《纪伯伦诗选（先知沙与沫泪与笑全译本）》是与泰戈尔齐名的天才诗人纪伯伦关于爱与美的诗意阐释，被西方评论家誉为“东方赠送给西方最好的礼物”。

本书收录了纪伯伦的代表作《先知》、《沙与沫》与其他具有代表性的作品，如《先驱者》、《流浪者》等。其中，《先知》通过主人公艾勒－穆斯塔法的训诫和忠告，描绘了一个理想世界的蓝图：人与自然、人与人和谐相处的美好社会。《沙与沫》则是一本关于生命、艺术、爱情、人生的箴言诗集。

《纪伯伦诗选（先知沙与沫泪与笑全译本）》收录了《先知》、《沙与沫》、《疯人》、《先驱者》、《流浪者》、《珍趣篇》、《泪与笑》。

其中，《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，被誉为“东方送给西方最好的礼物”，以一位智者临别赠言的方式，对爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由等一系列人生和社会问题进行了论述，充满了富有东方色彩的比喻与哲理。

《沙与沫》以简短而寓意隽永的诗句，传达出了生命的爱与真谛，直击读者心灵。

……

序

先知

沙与沫

疯人

先驱者

流浪者

珍趣篇

泪与笑

船的来临

被选和被爱的艾勒－穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了十二年到《先知》发表的一九二三年，纪伯伦已侨居纽约十二载。，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。

时值第十二载，“颐露”月叙利亚历中的十二月，收获之月，相当于公历的九月。的第七日，他登上没有城墙阻隔的山冈，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。

他的心胸豁然开朗，他的喜悦越过海面，流溢远方。他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。

当他步下山冈时，却有一阵悲哀袭来。他心中默想：

我怎能毫无愁绪、平静地告别？不，我无法离开这座城市而不负任何精神创伤。

在这城垣中，我度过了多少漫长的痛苦日子，又经历了多少漫长的孤寂夜晚；谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？

我曾将那么多心灵碎片撒落于这大街小巷，我曾有那么多希望之子赤裸地穿行于这丘陵山冈，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。

今天，我不是脱去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一层肌肤。

我留在身后的不是一种思绪，而是一颗因饥渴而甜蜜的心。

但我却无法再滞留。

那召唤一切的大海在召唤我，我必须登舟了。

因为尽管时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁锢于铸模。

多么希望将这里的一切带到身边，但我怎么能够？

声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。

苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。

他行至山脚，再次面向大海，看到他的航船已驶近港湾，船头是来自故乡的水手。

于是他的灵魂向他们发出呼唤，说道：

我古老母亲的子孙，你们这弄潮的健儿，

多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。

我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。

只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。

然后我就会加入到你们的中间，宛如水手在水手中间。

而你，浩渺的大海，不眠的母亲，

江河溪流惟一的安宁与自由，

等这溪流再绕过一道弯，林中空地再传来一阵潺潺低语，  我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。

行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。

他听到他们呼唤着自己的名字，在田野奔走相告航船到达的消息。

他问自己：

莫非分别的一刻也是相聚的时分？

难道我的夜晚实际是我的黎明？

我能为那些放下耕田犁铧、停下酿酒转轮的人们奉献什么？

是以心灵为树，采摘累累果实与他们分享？

还是将渴望化作涌泉，倾满他们的杯盏？

是做一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿过我身躯的长笛？

我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中究竟觅得了什么宝藏，使我得以自信地施与？

如果今天是收获的日子，那么我是在哪个被遗忘的季节和哪片土地上播撒的种子？

如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。

我举起的灯空虚而晦暗，

夜的守护者将为它添上油，点起火。

他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也无法表达自己更深的秘密。

他回到城中，人们纷纷迎上来。他们异口同声地呼唤着他。

城中的老者趋前说道：

请不要就这样离开我们。

你一直是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。

你并不是我们中间的陌生者，也不是过客，你是我们的儿子，我们诚挚爱戴的人。

不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸楚。

男女祭司对他说道：

请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。

你似精魂在我们之中行走，你的身影是映在我们脸上的光辉。

我们一直如此热爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。

如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。

爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。

其他人也走上前挽留他。但他没有作答。他低首不语，身边的人看到眼泪坠落到他的胸前。

他与大家一起走向圣殿前的广场。

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在世界文学的璀灿星空里，有恒星，也有流星。流星一闪而过，恒星永远闪光。

纪伯伦是一颗恒星。

自一九五年发表《音乐短章》开始，一百多年来，他的作品不断在东方和西方出版、译介和流传，始终闪耀着独特的艺术光辉。

在中国，纪伯伦的作品也受到特别的重视和热烈的欢迎。早在上世纪二三十年代，茅盾、赵景深、冰心等就发现了纪伯伦的价值，开始介绍他的散文和散文诗作品。到了八九十年代，随着《纪伯伦散文诗全集》等各种译本的相继出版，读者愈来愈多，一股纪伯伦热悄然形成，至今不衰。

和其他“恒星类”作家一样，纪伯伦长盛不衰的秘密，是其深邃的思想和不凡的艺术魅力。正因为如此，他被誉为“诗人哲学家”或“哲学家诗人”。

纪伯伦不仅关心祖国黎巴嫩和阿拉伯民族的前途和命运，而且关心世界和人类的前途和命运。他不但目标高远，而且充满激情，他热切希望人类超越自我，精神升腾，在通向未来的征程上，稳操“理性”之舵，高扬“热情”之帆。他的“爱与美”，全部倾注在对同胞和人类的呼唤、激励、鞭策和启迪上了，因此他获得了一国又一国、一代又一代读者的尊重。

纪伯伦是“给予”哲学的实践者，他的信条是“奉献你最好的，给你的朋友”。尽管他充满智慧，但他认为即使是导师，传授的也不是他的智慧，而是他的“信念和爱”。他不命令人们进入他智慧的堂奥，而是引导人们走向自己心灵的门户，鼓励人们奋力追寻通往“大我”的道路，向“生命的太空”延伸。他认为存在就是变为智者，变为强者，存在就是跟随着美。他对人类未来充满信心，他宣称：“我们将存在，热爱着生命；我们将存在，梦想着宇宙；我们将存在，朝着太阳飞腾……”

纪伯伦对生命充满了自信，他在《先知园》中借主人公之口说：“我将超越死亡，继续生存，并将在你们的耳边歌唱。”他还说过，“上帝不会允许我自己隐遁于人类，也不会让我的言语隐埋于人类心灵的深渊”，“即使我身体的元素已散落于永恒的沉寂中，我仍将再度来到你们身边。在这无边的沉寂中，我将用从我心里再生的声音同你们说话”。

的确，纪伯伦是不死的。时间印证了纪伯伦的承诺，通过其作品的一次次出版，通过不同地域千万读者的一次次阅读，纪伯伦的精神生命在不断地延续着，他的声音在整个世界回荡着。

纪伯伦是深爱并感谢这个世界的：“我深爱着这个世界，世界也如此深爱着我，因为我所有的幑笑都挂在她的唇上，而她所有的泪水都积于我的眼中。”纪伯伦出生在一八八三年一月六日，再过几个月就是他的一百二十五周年诞辰了。北京燕山出版社再版《纪伯伦散文诗全集》，正是对他最好的纪念。

阿拉伯文化和世界其他古老民族的文化一样，也是一株结满累累果实的大树，值得世人去采摘。但是，阿拉伯文学曾经是被忽视的，除了《天方夜谭》之外，人们对阿拉伯文学知之甚少。对于这种轻忽，阿拉伯作家曾经表示过不满。号称“阿拉伯文学之柱”的埃及大文豪塔哈·侯赛因就曾发出过抱怨，他说：“阿拉伯文学的‘罪过’，就是人们不去读它！”

不过，这是上个世纪的事了。如今情况已经大大改观，阿拉伯文学愈来愈引起世人的注意和重视。随着国际形势的风云变幻，中东政治、经济、军事成为世界的焦点，人们的目光自然也会投向阿拉伯文化的各个方面，特别是文学。

阿拉伯文学是通向阿拉伯民族心灵的窗户，是了解阿拉伯人民喜忧爱憎的捷径。我们不应以机会主义的态度或纯商业目的去对待阿拉伯文学，而应作为一个系统文化工程，有计划有步骤地翻译出版阿拉伯文学作品。

文化交流没有“适可而止”，只有“持之以恒”；没有“见好就收”，只有“多多益善”。近二十多年来，我们的翻译家、出版家齐心协力，把纪伯伦的作品——既有阿拉伯文写出的，也有英语写出的——几乎可以说是全部介绍给中国读者了，这是值得同庆的。但是，我们的工作远远没有完成。我们面临着提高和完善译文质量的问题，同时还有对纪伯伦进行全面深入研究的问题，这是更为艰巨的任务。

“昨天是今天的回忆，明天是今天的梦想。”让我们带着回忆，怀着梦想出发吧。

伊宏