在陈卫星、邹壮云、璩龙林编著的《中学与西学--清末民初国学思潮的历史考察》中，“中学”或“国学”，显然不单指一般意义上的“国故学”或“国粹”，不只局限于“传统学术”，而是指传统文化所承载的思想：而“西学”也不仪指西方的科学技术，而是指包括西方科学技术在内的西方的文化、思想、制度等多方面的内容，尤其关注对中国文化思想产生直接影响的相关内容。两方学术对中国学术的影响，学界研究较为深入。本文着眼于观察西方文化进入中国之时，中国以一种什么样的文化心态来面对，学人各有何种感想和言行，中国文化发展的格局和走向义有何变化。从时间上来说，本文以“清末民初”为界限，但为了说明问题，展示发展轮廓，在论述有些问题时上下有所延伸。

引言

上篇 “师夷长技”“中体西用”和“托古改制”

第一章 先声：“西学源出中国说”

 第一节 两学的接受与“两学中源说”的兴起

 第二节 “西学中源说”背后的文化观念

 第三节 “西学中源说”与清代的尚古思想倾向

第二章 从“师夷长技以制夷”到“中体西用”

 第一节 “师夷长技”：对西方文化的新认识

 第二节 从“夷”到“洋”：对待西学态度的转变

 第三节 中体西用：“制洋器”“采西学”的理论依据

第三章 “托古改制”与清末政治变革思想

 第一节 中西学“会通”论：维新派政治变革的思想基础

 第二节 “托古改制”：维新派的政治变革路径

 第三节 融通中西：孙中山的新政体模型及革命思想渊源

下篇 国学、国粹和“整理国故”

第四章 “国学”观念与史化民族主义

 第一节 同学、国故与同粹

 第二节 “国粹派”和国粹思想

 第三节 国粹、国魂与文化民族主义

第五章 “五四”新文化运动与“全盘西化”

 第一节 “五四”新文化运动对传统文化的批判

 第二节 “全盘西化”论的提出及思想内涵

 第三节 “学衡派”与新文化派在文化观上的分歧

第六章 “五四”前后学术思想的变化

 第一节 近代学术分科与中同传统文化的定位

 第二节 胡适的“整理国故“思想及其重要意义

 第三节 “整理国故”热潮的兴起和衰微

结语 传统文化思想的传承与新变

附录 关中学与西学的经典论述

主要参考文献

后记