《废名先生》（作者：眉睫）以废名的文学作品为切入点，通过走访废名家乡、住地，全面搜集关于废名的史料、原始材料、手稿、书籍等，从多个角度来分析废名，让读者得以全面地了解废名的生平、性格、文学成就等，并提出了多个有待解决和研究的问题，为国内研究废名的重要著作。

《废名先生》行文风格朴实，于平淡之处见功夫，读者读来毫无晦涩之感，却能从中深深地感受到一个真实的废名。

《废名先生（精）》收录了作者（眉睫）研究废名的21篇文章，涉及研究废名的作品、生平交游等。《废名先生》还将目前能够找到的与废名有关的图像资料全部收入，总共近百幅之多。废名之子冯思纯、《废名年谱》作者陈建军教授作序，止庵、张雨生作跋。《废名先生（精）》采用一手文献资料撰写，曾被许多专家誉为“填补废名研究空白的著作”。

陈建军序

台版冯思纯序

台版陈建军序

《妆台》及其他

读《五祖寺》

姑妄言之姑听之

废名诗的儿童味

废名与书评

废名的书信

新发现的一封废名佚信

又发现废名的三封佚信

叶公超、废名及其他

废名与周作人

冯健男与废名

废名在黄梅

有关废名的九条新史料

并非丑化：废名的真实一面

《废名年谱》的特色

浮出水面的诗人废名

讲堂上的废名先生——兼谈《废名讲诗》

谈《废名讲诗》的选编

废名是怎么变回冯文炳的？

谈《新诗讲稿》的体例

废名图书热管窥

台版止庵跋

台版张雨生跋

台版后记

新版后记

《妆台》及其他

深夜读书，翻出废名的诗文，一翻就翻到了《妆台》，而这正是我现在要谈的。中国新诗，以现代派诗最令我神往，特别是卞之琳与废名的，我总是能够生出许多感慨来。中国有这样的诗歌，读者算是有福了。即以《妆台》为例，我实在也可以说出毫不造作的话来。

我读第一句时，很为废名感到高兴，这样的句子真见他的性情了！“梦里梦见我是个镜子”，该是如何的新奇活泼。废名自云“梦之使者”镜里偷生，“梦”与“镜”是废名诗文中最美的背景，这样的句子实在也只有废名才写得出来。但我读到“沉在海里他将也是个镜子”时，我便觉着隔膜了。我没有沉在海里的经验，废名也应该没有一尽管他是爱海的，还在青岛待着不愿回来。但这“隔膜”又是让我感到喜悦的，它给我带来新的感觉。前面还用了“因为”，于是我做了这样的推测：沉在梦里与沉在海里当是一样美的感觉。现在我想起废名的《海》来，其实是想起荷花女子和她的美丽聪慧。接下来是“一位女郎拾去”了镜子，女子出现了！我感到我刚才的遐想没有白想。女子总是美的，看到镜子“她将放上她的妆台”。温庭筠词：“照花前后镜，花面交相映”，女子轻放镜子于妆台，爱美之心可见一斑。至于是否有“鬓云欲度香腮雪”之姿，是次要的。废名之喜欢温庭筠词，似乎在此也可以窥见一点。这一路写来着实自然，诗人的诗情是自然完成了。“因为此地是妆台，不可有悲哀”，据说诗人林庚觉得诗情到这里已经很悲哀了，十多年后及至废名重读此诗也觉得悲哀了。莫非“不可有悲哀”之“悲哀”也可以生出悲哀来？其实女子是美的，悲哀没有袭上它的心头，只是读诗的人心境不同吧！废名说写女子哭不好看，当时只注意到一个“美”字。“梦之使者”废名总是在冲淡悲痕，幻化些美丽来。

说到林庚，我很觉得他的“一盘清丽的脸水”有废名诗的味道。诗人在洗脸时，诗情已然存于心中，即是说这首诗已经做好了。诗情也是自由的，带些惘然，只是废名比林庚多些安然。

这首诗里的“梦”、“镜”、“海”、“女子”都是废名诗文里出现最多的。当我得知“镜”还是他的自编诗集的名字时，我是如何的慨然。废名做文章做到这时，真是做到最好了。废名说：“因为此地是妆台，不可有悲哀，是我写《桥》时的哲学。”于是我返观《桥》，真感到神奇了。我敢说，《妆台》与《掐花》是《桥》的最好注解，再也不需要什么多余的话了，还有谁比废名更懂得他自己呢？

“厌世者做的文章总美丽”，我并不是说废名是厌世的，而我要说废名是爱人生的。正惟其如此，他才在“梦”里写女子的美，儿童的真，这又真是一面返照社会的镜子。《桥》正是他做的最好的“镜子”，也是可以让“女郎”放上她的“妆台”的。《妆台》与《桥》体现诗人的本意是一样的，他写的是“美”和“真”。说到儿童的“真”，我想起的是废名的《雪的原野》，它与灵魂和诗是连在一起的，这真是对纯真最美的赞颂了。

废名的诗是最能见废名的真性情的。他本来就是一个诗人啊！小说也是诗的，骨子里的精魂与他的诗的艺术是一致的。他这个天真率直的性情中人也是一首诗，他还为我们留下这么多的性情文字，如果失却了，对于废名倒没什么，却是文学的一大损失，我们也很可感到遗憾了。

这篇小文写到这里，忽然想起我曾将此诗抄于诸同学看，有一个女生说，里面有三角恋爱。我起初一惊，及至现在一想，她是把废名拉进《妆台》里了，不觉莞尔。

读《五祖寺》

废名在《＜五祖寺）附记》中说：“我想自己写些文章给小孩们看，总题目为《父亲做小孩子的时候》。”这个总题目不妨可作为我们欣赏《五祖寺》的立足点。《五祖寺》是“一个小孩子”的心灵美文，“要小孩子喜欢读，容易读”。若抛开这个立足点不顾，单看标题，自然很容易误会为“废名留给后世的风景散文”。

《五祖寺》通篇没有谈到五祖寺的历史掌故和风景名胜，而废名“喜欢这个题目的原故”，有两个，一是五祖寺于一个小孩子有“夜之神秘”，二是“恐怕还因为五祖寺的归途”。废名在文末也坦白承认：“我真要写当时的情景其实写不出，我的这个好题目乃等于交一份白卷了。”P1－6

陈建军序

《废名先生》所收二十一篇文章，泰半是眉睫君在大学本科学习期间所写的。这些文章在报章杂志上发表之前，他都给我看过。可以说，我是这些文章的第一个读者。

2004年，眉睫君读大一的时候，我给他布置了一个作业，希望他在暑假期间，以《废名在黄梅》为题写一篇文章。7月初，眉睫君返回湖北黄梅老家，在县档案馆、县政协等机构查阅了大量资料，走访了废名旧时的邻居和昔日的学生翟一民、冯奇男、李英俊等人。7月底，他借用其母校即废名曾经任教过的黄梅一中文印室的电脑，将这篇一万多字的长文敲打了出来，特意赶在8月1日之前，作为“生日礼物”送给我。我把文章转给了张吉兵兄，他准备在来年《黄冈师范学院学报》第一期刊出。时隔不久，在同我及废名哲嗣冯思纯先生等人商量之后，眉睫君又把文章改投给了《新文学史料》编辑部。2005年8月，《新文学史料》第三期正式发表了这篇文章。此前，眉睫君写过《〈妆台〉及其他》、《读〈五祖寺〉》、《废名诗的儿童味》等数篇读后感式的文章。但相比较而言，《废名在黄梅》则显得更有分量。1901年至1916年、1937年至1946年，废名在黄梅生活了二十五六年。一般读者和论者主要是通过《一封信》、《我的邻舍》、《莫须有先生坐飞机以后》等带有自传性质的小说来了解废名在这两个时期的行踪和事迹的。但小说毕竟是小说，不能视为“信史”。《废名在黄梅》一文比较全面、系统地述论了废名在黄梅的生活情形和思想状况，提供了许多鲜为人知的史料，也提出了不少引人深入思考和有待进一步讨论的问题。例如，眉睫君访问废名故居冯家大宅对门邻家，得知解放前“在竹林边开垦菜园，以卖菜为生”的刘香柱即为《竹林的故事》里的三姑娘的原型。再如，眉睫君以众多具体、详实的史料说明黄梅对于废名文学创作的意义和影响，认为新中国成立后废名相信共产党、成为一名为人民服务的学者，与其抗战期间避难黄梅近九年的乡居生活不无关联。这一判断，是颇有见地的。

《废名在黄梅》的公开发表，无疑增强了眉睫君的学术自信心，同时使他更加认识到史料研究的重要性。从此以后，他的学术兴趣点主要集中在史料的发掘、整理和研究上，撰写、发表了一系列受到读者和学界广泛关注的文章。《废名的书信》、《新发现废名的一封佚信》和《又发现废名的三封佚信》披露了废名致卞之琳、胡适、林语堂、廖秩道（时为黄梅县立初级中学校长）和黄梅县民政局等书信数通，并“呼吁抢救废名书信”。《废名与周作人》详细梳理、考证了废名与周作人师徒关系形成、发展的始末。《有关废名的九条新史料》从大量文献中钩稽出与废名有关的一些史料，证明废名“确系‘京派’之一员”、废名与同乡闻一多有过交往、郑秉壁是废名《浪子笔记》等小说之德文译者、《“我是梦中传彩笔”——废名略识》的作者“孟实”并非朱光潜等问题，对“废名曾就读启黄中学（今黄冈中学前身）”等流行说法提出质疑与考辨。《并非丑化：废名的真实一面》从浩如烟海的民国报刊中搜查到十多篇描写废名趣闻逸事的文章，读来饶有兴味。实事求是地讲，在有关废名史料的发掘与研究上，眉睫君是立下了汗马功劳的。

自进入21世纪以来，废名研究逐渐“热”了起来。《废名文集》（止庵编订）、《废名诗集》（陈建军、冯思纯编订）、《废名讲诗》（陈建军、冯思纯编订）、《新诗讲稿》（废名与朱英诞合著，陈均编）等作品集相继被整理、推出，《废名年谱》（陈建军编著）、《抗战时期废名论》（张吉兵著）、《废名小说研究》（田广著）、《废名研究札记》（陈建军、张吉兵著）、《边缘视域人文问思——废名思想论》（谢锡文著）等研究著作也陆续问世。眉睫君十分留意废名研究现状和废名图书出版动态，及时撰写书评，对某种图书的选编或体例或特色等发表自己的观感和意见。在他看来，《废名（全）集》（六卷本，王风编）一旦出版，“废名热”将达到高潮并会持续相当长的一段时间。事实证明，他的这一预测也是很有眼光的。

2009年初，眉睫君将其所写的废名研究文章汇编成《关于废名》（即《废名先生》之繁体本），由台湾秀威资讯科技股份有限公司出版。大概从这个时候开始，眉睫君的学术研究重心再度发生了转移。他由废名而扩大到“废名圈”，后又跳出“废名圈”而对儿童文学、梅光迪等展开研究，对黄梅地方文化尤其倾注了极大的热情。2004年2月18日，他在写给我的一封信中说：“我很喜欢黄梅文史、方志，像弘忍、瞿九思、喻血轮、汪可受、汤用彤、废名、汤一介、冯健男、邓雅声、石联星等都是我极喜欢的人物，像黄梅戏、禅宗都是我引以为豪的。我甚至认为存在一个以黄梅文化为本位的文化中心，它与楚文化（汉江文化）既有联系更有区别，与其他地方文化也有很大不同。这是由黄梅地理位置的独殊以及其自身的吸引力、凝聚力所决定的。”可见，眉睫君后来从“废名圈”突围出去，进行“战略”大转移，其实在大学时代早就“预谋”好了。

未见眉睫君发表有关废名的研究文章，已有好长时间了。记得在《废名在黄梅》之后，我还给他布置了一个作业，叫他另写一篇《废名在武昌》。后来，眉睫君由省城调到首都，我又希望他写一篇《废名在北京》。我一直期待着在某年的8月1日之前，眉睫君会再次给我一个惊喜！

2013年9月

《关于废名》行世五年了，由于印数不多，且在海峡彼岸，不少读者屡屡向我打听哪里可以买到。因我手边的存书也不多，只好答日“不知”，以至见过此书的读者少之又少。又听一些热心的朋友相告，台湾、香港，乃至日本、澳大利亚都见到过它的踪影。然而，这些都离我太远。

而今承蒙张业宏兄看重此书，让它有了在大陆问世的机会，并遵嘱改名为《废名先生》。虽说晚生了五年，对于关心废名和本书的读者，却是一个极大的安慰。新版比照台版，唯删除附录《废名生平著作年表》、《废名研究资料索引》，另请陈建军老师作了新序，其余基本一仍其旧。

书中的文章大都作于我的本科时代，不少材料却在黄梅一中读书时即已开始搜集。最早的一篇《（妆台）及其他》距今已将近十年，最晚的一篇也有五年多了。近五年来，废名研究又有了很大的变化，幸好我的研究多是史料的搜寻，还不算过时。

需要报告给读者的是，本书跋文作者张雨生三年前突患脑溢血，文坛已鲜有其消息。近两年，我曾两度看望先生，先生已不能言语，此次《关于废名》再版，念及与先生之乡谊，不禁心生伤感。

末了，愿祖父岭春公地下有灵，亦知本书简体字版的问世。