻嘻。而万千的飞乌与走兽也从丛林山谷中飞奔而来。凤凰率领着珍禽，有鸠状的灌灌，有五彩赤文的□□，有人面鸟身的竦斯，有三首六尾的善笑；麒麟呼唤着异兽，有一目三尾、其状如狸的欢，有其状如马、一角虎爪的驳，有善笑文身的幽□，有贪酒常醉的猩猩……它们都与遍布山野的花草树木一起，向始生的两兄妹欢呼，连深渊中的老鱼瘦蛟，也随着美妙的天乐，跳起了舞蹈，时不时地一跃而跳过溪谷上横亘的石梁，一个接着一个，就像训练有素的杂技演员。这是天地之间的万物向万物之灵——人类的敬礼，那场面可真是气象万千。

渐渐地，天幕闭上了，众神回归了。大地又恢复了宁静，开始了日复一日的昼夜交替。每天，两兄妹看着太阳从极东方□谷中的大树扶桑上升起，乘着金色的乌鸦，从天际走过，有时是一个，有时又调皮地化为十个，等到玩够了，就落到极西方的崦嵫，洗个澡，睡一觉，再从地底回到扶桑：每晚，月亮又从西方的流沙中起身，姗姗地横过星空，有时是一个，有时又化为十二个，都揣着玉兔金蟾，洒下一地清光。P3-9

每个民族都有自己的“童年记忆”。每个尊重自身文化传统，并且懂得从她的根源中不断开发精神创造力的民族，都会珍视这样的记忆。民族神话，尤其是创世神话，正是这种记忆中最为质朴但却最具深远影响的元素。

创世神话反映了人类“童年”时期对世界的理解和认识，是对历史的一种独特记录，也是民族文化的瑰宝。中国的上古神话，大都见于文明成熟期的记载，并且具有一定的流变性。这与西方神话谱系的特点有着较大的差异。尽管这种差异反映了不同文明之间传统习俗和精神气质上的不同，但神话本身在民族认同性和民族自豪感方面的育化功能却是一致的。

从这个角度看，神话的普及性是一个民族自我教育程度的重要标尺，尤其对于青少年来说，这种教育的重要性更不言而喻。可是对很多当代青少年而言，中华的创世神话已经成为他们成长中的一个认知盲点。每每追溯起自己的民族起源，不是陷人迷惘，就是一知半解。

正是在这个意义上，《中华创世纪》应运而生。它将成为帮助中国青少年探祖寻根的一部重要作品。它以中华民族先祖法天象地、自强不息、和谐包容的精神为核心，通过对开辟时代、英雄时代和洪水时代的神话人物及事迹的出色描写，力图从精神创造力的角度构筑一个中华民族的创世神话体系。

如果说这部著作的创作灵感起源于一幅绘画，那么它的写作可没有那么浪漫和轻松。策划组与创作组在广泛吸收已有神话研究成果的基础上，确立了不以考究帝王世系为目的的全新的写作模式。他们从古代流传下来的典籍中梳理出最重要的创世神话母题，并糅合历史记载，以饱满的热情和通俗流畅的文笔，将它们再造成一个个创世故事。有的篇章，如“大禹治水”的故事等，则是前所未有的重构，从而更深刻地展现了原初世界的宏大、壮丽以及诗性的光辉。而在这些动人的神话故事深处，中华先民们那质朴、深沉、强健的生命精神也呼之欲出。正如作者所言，这不是一部完全的信史，而是对中华民族主体精神的一次追本溯源。

值得一提的是，中华民族是由多个民族构成的，而《中华创世纪》恰恰是一部融合了这些民族创世神话的作品。它不但以独特的眼光和对细节的处理而有别于一般的神话学和考古学著作，在删繁就简中突出中华民族的精神创造力和文化创造力，而且还能相应地介绍有关的文史知识，以增广趣识。无论在整体立意、材料处理、结构脉络、章节安排、知识趣味、语言文字等方面都颇具新意。

最重要的是，这些瑰丽奇幻的故事，将实现民族神话的启蒙，使广大青少年读者在赞叹古希腊、古罗马神话的同时，惊喜地感受到我国神话的魅力，从而积淀更为深厚的民族感情，为我国的神话普及和民族精神的传承，以及青少年教育做出应有的贡献。

本书彩图除署名作者所绘整幅故事插页外，主要选取自王红旗、孙晓琴撰绘的《经典图读·山海经》，特此鸣谢！