洪业的一生，正反映着中国近百年来知识分子所面对的各种抉择与问题，他一生的经历与故事、治学与交游都与中国近百年来历史有着极丰富而深远的关联。

《洪业传》作者陈毓贤女士，自幼侨居菲律宾，后经台湾而赴美留学，在美国高校与洪业及其他多位华人学者及汉学家多有交往互动。此传记为作者与晚年洪业交谈逾三百小时，录音整理，又汇集多种信史资料，以自然而生动文字写就。是洪业先生这位被历史沉埋的重要学人唯一的翔实传记。

传记作家陈毓贤在她撰写的《洪业传》中把洪业称为“季世儒者”，这个称谓也就精确而概括的描述了洪业个人的人格和他相处的时代。洪业生长于民国季世，历经惊涛骇浪的社会巨变，却始终能保持守正不阿，进退有据的儒家精神。陈毓贤称他为“儒者”是对他至高的礼敬。

陈毓贤长年与洪业交往，近距离观察，并且访问三百多小时，她所撰的这本《洪业传》可称为一部翔实“信史”。陈毓贤文笔生动，娓娓道来，把洪业一生写的多姿多彩。这是一部可读性极高的传记作品。她的另一部作品《务实者与他的自由魂：胡适与韦莲司半世纪的恋情》正受学界一致赞扬。

洪业是史学大家，著作等身，但他那本英文著作《中国最伟大的诗人杜甫》仍是他在汉学界最具影响的一本杰作。

《洪业传》再版自序

1 幼年在福州

2 洪家的故事

3 童年在山东

4 青春好时光

5 蜕变

6 俄亥俄卫斯良大学

7 友谊与爱情

8 转捩点

9 巡回演说

10 归国学人

11 燕大教务长

12 哈佛燕京学社的成立

13 一九二○年代的哈佛

14 新交与旧好

15 全身投入学术

16 出入敌区

17 被押入狱

18 抗日胜利

19 漫长的旅途

20 侨居剑桥

21 幸存者

附1 剑桥岁暮八首

附2 洪家三代女人的悲剧

附3 顾颉刚、洪业与中国

现代史学

人名索引列表

外国人名中英文对译表

洪先生谱名正继，学名业，号煨莲，煨莲谐音于他英文学名，是他二十三岁到美国留学时自己取的。

洪业生于一八九三年十月二十七日。当时光绪皇帝治下的福州虽是福建的省城，而且是世界有名的海港，但因它地势崎岖，却是个车轮罕至的地方。石子铺的街道狭隘，到处是高高低低的台阶。高墙环抱的城里，盛长着榕树、荔枝、龙眼、枇杷、芭蕉、竹子，及颜色耀眼的亚热带花卉；但也有成千成万的坟墓，棋布在山坡上，令人触目惊心。年幼的洪业，已常为那么多的土地被死人占有，不能让活人利用感到惋惜。因为洪家经济拮据，住无定所。他与他父母亲、祖母、伯父、两个姑姑，及几个堂兄弟从一间租赁的房子搬到另一间，表面的和谐难以掩盖拥挤下造成的紧张气氛。

洪业幼年的岁月大半在福州城外南郊，闽江三角洲一个称为南台的岛上度过。在城里，洪业是洪家第三个孙儿；在城外，他却是林家头一个孙儿。林家则有宽敞的住宅。

洪业外祖林锺皋的“永吉茶行”面对着闽江一条支流，土墙上开了个桐油漆的大门。一进去，屋子里有二三十个女工拣茶叶，仰头可见粗大的木梁及屋顶上的天窗。她们拣完茶叶以后，便有另一批工人把茶叶装入垫了锡片的大木箱里。大屋子的右边有窗户，左边有几间屋子，有伙计的卧室、账房，还有一间上房，是用来招待远方来谈买卖的客商的。长外孙洪业也偶尔用这间屋子。其窗外有两三棵荔枝树，他最喜欢从窗户伸出手摘成熟的荔枝。林家住宅设在茶行后，隔了一堵墙，有个大门，里面又另有一堵墙，叫“影壁”，挡魔鬼用的。住宅的房子方方正正围着两个天井而筑。天井水缸里养着荷花、金鱼。房子多是两层的，上层绕着走廊。屋盖是灰瓦，屋脊上有些陶制的小人、动物。朝南的大厅由台阶上去，中间摆了一台很大的八仙桌，两边有太师椅，两墙上挂了对联，一边是舅舅的卧房，另一边是外祖母的屋子。外祖母晚上常带孙儿跟她睡觉。外祖住在朝东的楼房里，与茶行的账房是相通的，上层有几间常锁着的货栈。朝西的楼房则有个时期赁出去。洪业的母亲、阿姨、孩子们都有屋子，另外有饭厅、厨房和佣人的住所。最后面是个木板钉的墙，洪业小时候从木墙的夹缝可看到后面人家的厨房，那一家也是开茶行的，住宅与林家相背。

对幼小的洪业来说，生活充满着色彩。一天到晚有兜售各种东西的贩子经过，他们各有各独特的叫卖声。一早有来挑粪的卒子，粪还要给钱买，这点钱归佣人收入。再一会儿，有叮叮当当送水的车，水缸弄满了就给多少钱。另有磨刀的，拍棉被的，肩挑着火炉卖熟食的，头顶着竹篮子卖糕饼的。还有那摇着铃把麦芽糖吹成小人、小马、小狗的，只可惜洪业家里从不让他尝那逗人可爱的麦芽糖，说它不卫生。

洪业要掉乳牙的时候，光顾过一位沿街叫卖的牙医。这牙医胸前挂了一串牙齿，后面背了一个药箱。从街上请了他进来，他便把止痛药涂在病人牙上，用一条丝线把牙齿拴上，把线的另一端系在门上；他一边用手在病人肩上一拍，一边把门一踢关上，牙齿便被拉下来了。

洪业小时候常在永吉茶行前面的河里捉螃蟹，看人家下石阶在河边打水洗衣服，看河里的船夫用竹竿撑船。沿河走下去，可看见两个“三条簪”妇女踏着水车，唱着山歌。车上挂着水桶，轮子往上转，水桶便向下倾，把从河里盛上来的水倒进渠里，以灌溉蔬果园。“三条簪”的妇女是不缠脚的，个子很大，不穿鞋袜，跟男人一样自由行动，而且做粗工，头发上插了三支蛮可怕的长簪。

P3-5

我算是个美国汉学界的“票友”。这里汉学自然不是指汉代的学问，也不是清代亦称“朴学”的儒家学术，而是欧美学者以及日本学者研究中国文化的统称。

二○一○年十月在一个会议上与科罗拉多大学的Antje Richter教授相晤，互报姓名后，她说看过我的书，我说哪一本呢？她说书名记不清了，却记得我在序言里说：“写汉学家的传记，有个做汉学家的丈夫实在太方便了。”“哦，你看过A Latterday Confucian！”旁边一位香港来的学者笑说他也读过，“原来是你写的！”

这位教授一语道破我的“票友”身份，但我很高兴《洪业传》英文原版出书二十多年后仍有不少人记得，哈佛大学出版社仍陆续销售，然而台北联经一九九二年的中文繁体字版和北京大学一九九五年的简体字版却都买不到了。《战争与革命中的西南联大》的中译者饶佳荣先生是位有心人，他在《上海书评》看到我的《赵元任、胡适与韦莲司：半世纪的友谊》一文，写评语惋惜《洪业传》绝了版，并通过朗诺的学生张佳音和我联络，自告奋勇筹办再版，请我重新写一篇序。

我且谈谈我如何成为个汉学界“票友”，又怎样经过一连串的巧遇，在天时地利人和的情况下获得机会客串登台，连带略谈四十多年来这个圈子里的见闻。

必须从我复杂的文化背景说起：我曾祖是在广东中山县城开锡器行的，他早逝后亲戚经营不当，生意一落千丈；老掌柜为不愿增加我家的负担上吊了，我年轻的祖父北上到天津投靠姐夫，在京奉铁路当了点票员，不料被诬告偷窃而逃命到马尼拉。懂些英语的他，到一家美国人俱乐部当酒保，我外公则在另一俱乐部做酒保，这些替“西人”打工的广东汉集资赁了栋花园洋房做会馆，叫“南聚安馆”，让单身会员有地方住，还提供大家玩牌聚餐一起揣摩西洋习俗的场所——这是他们自己的俱乐部。珠江流域得风气之先，和洋人打交道不亢不卑，我从他们那里承袭了这个态度，即东西方文化的差异是可以理解的，须异中求同。

菲律宾经西班牙统治三百多年后，有半个世纪是美国殖民地，“二战”时被日本占据三年，在我出生的那一年(一九四六年)独立。我小时家里长期订购两份中文报纸，一份当地的英文报纸，还有美国的《读者文摘》和《生活杂志》。上的小学是福州人办的，中学是厦门鼓浪屿的基督徒办的，都是双重学制：半天以闽南语解释中文课本，半天以菲律宾话或英语解释英文课本，还要修菲律宾语和西班牙文。同样的代数用中文上完再用英文上，但中英文的历史课本就几乎完全不衔接了。灵惠中学教师大多是厦门大学出身的，来自南京的陈锡荣老师是唯一的“外省人”，西南联大毕业，当过记者，教了我高中三年的国文，奠定了我的中文基础；有多位美国传教士，一位曾击落数架日本战机的退役空军教物理，另一位把世界史讲得非常精彩，令我对历史特别感兴趣；有这些好老师，也算我“师运”好。

现在回想，我们晨光小学进楼门上那块黑漆大木匾，上面刻着蒋中正题的四个烫金大字“礼义廉耻”，宣扬的是中国旧道德；中文课本提倡的是经“五四运动”过滤的理性思想和民族意识，英文课本标榜的是个人主义。我生活在几个平行但自成体系的世界里，以小孩的天真，坚信书本的话完全可靠，每句话后面都有个现实，而现实世界里每件事物，包括我所有的思绪和感情，都有正确的中英文名词和形容词。后来发现居然有“汉学”这么一个东西，企图把这些世界打通，也怪不得我着迷。

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