回顾西方戏剧走过的道路，我们发现不管历史如何变迁，不管社会风尚如何转向，审美趣味如何出新，舞台总是那么精彩。那些杰出的剧作家们，用他们独特的人生体验和艺术探索，给我们奉献了一台又一台别具特色、精彩绝伦的好戏。

从古希腊戏剧时代到现在戏剧发展史，从《荷马史诗》到《茶花女》，《虚拟的人生舞台(世界戏剧)》回顾东西方戏剧走过的道路，戏剧经典的产生，上古戏剧发展的近代戏剧的历史……

本书由付娜编著。

从古希腊戏剧时代到现在戏剧发展史，从《荷马史诗》到《茶花女》，《虚拟的人生舞台(世界戏剧)》回顾东西方戏剧走过的道路，戏剧经典的产生，上古戏剧发展的近代戏剧的历史……

《虚拟的人生舞台(世界戏剧)》为我们献上历史个各个时期，那些杰出的剧作家们，用他们独特的人生体验和艺术探索，给我们奉献了一台又一台别具特色、精彩绝伦的好戏。本书由付娜编著。

上古戏剧

 古希腊戏剧的萌芽

 埃斯库罗斯与《被缚的普罗米修斯》

 索福克勒斯与《俄狄浦斯王》

 欧里庇得斯与《美狄亚》

 亚里士多德的悲剧理论

 阿里斯多芬的喜剧

 米南德的喜剧

 古罗马戏剧

 古印度的梵剧

 梵剧的成熟

 迦梨陀娑和《沙恭达罗》

中古戏剧

 宗教剧：真实的迷幻

 世俗剧：笑对人世

 日本的能与狂言

 世阿弥及其戏剧论

近代戏剧

 意大利文艺复兴时期的戏剧

 喜剧、田园剧和悲剧

 意大利的即兴喜剧

 透视布景与镜框式舞台

 莎士比亚与英国戏剧

 西班牙戏剧的黄金时代

 维加及其戏剧

 卡尔德隆及其戏剧

 法国古典主义时期的戏剧

 高乃依及其悲剧

 莫里哀及其喜剧

 法国戏剧：“第三等级”的呐喊

 意大利戏剧：写实与传奇

 浪漫主义戏剧的兴起与发展

 莱辛对德国民族戏剧的贡献

 歌德与《浮士德》

 席勒和《阴谋与爱情》

 雨果与法国浪漫主义戏剧

古印度最为著名的戏剧家是迦梨陀娑，他是一位才华卓著的宫廷诗人，其格律长诗《云使》非常著名。他大约生活在公元350～472年之间。“迦梨”是一位女神的名字，“陀娑”意译为奴隶，因此他的名字从字面上理解，就是“迦梨女神的奴隶”。

关于他的名字流传着一个有趣的传说：据说，他出身于一个婆罗门家庭，因家道破败，他自幼成了孤儿，被一个牧羊人领养，这自然无法使他获得良好的教育。因此，成年后，他虽然相貌英俊，却内心迟钝。当时，有一位公主在择婿时条件非常苛刻。许多贵族子弟在她那里碰了钉子，他们意欲报复公主，就把这位牧羊人的养子举荐给她。公主果然受到此人美貌的诱惑，选他为婿。可是成婚之后才发觉，此人毫无知识，愚鲁不堪，遂将其扫地出门。这个人在无奈之中，向迦梨女神祷告求助，在女神的庇护下，成为一位众人崇敬的博学诗人。公主也欣喜于他的变化，于是二人重归于好。他称自己为迦梨女神的奴隶，以表示对女神的景仰和感激。但这只是传说而已，无法作为信史去考证。

迦梨陀娑的主要剧作有：《摩罗维迦和火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》。

五幕剧《摩罗维迦和火友王》被认为是迦梨陀娑的早期作品，它描述的是火友王与宫娥摩罗维迦的爱情故事。维底夏国的火友王在宫廷画室中，为一幅画所吸引，画面上，王后为一群宫娥围绕，而火友王独独看中了一位名叫摩罗维迦的女子。王后发觉了这件事，为了不让旁人夺取她专宠的地位，她将摩罗维迦送到舞师那里学艺，以便离开国王的视线。在弄臣的安排下，火友王观赏了摩罗维迦的舞蹈，与之倾诉衷肠。王后得知后，妒火中烧，将摩罗维迦打入地牢。而弄臣则设计救出摩罗维迦。最后，摩罗维迦的真实身份终于弄清，原来她是维达巴国的公主。鉴于此，王后再不敢怠慢她，于是她与国王有情人终成眷属。

五幕剧《优哩婆湿》，取材于印度古代传说，写天国歌伎与人间国王相恋的故事。人间国王补卢罗婆娑从恶魔手中救下了天国歌伎优哩婆湿，由此两人相识并相恋，爱情之火在他们心中点燃。一次，优哩婆湿在天国演戏，因对巧遇国王这件事魂绕梦牵，故情不自禁地将剧中人当成了日思夜想的恋人，深情地唤出了他的名字。为此她被贬人凡间。天神告诉她只要她见到了亲生的儿子，她就可以重返天庭。而优哩婆湿只爱凡间，她庆幸自己能与补卢罗婆娑喜结良缘。为了长留人间，她在生下儿子后，便将其寄养在别人家里。儿子成年后，因违反戒规，射杀了兀鹰，而被送回家中。优哩婆湿对此内心充满激动和矛盾之情，她既迫切地想要看看自己的儿子，又害怕会因此而回到天国。正当她悲喜交集、矛盾痛苦之时，天神施与恩典，容许他们一家在凡间团圆。

《优哩婆湿》语言优美，结构紧凑，它通过天上人间的爱恋，讴歌了世间真情，富有浪漫色彩。

七幕剧《沙恭达罗》是迦梨陀娑最为著名的剧作，也代表着古印度梵剧的最高成就。在印度，有一首梵语诗歌道出了对它的称颂：“一切语言艺术中，戏剧最美；一切戏剧中，《沙恭达罗》最美。”

《沙恭达罗》取材于史诗《摩诃婆罗多》和《莲花往世书》一书，但迦梨陀娑以自己的艺术创造，丰富了人物的血肉和故事的内容。基本情节如下：

国王豆扇陀到郊外去打猎，为追逐一只小鹿而闯入净修林，在此见到了美妙绝伦的少女沙恭达罗，二人一见钟情。

从此，少女的心中充满了爱情，一天，她在森林里对女友诉说心事，恰被豆扇陀窥破真情。他激动地从隐蔽处走了出来，大胆地向她表示了真挚的爱。他们以自己的方式举行了婚礼。可是，婚后的豆扇陀不得不返回京城，行前，他将一枚刻有自己名字的戒指，作为信物交与沙恭达罗。  离别了恋人之后，沙恭达罗饱受相思之苦，由于心事沉重，她怠慢了一位仙人，受到诅咒。尽管沙恭达罗非常依恋净修林里的花草树木，但是还是决定离开这里，踏上上京寻夫的路途。由于仙人从中作梗，使她遗失了作为信物的戒指。

历尽辛劳，沙恭达罗才见到了国王豆扇陀。然而此时，国王早已陷入后宫佳丽的包围之中，完全忘却了昔日恋人。沙恭达罗一腔痴情，却换来国王的冷漠无情，为此，她呼天抢地，痛不欲生。她的生母——天女弥那迦将女儿带回天国，从此，她在天国过着清净无为的日子，抚养她与豆扇陀所生的儿子。

一天，一位渔夫从鱼肚中得到一枚刻有国王名字的戒指，他被带到国王豆扇陀面前，睹物思人，豆扇陀立刻恢复了对沙恭达罗的爱恋，他痛悔自己的薄情，对昔日恋人苦苦思念。然而。沙恭达罗人在何处，却难以寻觅。从此，在国王的眼中，明媚的春光不再美丽，奢华的生活也毫无意趣。

后来，受天神之命，国王豆扇陀到天国去剿灭恶魔，凯旋而归之时，他发现了天上的苦行林，为美好的景致所吸引，他安步当车，缓缓巡视。突然一个有王者之相的孩子来到他的身边，原来这就是他自己的儿子。国王找到了沙恭达罗，向她谢罪，尽管沙恭达罗历尽心酸，但她对丈夫的爱情却从未改变。于是，他们破镜重圆，一同回到京城，享受幸福的生活。

《沙恭达罗》的剧情中，虽然表现的仍是仙人与凡人的爱情，但是却透露着现实人生中情感际遇的深深感叹。作为一个宫廷诗人，迦梨陀娑也许目睹过很多妙龄女子的恩怨情劫，在一种夫权制的社会环境中，在庭院深深、等级分明的后宫生活中，一个又一个的青春少女，只能任凭命运作弄，忍看落花流水，哀叹真情难在，痛惜韶华易逝。迦梨陀娑用他的诗意之笔，为这类人物谱写心曲。对朝三暮四的滥情君王，他不敢横加指责；但是对那些幽怨的悲情女子，他的心中又充满着怜惜之情。为此，他巧妙地借助仙人诅咒，让国王豆扇陀的绝情有了一个合理的缘由，让沙恭达罗的苦难终将得到幸福的置换。

在沙恭达罗身上，作者表现了女子的很多可爱与美好之处，她天生丽质，纯洁善良，富有生命激情，充满青春活力。情窦初开时，她在荷叶上提诗：“你的心我猜不透，但是狠心的人呀，日里夜里，爱情在剧烈地燃烧着我的四肢，我心里只有你。”碰到了意中人，她虽有羞怯却义无反顾地追求爱情。当豆扇陀对她义断情绝，拒不相认时，她没有接受现实，无可奈何，而是怒斥豆扇陀口蜜腹剑、卑鄙无耻，还威严地警告这个国王：骗子的下场就是“灭亡”。迦梨陀娑把一个有血有肉、有情有义的女子，刻画得性格分明，栩栩如生。

如今，迦梨陀娑和他的《沙恭达罗》已经享誉世界，早在1789年，英国的梵文学者威廉·琼斯便将其译成英文，1791年，这个英译本又被转译为德文。在中国，自20世纪20年代起，就出现过多种该剧的译本，不过皆译自英、法文本。40年代，中国有人将其改编为戏曲，名为《孔雀女金环重圆记》。1956年，中国首次出版了学者季羡林译自梵文的《沙恭达罗》。1959年，中国青年艺术剧院将此剧搬上舞台。

迦梨陀娑以他的才智，创造了梵剧史上其他剧作家难以比拟的辉煌。大约8世纪以后，梵剧走向了衰落。P45-50