有了祠堂，就有了寻根的本钱。我们老祖先总爱玩这些虚头巴脑的东西。比如我们这个姓本来是可怜的意思，怜悯么。可是，就这样一个可怜虫般的姓，还被人别有用心地说源自“姬”姓，“姬”是什么?最出名的当然就是姬昌了。姬昌是谁啊，“文王拘而演周易”里的那个文王。具体拉大旗作虎皮的过程是这样的，文王有个儿子叫姬旦，就是“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”里说的周公了。这周公可是个了不起的人物，中华五千年的历史，周公的知名度和美誉度恐怕无人能及，上至衣冠中华的礼乐，下至乌七八糟的解梦，都有周公的影子。周公有个儿子叫姬伯禽被分到山东地界当地方诸侯，建立了鲁国，因了周公这层关系，鲁国也就衣钵生辉，几乎把西周的礼仪照搬到东边去了，《礼记》中说，“凡四代之器、服、官，鲁兼用之，是故鲁，王礼也，天下传之久矣”。这在春秋战国时代，是绝无仅有的待遇，全赖周公之威。
鲁国自伯禽下传四百年至第十五君主鲁庄公姬同时，出了个庆父。就是“庆父不死，鲁难未已”里说的那个庆父。庆父是庄公的弟弟，做梦都想当国君，但他无法搞定哥哥，只好偷偷地把嫂子搞定——当然是在床上。这样，鲁庄公死后，庆父就和嫂子一起将继位的国君姬子般杀了，然后立姬启为鲁国君。可庆父实在不想垂帘听政，又把姬齐杀了。可怜的姬启在位只有一年多就死于非命。我估计当时远在洛阳的周王想法跟我一样，所以就给短命的姬启赐了个“闵公”，可怜可怜实在可怜。既然是周王赐的，姬启的后代们便开始用“闵”作姓。有时我就想，我这个姓还得拜狗日的庆父所赐，要不是他干下天理不容的坏事，我现在都不知道该姓什么了。
这就是闵姓的来源，很悲怆的往事从我父辈嘴里絮絮叨叨地讲出来，就没有庆父这个环节，全是文王武王周公之类的显赫人物，标准的拉大旗程序。姓是如此，名字可就更变本加厉了。关于这点我得多说两句。我们古人的名和字是分开的，比如刘皇叔吧，他的名是备，字是玄德，不能搞混的。这跟现代人不一样，现代人的名和字是合在一起的，而且也没那么多讲究。我们古人取名走极端，下层人由于绝大多数人没有文化，所以猪儿狗儿地叫；上层人很正规，他们把握着话语权，在汉字的海洋里如鱼得水，有了名还得有字。这一切还不够，还得把名字整得玄玄乎乎的，上能瞒天下能欺地。瞒天欺地主要就在字里。字有一个固定的形制，就是辈分必须在字中体现，要么是第二个字，要么是第三个字。我曾经翻过我们的家谱，同一辈分的人，前边两个字全部一样，只有第三个字不一样，密密麻麻地排下来，煞是壮观，利于检索，比查字典还容易。姓无法改动，名只有一个字，腾挪的空间有限，妙笔生花只有靠字了，所以会识文断墨的家族，一定要给后代取个好的字，满足他们的某种欲望。
现在来说一个正字辈的先人——闵正千，论辈，我该叫太公。闵正千属正字辈儿，这没有什么奇怪的，奇怪的是和他邻近的辈分分别是“永远”和“乾坤”，连在一起就是“永远正乾坤”。我不知道这是哪个祖先的发明。离开举人湾时，我也没勇气爬到梁上去取走那个阴气森森的家谱，所以不知道家谱里还有哪些包含着远大目标的辈分。有时我就痴痴地想，鲁人老说礼乐正天下，莫非衣冠南迁的我们，还在想着恢复周礼?或者以周礼治理天下?
太公是正字辈，正字而下是乾，按理爷爷应当是乾字辈，但爷爷因为吃喝嫖赌，便只能依老规矩打人少字辈，后边子孙再依次往上替补，往往子占父辈。吃喝嫖赌的闵少卿自然不服气，就把他两个儿子的辈分也改了，那时已经是新中国了，封建字辈伦理当然地被除了旧，族人再多也不敢置喙。所以我父亲领得一个名字叫德明，我叔叔领得一个名字叫德芳。父亲的原始辈分平生只出现过一次，就是死后的道场上。那个阴冷的冬天，我面前灵牌上写的不是闵德明而是闵乾云，罗家姑公声情并茂的祭文里唱的不是闵德明而是闵乾云，看着哭作一团的母亲和弟弟妹妹们，我甚至不时地自问：那个被癌症折磨而死的人，真的是我父亲吗?
还是先说我太公吧。祖先们如何正乾坤或者说有什么本事来正乾坤，我确实不知道，也没听人说过。我只知道百年以前的闵正千倒干了一件颠倒乾坤的事。
P20-22
