《中国原生文明启示录(上中下)》是《大秦帝国》作者孙皓晖，首次倾力解读中国前3000年原生文明时代七大历史性跨越，为争文明话语权而鸣，为铸民族新灵魂而作。《中国原生文明启示录(上中下)》堪称长篇史诗性力作《大秦帝国》的理论读本，它带给了新时期的我们全新的思考。

《中国原生文明启示录(上中下)》是长篇史诗性力作《大秦帝国》作者孙皓晖最新史论作品。作者从中国为何文明意识苍白，为何没有自己的文明话语权的问题意识出发，经十数年研究思索，在创作《大秦帝国》的同时，形成自己的理论体系，集结为三卷本《中国原生文明启示录》与一卷本《中国文明正源新论》。《中国原生文明启示录(上中下)》首次提出中国原生文明的概念，重新书写中国前3000文明史，细致梳理了秦帝国之前中国历史的七大历史性跨越，总结出中国民族五大生存经验。

［总序］文明历史的叩问

 我们这个历史如此悠久的国家，为什么始终没有自己的文明话语体系？国家文明话语权的确立，是实现民族复兴与文明跨越的必备历史条件。

 中国人到底是什么样的一群人？从哪里来？要到哪里去？

［第一编］远古文明与近古文明

 中国早期文明的坚实起点，文明社会持续发展的基本要件，大体都在这一时代被创造出来了。

 聚合基因：神话时代与传说时代

 中国文明在产生之初就与众不同

 伏羲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏是中国远古四大圣雄

 黄帝大联盟权力的建立，是中国民族统一意识的最早体现

 黄帝时代是近古之世的器物发明高潮期

 百年治水：走出洪荒时代

 百年大洪水是近古中国社会的真实历史

 惊人的历史密码：夏、商、周、秦四大族群共同参与治水

［第二编］早期国家文明

 夏、商、周在中国原生文明史上独具一格。我们的商战传统，我们的文字结构，我们的兼容理念，我们的工艺传统，我们自由奔放的开拓精神，处处渗透着那个时代澎湃的热血。

 夏：国家文明的开端——早期邦联制

 大禹死后的权力大变局：从“公天下”到“私天下”

 夏人是中国文明第一次历史性跨越的真正推手

 夏人开创了极具和谐性的农耕文明形态

 商：成熟的邦联制国家

 商代之法，开创了后世成文法的先河

 殷商时期大政治家的出现频率居夏商周三代之冠

 商人的综合经济活动方式：渔、猎、农、牧四大领域交融并进

 西周：礼治社会——精密的联邦制国家

 周人安土重迁的单一农耕文明传统

 周人政治文明的成熟：王权君统高于族权宗统

 周代贵族阶层生活的每个环节都充满了仪式感

［第三编] 新文明酝酿时代

 春秋争霸，新势力崛起，国家权力重新整合。当时的中国文明，以整个人类前所未有的精神力度步入了一个新的转折时代，这就是大国蜕变。

 周文明的衰落

 周文明崇拜情结的历史根源

 礼治文明的三大先天缺陷

 关于西周灭亡的神秘预判——天意乎？

 礼治冰河的解冻

 “烽火戏诸侯”的历史大结局

 镐京事变使秦人重登历史舞台

 革新求变精神与王道理念的激烈碰撞

 小国争霸: 政治变革之发端

 东周中央王室的自动沦陷，是空前绝后的个例

 小诸侯争霸对王权的叛逆性强过后来的大国争霸

 戎狄四面侵扰：华夏文明第一次真正的存亡危机

 大国霸业文明: 政治变革之深化

 齐桓公任用管仲是阳光政治的典型

 秦国是春秋时期抵御野蛮文明入侵的最主要力量之一

 弭兵反战思潮是中国原生文明最可贵的遗产之一

 楚、吴、越整合南方蛮夷族群融入华夏文明的历史功绩

 大国蜕变与阵痛效应

 惠民政策与新兴势力的崛起

 就人口结构而言，楚国最复杂，秦国最简单

 孔子保守主义政治的失败

 国家政权更迭的历史道路，除了“汤武革命”的暴力置换方式之外，还有没有其他可供选择的方式？

 两大时代的过渡

 七国崛起，主导天下

 凡有血气，皆有争心；大争之世，多事之时

 春秋战国的君臣多是文武两通的杰出人才，很少有没上过战场的

 中部目录

［第四编］新文明爆炸时代

 战国时代是一个文明大爆炸时代，诸子百家、商旅贸易、技术创新……我们今天赖以前进的统一文明框架，我们熟悉的社会生存方式的基本传统，我们最主要价值观体系的历史根基，都产生于战国时代。

 战国社会鸟瞰

 魏、楚变法之后，求变图存是当时强大的社会思潮

 合纵连横的邦交对抗，是战国时期国家对抗的基本方式

 六国合纵是最早的国家共同体；《战国策》是多极力量抗衡的百科全书

 魏国李悝变法

 三晋集团强势崛起，同一阵线中不同集团的竞争是文明发展史上最大常数之一

 魏、赵、韩三国“互不开战，各自对外”的行动原则具有区域性国家集团特点

 法家主导战国变法潮流的历史走向；而儒家主张全面复古，不受新势力欢迎

 楚国吴起变法

 吴起变法瞄准了最要害的封地分治问题

 吴起变法经历的曲折，是战国改革派与保守势力惨烈交锋的缩影

 韩国申不害变法

 商鞅的法治理念与术治派深刻对峙：个人行为是否以法律为准则，是国家或治或乱的根本界限

 韩国战时变法的悲剧：术治之下的阴谋化政治导致国家灾难

 齐威王驺忌变法

 齐威王以重视人才闻名，可是齐国人才被任用为政的却很少，齐国的大政治家也极少发挥主导作用

 一直停留于局部变革的水平、变法始终具有人治色彩，是齐国变法的历史缺陷

 秦国商鞅变法

 求贤令彰显秦国强国之决心，也是强国者必要之选

 秦国变法出乎意料。大国对峙的夹缝，变成了敌对国家崛起的历史机遇

 大政在野不在朝。商鞅变法一开始就确立了“法以爱民”的方针

 赵国武灵王变法

 赵雍的政治幼稚病直接导致了他的灭亡

 赵雍死后赵国依然强大。社会深层利益合理化的全面变革，其本身的生命力是战胜历史倒退力量的最坚实根基

 燕国乐毅变法

 燕昭王的变法说明，举凡弱国振兴，无不伴随着洗刷既往耻辱的强烈渴望

 燕国灭齐打破了山东六国联合抗秦的合纵格局，形成六大战国联手对齐作战

 燕昭王为变法积极求贤，为郭隗筑黄金台。黄金台的天下效应，与此前秦孝公的求贤令，几乎是等同的

 战争文明之巅峰

 战国时代十四次大会战，五大系统兵器装备，战争方式大进展，几百部兵学著作——战国时代的战争文明，是整个人类古典社会的最高峰

 原典思想大爆炸

 战国时代涌现了四百余思想家与实业学问家，原典著作一千卷上下。战国原典思想大爆炸的特质在于创造性

 百家同构，百家争鸣。文明体系的内在均衡性，决定了民族文明的强大生命力秦国政治危机

 战国末期庙堂昏暗，恶政当国，英才陷落，七大战国突然同时跌入低谷

 秦国的权力继承问题解决不好是四次政治危机的直接原因

 奇人吕不韦的出现改变了历史

 帝国序幕: 诀别吕不韦集团

 《吕氏春秋》究竟是一部什么样的书？

 秦王嬴政诀别吕不韦，是两种治国理念的巨大冲突

 富国强兵：秦国实力大跨越

 秦王嬴政大刀阔斧振兴秦国，从解决经济困局入手

 郑国渠的修建最初竟是韩国实施的疲秦计

 秦国准备一统天下，从人才储备开始

 下部目录

［第五编］秦帝国时代

 秦帝国最基本的历史功绩之一，是在统一中国之后，又统一了中国文明。秦统一中国文明，相比于统一中国疆域，是更具本质性的统一。秦帝国是中国统一文明的正源，是它创建了中国的统一文明，而不是其他时代。

 统一首战：灭韩之战

 “间谍”韩非之死的历史公案

 韩国的“疲秦计”，反倒使秦国拥有了当时最为强大的后援能力

 两强终决：灭赵之战

 秦赵同源，为何性格南辕北辙？

 赵国灭亡的独特历史根源：赵人族群性格——烈而乱

 李牧被赵国阴暗政治所吞没

 和平岔道：灭燕之战

 燕与秦、赵的国家关系：无理性之复杂与荒诞

 荆轲不是一个神勇高明的剑客

 燕国的灭亡，是长期固守迂阔的贵族政治传统的必然结果

 沉闷死亡：灭魏之战

 三十年河东，三十年河西：秦魏两国格局的历史性颠倒

 水灌大梁：秦统一战争中惟一的水战

 魏国式的人才意识：敬重迂腐虚名，排斥真才实学

 分治绝唱：灭楚之战

 第一次灭楚之战：项燕大败李信

 楚国灭亡的根本原因是推行变法浅尝辄止，始终没有解决封地治权问题

 忘战灭国：灭齐之战

 齐国的古典绥靖主义政策，酿成了举国上下的软骨病

 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危

 秦帝国整合民生

 夷险阻，定地势：对整个华夏世界生存环境的大修复秦帝国全面推行重农不抑商政策

 秦帝国整合民生的系统政策，是推翻秦暴政说的最基本事实

 秦帝国创建统一文明

 秦帝国具有自觉的文明整合意识

 任何进步新政权的反复辟政策，都有其残酷的一面

 中国大地上第一次全面推行土地私有制

 “三南”之忧：秦帝国统合岭南

 开凿灵渠，确保秦军后勤大输送

 赵佗率领的秦军是最早的岭南客家人

 统合岭南，使南中国滑过脱离华夏文明圈的险境

 胡患之战：秦帝国草原大反击

 蒙恬秦军北击匈奴，可能远达今日之贝加尔湖地区

 长城是秦帝国时代一项伟大的士兵工程

 修建长城是当时历史条件下反侵略战争的正义选择

 铁血风暴：秦帝国反复辟政治战

 秦始皇在对待历史问题上，表现出旷古绝今的骄傲

 张良：六国贵族复辟的精神旗帜，一个逆向的历史符号

 以刑治方士为重点的坑杀事件，被简化讹传为“坑儒”

结语　前三千年文明历史之反刍

跋　微木填沧海

许多大民族的文明形态演进，都有一个神话时代。

神话是什么?神话，就是一个民族对自己生命史前状态的追忆，是对自己文明出发点的想像。神话对一个民族的意义，在于它饱含了这个民族对生命创造与文明创造的最原初理解。从这个意义上说，不同文明的民族，永远有着不同的远古神话。在世界民族之林的神话园地里，构成中国文明远源的中国神话，与构成西方文明远源的希腊神话，是最为鲜明的具有两极对立意义的两种神话体系。

古希腊族群与中国远古族群，对人类史前世界，有着截然不同的想像与描述。

希腊神话的特质，是人类原初活动的被动性。

在古希腊神话中，人类的一切原初出发点，都是天神赐予的；人类的一切原动力，也都是天神赐予的。人，是天神普罗米修斯与天神雅典娜创造的；火，是天神普罗米修斯盗给人类的；文字、家畜、车船，医药等，同样是天神普罗米修斯和他的天神朋友赐予的；爱情是天神掌管的；阳光是天神普照的；连人类的种种灾难，也是天神们着意制造的一个另类女神潘多拉释放的。

总而言之，在希腊神话里，人类在出发点时期是消极被动的生命群体，只是在天神赐予人类原初生命与原初动力之后，人类才开始了自己的创造。天神，是人类进入生命存在的第一出发点；天神，是人类进入文明创造活动的第一推动力；天神，是与人类不同质的生命存在，他们生活在大地之外的未知空间。人类就是人类，天神就是天神，两者具有不可逾越、不可转换的生存特质。

希腊神话对文明远源的想像，具有先天的被动性。

中国神话的特质，是人类原初活动的主动性。

中国神话，与希腊神话截然不同。在中国神话里，人类自身生命，一切与人类相关的生存环境，一切与人类相关的器物，都是半神半人的远古英雄创造的。盘古氏开天辟地，创造了整个世界生存环境；女娲氏造人，创造了人类生命的出发点。盘古氏与女娲氏，都不是希腊神话里具有完整神性的天神，而是神性与人性统一的中国神话里的人神。

人类一旦开始了生命历史的活动，中国神话与希腊神话便有了更为鲜明的差别。

这一差别是：人类生存活动的基本点，都是人类英雄创造的，而不是天神赐予的。且看，燧人氏钻木取火；有巢氏创造房屋；神农氏遍尝百草；后稷氏创造农耕；黄帝创造了衣裳、弓箭、指南车；鲧发明了筑城术；黄帝的妻子嫘祖，发明了养蚕织帛；仓颉造出了文字；蚩尤发明了兵器；伯益发明了凿井；奚仲发明了车辆；共鼓、货狄发明了舟船；夷发明了战鼓；伶伦发明了音乐；隶首发明了算数……

P21-22

漫漫岁月，沧桑变幻。

人类历史在甘苦共尝中拓展伸延，已经进境为工业文明与科学文明交汇的时代了。

整个人类的生命史，是一部辽阔激荡、深远相续的文明创造史。只要人类的生命在延续，人性的基本方面——善与恶的冲突就在延续，人类社会的基本问题就在延续。任何力量都不能割断人类生命进程的连续性，也不能割断人类文明发展的连续性。我们的今天，曾经在昨天生长。我们的昨天，不断在今天重演。我们的未来，永远浸透着昨天与今天的重叠与沉淀。要走向更高的文明形态，我们就必须摒弃种种形式的历史虚无主义，以高端文明的视野回望文明发展的足迹，与我们的历史传统完成精神的对接，对我们的未来方向作出清晰的选择。

人类前进的脚步，永远经受着种种形式的历史质询。

1840年以来，自古老的中国打开封闭的大门，就一直面对着文明史的严酷拷问。一个有着五千年文明史的伟大民族，为什么近现代以来沦落为穷弱之邦?百余年后，当我们重新崛起的时候，为什么仍然有着深刻而普遍的社会迷茫?在西方文明面前，中国为什么出现了黄色文明落后论、中国文化酱缸论?我们的历史意识，为什么不能明确地认知中国文明的根基?我们对文明历史的价值评判标尺，为什么始终没有社会共识性的基本标准?我们的历史充满了烟尘浓雾，充满了非理性纠缠，问题人物与问题事件层出不穷，原因究竟在哪里?面对新的文明跨越，我们为什么无法确认中国文明发展的历史坐标?我们这个历史如此悠久的国家，为什么始终没有自己的文明话语体系?我们对自身文明史的反思与总结，为什么两千余年来始终停留在史料整理、细节考证、编年叙述的技术层面上，直至当代，我们依旧没有总体反思的历史哲学意义上的突破?

问题太多太多，答案太少太少。

我们的文明史意识苍白得惊人，我们的文明史研究几乎是一片沙漠。

要创建新的文明形态，就不能回避基于生存法则的文明史叩问。

它来自我们灵魂深处的精神发展需求，来自我们赖以生成的久远根基。

这套书的问世，源于我与上海世纪出版集团的不期而遇。

2011年6月，我正在北京筹备大型历史文献纪录片《华夏根脉·中国原生文明启示录》付诸拍摄的前期事项。一天，接到了一个电话，说是北京世纪文景的施宏俊。他说，在我的博客上看了许多有价值的文章，想和我见见、谈谈。正好我在北京，于是欣然应约。那天，施宏俊副总裁是与编辑室主任李文青一起来的。交谈得知，北京世纪文景是上海世纪出版集团在北京成立的一家出版公司，是世纪出版集团在北京的一个基本阵地。

我们的话题涉及很广，从上海出版业的改革，到他们近年的出版成果以及出版理念；从我的诸多文章能否编成一本书，到我对中国文明历史的许多想法与基本理念。最后，我们达成的初步共识是：《中国原生文明启示录》可以先出文字版；我的诸多文章，可以在系统整理后，另外编成一本书。

这两套书，就是后来很快付诸实施，现在已经抵达读者手中的《中国原生文明启示录》三卷本，《中国文明正源新论》一卷本。

最令我不能忘记的，是陈昕总裁。

几天之后，上海世纪出版集团总裁陈昕先生赶到了北京。陈先生和我见面，主要谈了两个方面的事，一是高度肯定我与集团副总裁施宏俊一行达成的初步共识，希望我们以后尽可能全面合作；二是他对《香港传真》发的我的一篇长文《强势生存：中国文明发展的历史经验》甚为关注，建议我把这篇文章扩展成一本向社会普及的小书。令我没有料到的是，陈先生拿出了一页打印得密密麻麻的大纸——他本人对文章扩展提出了具体意见。

这一大页纸，深深地触动了我。

一个出版集团的总裁，能够亲自深入到具体的选题之中，并且为一本书提出深入具体的意见，这实在是当代出版界凤毛麟角的现象了。后来得知，陈昕总裁是一个老出版人，对书的热爱与敏锐，是非凡的，也是独特的。世纪版的诸多优秀图书中，都凝聚着他的目光，渗透着他的汗水。多日之后，我应邀到了上海，到了陈昕先生的办公室，看到宽阔的大办公室四周书架环绕，全部排满堆满插满了多姿多彩的世纪版图书。这些书，都是他们出的书，每本都是陈昕先生亲自看过的。

当时，我的感觉是难以言表的。

之后，我又参观了上海世纪出版集团的物流中心，实实在在体验了一回科幻式的图书自动化分拣历程。当我知道了这个物流中心其实是整合了集团下属所有出版社的发行部门时，我迅速意识到，这是上海图书业大组合的核心改革成果——从此，各个出版社只管组稿编稿，不再是五脏俱全的小麻雀，而是一架架卸了副油箱的现代化战斗机了。