蒋晔所著的《冯友兰(大师的智慧)》的特点是“小故事，大智慧”，通过大师的精彩故事，阐发他们的人生智慧，给读者以启迪。本书介绍哲学大师冯友兰的生平和思想，可以供青少年读者在课余时间阅读，激励成长的脚步。

蒋晔所著的《冯友兰(大师的智慧)》内容简介：历来的著作家，凡是有传世之作的，都是呕出心肝，用他们的生命来写作的，照我的经验，作一点带有创作性的东西，最容易觉得累。无论是写一篇文章或写一幅字，都要集中全部精神才能做得出来。《冯友兰(大师的智慧)》介绍哲学大师冯友兰的生平和思想。

冯友兰：海阔天高我自飞

冯友兰小传

冯友兰的故事

极高明而道中庸——冯友兰先生的人生给我的启发

冯友兰：海阔天高我自飞

冯友兰先生去世于1990年，享年95岁。他这一生，不是喜剧，也不是悲剧，而是悲壮之剧，他的命运与中华民族近百年的命运共沉浮，他是这个时代知识分子在坎坷遭遇之中，天下兴亡、匹夫有责的象征。冯先生的一生，是一部历史大片，我相信总有一天，电影巨片《冯友兰传》会问世，因为他是我们这个民族旧邦新命、走向共和、走向现代化的缩影。

“三松堂”的天地境界

“三松堂”是冯友兰先生在北京大学燕南园57号的寓所称谓，从上个世纪50年代开始，直到今天，冯先生及其女儿宗璞一家，一直住在此处，光阴已越半个世纪。庭院有三棵松，挺拔青翠，生机盎然，冯先生热爱松之品格，故命寓所为“三松堂”。2008年2月春节期间，我陪同冯先生的弟子、清华大学教授刘鄂培先生，为筹办张岱年先生百年诞辰纪念活动，而到此拜访宗璞老师。宗璞二话没说，当即在倡议书上签字支持。

正值隆冬时令，万木凋谢，唯有“三松堂”院中的松树常青，我猛地想到“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句格言。这句格言，不正是对冯先生一生的写照吗？

冯友兰这一生大灾大难，没有过上几天平静安逸、可以好好做学问的日子。在1949年之前，他经历了血与火的战争。在此之后，他又深陷灵魂深处闹革命的阶级斗争。所庆幸的是，冯先生从1980年之后，到1990年，即85岁一95岁这10年，他赶上了改革开放的新时代，才使他的人生圆满地画上了一个句号。他以大自由、大自在的人生境界。口述完成了他的巨著《中国哲学史新编》七卷，在耳不聪、目不明的身体状况下，他要“海阔天高我自飞”。

我常常想，如果冯友兰先生在残酷的阶级斗争中，想不开而自杀、或者身心疲倦而未长寿、或长寿而万念俱灰，那么，他的最重要的、晚年精华著作，便不可能诞生。可以说，他的第二次学术生命，是从8 5岁开始的。我们扪心自问：您见过这样的老人吗？85岁还在以极大的毅力、干着自己未竟的事业。在这期间，他病重过几次，只因《中国哲学史新编》未完成，他抓紧到医院治病，他甚至说：“现在治病，是因为书未写完。等书写完了，就不必治了。”临近95岁的时候，巨著写完了，想说的话说完了，没有遗憾了，他便说走就走了，巨著完成后4个月，他安然离去，离他的生日只差几天。他的遗体火化那一天，即1990年12月4日，这一天正是他的生日，他的生与死、赤条条来去无牵挂同在一天，时间怎么会是如此巧合？他超越了生死，死对他来说，是涅槃、是重生。

他的学生涂又光讲：在冯先生生命的最后半个月，他还断断续续说了一些话。我注意到，这些话里都没有“死”字，更没有说他身后如何。我领悟到，他言不及死，是因为他心无死字。先生是超越死生的人。这就是他在《新原人》中讲的天地境界。先生之学的中心问题，是人生精神境界中的天地境界。天地境界，就是“极高明而道中庸”的境界。有天地境界的人，对于死生大事的态度，是“存，吾顺事；殁，吾宁也”。

生亦顺化，死亦顺化，毫无芥蒂萦怀，所以超越死生。挨批挨斗，若无事然，照样吃得，照样睡得。不吸烟，不嗜酒。坚持锻炼身体，并有从师习武的童子功，收藏兵器的爱好。得享高寿，岂是偶然。为此，我作了一副挽联，悬挂在冯先生遗体告别仪式的灵堂：

为天地立心，为生民立命，求仁得仁，安度九十五岁；

誉之不加劝，非之不加沮，知我罪我，全凭四百万言。

冯友兰的女儿宗璞讲：“‘存，吾顺事；殁，吾宁也。’父亲很赞赏张载《西铭》中的这最后两句，曾不止一次讲解：活着，要在自己恰当的位置上发挥作用；死亡则是彻底的安息。对生和死，他都处之泰然。”

冯友兰先生是一位将天地境界视为人生最高境界、并完全融人自己生活之中的哲学家，可以讲，他是一位真正的哲学家，因为他明白了生死，了却了生死。也正是这个原因，哲学的智慧让他渡过了生命中的千难万险、刀山火海。冯先生在波涛汹涌、海浪滔天的人生大海中能够长寿，实在不容易，其根本之因，源于他的天地境界。

冯先生在其所著《新原人》中提出了人生的四种不同层次的精神境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。哲学的目的和作用是，使人最终达到最高层次的天地境界，在日常生活中体验到生命的永恒意义，与天地同流，与宇宙同在。这也就是中国传统哲学中所说的“极高明而道中庸”。P1-5

五十知天命

本丛书能够得以和读者见面，不能不提到李世琦兄。世琦兄是我北京师范大学历史系的老同学，他因知我、又知河北人民出版社，所以，在他的努力下，开辟了《文化名人人生智慧丛书》这一图书系列。正如他的预测，该丛书已出版的10册，得到大家的厚爱，竞连续获奖，精神文明、物质文明双丰收。这都是我兄世琦的功劳！

这套丛书引起了同在河北人民出版社工作的贺秀红女士的高度关注，在世琦兄引荐下，我得以幸会小贺。多次交流，使我深知小贺热爱此丛书之原因，她心目中所追求的那种生活状态，正需要大师的智慧所指引，她要在编辑此丛书的过程中，升华自己的觉悟，并把大师的智慧，去利益众生。

更让我感动的是，在世琦兄和小贺共同努力下，出版社的诸位高层领导，均大力支持这个《大师的智慧》丛书，希望在更高层面上进行策划、设计与出版，并作出重要批示。这一情景，使我在今年知天命之年到来之时，更加明白了“天命”两字的深刻含义。

“人的命，天注定”、“天命不可违”，是两句一俗一雅的古语，是中华民族文化中非常重要的一个思想。何谓“天命”？规律也。

我从1994年开始访问中华文化名人，至今已近20年。从当年的全国非常少见的、带有系列性的、在报纸发表的“独”家访谈，到现在的各家报社、杂志、电视、网络．都特别重视“大师的智慧”，此乃“天命”也。众人需要智慧，时代需要智慧。人类失去智慧，世界将会怎样？肯定是毁灭。作为一个人，在社会上生活，如果没有一点人生智慧，你肯定到处碰壁，一事无成。为了人生的幸福，去寻找智慧吧！大智慧，便是“知天命”。

“知天命”，就是知“天人合一”的关系。在“天人”之间，真正理解：人法地，地法天，天法道，道法自然的规律。人在大自然这个世界、宇宙里，最根本的是要“顺其自然”，而不可能“人定胜天”。 “人定胜天”是小聪明，而不是大智慧。

在大自然里，矿物、植物、动物，千奇百怪，丰富多彩。在动物中，人又是其中之一，形形色色，各种各样。这一切都是大自然的造化，你想把这种造化，搞一次“同化”，那是不可能的，这种要“同化”的思维、行动，其方向就是错误的，下再大的力气，也是无用功。理解了“顺其自然”，便会敬畏大自然，便会尊重生物的多样性，尊重世界的多元化，尊重文化上的差异，以“兼和”为哲学基础，去为人类造福。

“兼和”者，兼容众异、得其平衡。对“众异”进行“兼容”，其目的是达到一种“平衡”状态。当代著名哲学家张岱年先生，用毕生精力所总结出来的“兼和”思想，在将来日益显耀。我通过他的弟子、清华大学教授刘鄂培先生，才知其如此重要，便写入了2008年北京奥运会“中国印”摩崖石刻的碑文之中，被国家所确认。“知天命”者， “兼和”也。

“天命不可违”，即是：“兼和不可违”。 “人的命，天注定”，即是：“人的命，兼和来注定”。你拥有多少“兼和”思想，你的“命”就“注定”了多少。

我近20年所访问的文化大家，其智慧，可用很多精彩的语言来表达，但归根结底是两个字：“兼和”。这便是大道至简。

蒋晔

写于北京颐和山庄紫霄园