绪论
第一章 衍生条件：《聊斋志异》之为母本
第一节 衍生的内部条件：母本成为文言小说的典范
一 文人抒怀的典型范式
二 史传叙事模式的典型范式
三 诗化的典型范式
四 幻奇为文的典型范式
五 充分发挥文言艺术魅力的典型范式
第二节 衍生的外部条件之一：《聊斋志异》在清代的
广泛传播
一 《聊斋志异》在清代广泛传播的具体表现
二 《聊斋志异》在清代广泛传播的外因剖析
第三节 衍生的外部条件之二：清代文人对《聊斋志异》的
接受——以清人笔记为中心
一 从文学鉴赏角度接受《聊斋志异》
二 从实用功利角度接受《聊斋志异》
三 从娱乐解颐角度接受《聊斋志异》
四 从纪实征实角度接受《聊斋志异》
第二章 《聊斋志异》仿作研究
第一节 《聊斋志异》仿作的界定
一 仿作与续书之关系
二 《聊斋志异》仿作的界定
第二节 《聊斋志异》仿作特征论
一 浓厚的劝惩意识
二 仿史的实录品格
三 谐趣的“意味”
四 鲜明的时代烙印
第三节 《聊斋志异》仿作价值论
一 对《聊斋志异》的传播价值
二 确立了以《聊斋志异》为代表的文言小说的典范特征
三 针对《聊斋志异》的批评价值
四 具有重要的文献价值
第四节 个案研究：中国古代小说的新变：论王韬的《聊斋
志异》仿作——以《淞隐漫录》为中心
一 面向世界的开放视野
二 对现代科技的崇尚
三 强烈的民族意识
四 文言小说的文体新变
第三章 “聊斋戏”研究
第一节 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的正读与误读
一 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的正读
二 清代“聊斋戏”对《聊斋志异》的误读
第二节 清代“聊斋戏”改编方法论析
一 杂糅多篇或借鉴“他山之石”
二 强化戏剧冲突
三 增加底层生活气息
四 突出具有象征意义的道具
第三节 个案研究：《胭脂舄》传奇散论
一 关于“创作动机”
二 关于“情理”
三 关于“案头化”
第四章 聊斋说唱研究
第一节 聊斋俚曲文体辨
一 演出形式
二 话语运用
三 回目设置
四 音乐曲调
五 时人对聊斋俚曲的称呼
第二节 清代聊斋说唱的审美性分析——以子弟书、
单弦牌子曲为例
一 贴近现实生活
二 畅情倾向
三 以赋写曲
四 强化书场的现场性
第三节 个案研究：《聊斋志异》子弟书对小说素材的处理
一 简略化
二 抒情化
三 化雅为俗
第五章 《聊斋志异》衍生的白话小说研究
第一节 《聊斋志异》衍生之话本小说的道德强化
一 道德强化之表现
二 道德强化对小说文本的影响
三 道德强化之成因
第二节 个案研究：世俗的盛宴——《醒梦骈言》简论
一 世俗气浓厚的人物命名
二 逼真而又重趣的日常生活描写
三 洞悉入微的世俗心理描写
四 精彩的世俗语言
余论：关于衍生作品研究的几点认识
参考文献
后记
